The Book of the Thousand Nights and a Night

“纯洁者视万物皆纯。” （Puris omnia pura）

——阿拉伯谚语。

“心思腐败者，从未能领会纯正之言。”

——《十日谈》——结语。

“卢克蕾提亚羞红了脸，放下了我的书， 但那是当着布鲁图的面。布鲁图啊！退下吧，让她读。”

——马提雅尔。

“写笑话胜过写眼泪， 盖因欢笑乃人之天性。”

——拉伯雷。

“我们从阅读《一千零一夜》中得到的愉悦，使我们遗憾于自己仅拥有这些真正令人着迷的虚构故事中相对较小的一部分。”

——克莱顿，《阿拉伯史》。

《天方夜谭》之平实且逐字的译本。 今定名为

一千零一夜

附序言、关于穆斯林男女风俗习惯的注释，以及关于《夜谭》历史的终章论文

第一卷

理查德·F·伯顿 译

伯顿俱乐部为私人订户印行

沙马尔版

限量一千套，此为第

547号

美国印制

谨以此书献给

我那令人哀悼的朋友

约翰·弗雷德里克·斯坦豪瑟，

（亚丁民事外科医生）

他

在四分之一个世纪前

协助我完成了此译本。

译者前言

这项工作，尽管看起来十分艰巨，于我而言却是一项爱的劳作，是我慰藉与满足的不竭源泉。在我因公长期被放逐到西非那丰饶而致命的沙漠，以及南美那沉闷而凄凉的半荒野期间，它成为了我的护身符，令我免于倦怠与沮丧。书中页码，哪怕只是随意翻开，也总有幻象跃然眼前；总能在脑海的画廊中描绘出一幅图景；总能唤起无数并非游人所共有的记忆与怀想，无论他们曾走过多少地方。在沉闷、平凡且“体面”的环境中，精灵立刻将我带到了我心向往之的阿拉伯。那片土地在我的脑海中如此熟悉，以至于初见之时，竟好似前世轮回中一段久远的记忆。我再次伫立在澄澈的苍穹之下，空气如乙醚般美妙，每一次呼吸都如醇酒般令人振奋。我再次看到启明星如一颗独钻，悬挂在西方苍穹纯净的额头上；余晖如魔法般将场景中朴素而粗犷的轮廓，渲染并转化成一片闪烁着光芒的仙境，这种光芒在其他土地或海洋上从未有过。随后，贝都因人那低矮漆黑的羊毛帐篷便会显现，在那狮黄色的粘土与羚羊褐色的砾石构成的无垠荒原上，它们不过是微小的斑点；营火在村落中心如萤火虫般闪烁。不多时，距离使得声音变得柔和，耳畔传来了少男少女们在暮色中驱赶——或者说投掷石块驱赶——羊群与山羊的狂野诡秘的歌声；夹杂着长矛手们神情严肃地跟在驼群后行进的节奏感十足的吟唱，以及羊群的咩咩声与驼群的哞哞声；而蝙蝠扇动着翅膀掠过头顶，发出细小的尖叫，豺狼的咆哮声在渐浓的黑暗中回荡，还有——那是音乐中最动听的音乐——棕榈树以落水般柔和的声调，回应着夜风的私语。

随后场景变换。部落的谢赫与“白胡子”们神情庄重地各就各位，正如阿拉伯人所云，像平原上的小土丘般撩起衣襟围坐在营火旁，而我则通过朗读或背诵几页他们最爱的故事，来回馈他们的款待并确保这种款待得以延续。妇女与孩子们如剪影般在圈外静默伫立；所有人都屏息凝神，倾听着故事；他们似乎不仅用耳朵，更用眼睛与嘴巴在汲取着这些话语。最天马行空的幻想、最野性的不可思议、最不可能实现的荒诞，在他们看来都显得如此自然，不过是日常琐事。他们全身心地投入到作者所触及的每一种情感阶段：他们为塔杰·穆卢克（Taj al-Mulúk）那骑士般的天性与英勇感到自豪；他们被阿齐扎（Azízah）那种自我牺牲的爱情所感动；当听到如泥土般随意施舍的无数金银财宝时，他们垂涎欲滴；每当一位卡迪或法基尔——法官或牧师——被荒野中的某个潘塔格鲁埃尔式的人物捉弄时，他们便会窃笑不止；尽管他们平日庄重且不动声色，但在听到喋喋不休的理发师以及阿里与库尔德骗子的故事时，所有人都会放声大笑，有时甚至笑得在地上打滚，令朗读者也难以保持严肃。这种磁场般的氛围中，唯一的例外是一位有教养的贝都因人，他有时会做礼拜，这时他会惊诧地念出“Astaghfaru'llah”——祈求真主宽恕！——因为他在听的不是卡莱尔所谓的“彻头彻尾的谎言”，而是对那种在沙漠贵族中从不敢提及的性别之轻浮谈论。

这不朽的《夜谭》不仅在阿拉伯为我提供了非凡的服务：在索马里荒原，那些野蛮人同样对它展现出的纪律深表赞同；无人不对其魅力充耳不闻，我前往哈拉尔的商队中那两名女厨师，立刻被我的部下戏称为“莎赫拉扎德”（Shahrazad）和“迪娜扎德”（Dinazad）。

我亦想在此指出，此译本是我“朝觐麦地那与麦加”之行的自然结果。1852年冬（所谓之冬），我寄宿在我的老友、亲爱的斯坦豪瑟家中，本书即是为纪念他而作；当我们谈论起阿拉伯与阿拉伯人时，我们当即得出结论：尽管这部穆斯林民俗奇书的名字几乎被每个英国孩子所熟知，但普通读者并不了解其中所蕴含的珍宝，实际上，除了阿拉伯语学者，这扇门不会向任何人敞开。分手前，我们约定“合作”，翻译一部完整、完备、不加掩饰、未删节的伟大原著，他负责散文部分，我负责诗歌部分；我们为此通信多年。然而当我在巴西时，斯坦豪瑟在瑞士伯尔尼突然因中风去世，而按照英属印度的习惯，他留在亚丁的宝贵手稿流散各处，他的劳动成果传到我手中的寥寥无几。

于是我只得独自继续这项工作，在重重阻碍中断断续续地进行。终于，在1879年春，繁琐的誊抄过程开始，书稿渐趋完备。然而，在1881至1882年的冬天，我在文学杂志上看到一则关于约翰·佩恩先生新译本的公告，他以其英语诗歌造诣，尤其是翻译《巴黎弗朗索瓦·维庸大师诗集》而为学者所熟知。当时我正从事一项前往黄金海岸（寻找黄金）的探险，预计耗时数月，于是我写信给《雅典娜神庙》（1881年11月13日）及佩恩先生，他当时完全不知道我们正在从事同一工作，我坦率地向他提出让他先行并占有该领域，直到不再需要为止。他同样坦率地接受了我的提议，他的优先权导致了另一次推迟，一直持续到1885年春。这些细节部分解释了我为何姗姗来迟，但原因尚不止于此。职业野心曾暗示，那些不受庸众与半吊子教育者欢迎的文学劳动，不太可能帮助一个人在晋升之路上攀爬。但常识随即提醒我，从职业角度来看，我并未取得成功；同时，我也没有理由为自己的失败感到羞愧。在我们的时代，我们生活在底层“中产阶级”庸人的专制之下，他们可以宽恕一切，唯独不能宽恕优越感；竞争性职位的奖赏被那些“庸人阶层”的“宠儿”所垄断，被那些嫉妒且强大的多数——那些“不懂什么才华不才华”的庸才——所垄断。局外人很难意识到平庸的垄断是何等彻底，也难以理解一个人若胆敢独立思考，或比那些知之甚少、作为更少的绅士雇员群体知道得更多、做得更多，便是为自己的晋升设置了多么致命的绊脚石。

然而，尽管我落后了，但英语版《天方夜谭》仍有充足的余地与空间。

我们一个世纪以来的各种译本，从（安托万·加朗教授那迷人的删节与改编本（公元1704年）开始，无论流行与否，都完全无法代表东方原著。最好且最新的福斯特牧师译本，冗长且啰嗦；莫尔·巴西先生的译本，则是一次重新校订，两者都充斥着法式风格与习语；所有这些译本都将一部具有极高人类学与民族志价值的杰作，贬低为一本普通的童话书，成了送给小男孩的精美礼物。

近一个世纪后，乔纳森·斯科特博士（法学博士，东印度公司服务，孟加拉总督波斯文秘书；东方学教授等）印行了他的《译自阿拉伯语与波斯的轶事、故事与书信》（伦敦，卡德尔与戴维斯出版社，公元1800年）；并于1811年随之出版了爱德华·沃特利·蒙塔古手稿版《天方夜谭》（6卷，小8开，伦敦：朗文等）。这部作品他（且仅他一人）描述为“根据阿拉伯文仔细修订并适时校正”。阅读大众并未完全排斥它，各种文本均建立在斯科特版本之上，并已被不完美地重印（4卷，8开，尼莫与贝恩出版社，伦敦，1883年）。但大多数人并不在意他们阅读的只是原著中极小的一部分，满足于英法互译的节本。终于在1838年，爱尔兰人、律师（“内殿律师学院”成员）兼孟加拉公务员亨利·托伦斯先生采取了正确的一步，开始根据威廉·H·麦克纳滕先生（后来的爵士）编辑的埃及（！）阿拉伯文手稿，翻译《一千零一夜》（1卷，8开，加尔各答：W.萨克尔父子公司）。这一尝试，或者说意图，是非常值得称道的；译文仔细模仿了原著模式，提供了逐字逐句风格的最佳范例。但这位勇敢的作者对阿拉伯语知之甚少，尤其是不了解最关键的埃及与叙利亚方言。他的散文过于拘泥，以至于为了祭祀文字而牺牲了精神；他的诗歌，总是异想天开，有时竟带着一种爱尔兰式的怪叫，本该令人同情时却显得滑稽。最后，他只印行了全集中的第一卷，若完成本应有九到十卷。

那位可爱且专注的阿拉伯学者，已故的爱德华·威廉·兰恩，在他的《一千零一夜新译》（伦敦：查尔斯·奈特父子公司，1839年）中并未取得成功，该版本除美国版外，尚有四个英国版，其中两个由E.S.普尔编辑。他选择了删节版的布拉克版本；在其两百个故事中，他删除了约一半，且是特征最为鲜明的一半：这部作品旨在作为“客厅桌上的读物”；因此，译者被迫避开“令人反感”以及任何“接近淫秽”的内容。他将《阿拉伯夜谭》变成了《阿拉伯章节》，随意改变了划分，更糟糕的是，他将一些章节改成了注释。他用散文翻译诗歌，并为未能将其全部省略而道歉：他忽略了谐音，且既过于东方化又不够东方化。他当时掌握的阿拉伯语储备很少——《夜谭》的兰恩并非字典的兰恩——他的书页中布满了许多幼稚的错误。最糟糕的是，这三卷精美的书因其英式拉丁语、冗长的非英语词汇以及半个世纪前那种生硬造作的风格，变得像萨尔的《古兰经》一样令人无法卒读，当时我们的散文或许是欧洲最糟糕的。它们所承载的穆斯林学术对学生而言极具价值，但对《夜谭》的读者而言却完全不合时宜；正如这些注释后来被单独出版（伦敦，查托出版社，1883年）一样，它们是一本民族学教科书。

约翰·佩恩先生为维庸学会印行了私人传阅版，这是伟大合集的第一部也是唯一一部完整译本，“包含了加朗译本约四倍的篇幅，以及任何其他译者译本的三倍”；他授予我《一千零一夜》的题献，我深感自豪。他的译本最易阅读：他的英文带有一种马比诺吉昂式的古朴韵味，堪称绝妙；他的风格为那九卷内容常显沉重的书稿注入了生命与光亮。他在最困难的段落中取得了极佳的效果，且常常能精准地命中考究的特有术语和外来词汇的精确白话对应，如此美妙且生动，以至于所有未来的译者若不想大打折扣，都必须被迫使用同样的表达。但这位博学多才的作者受限于仅发行五百册的承诺，且“不得以完整且未删节的形式再版该作品”。因此，他那优秀的译本对于普通大众而言如同珍珠抛给猪猡——实际上根本无法获得。

在此，我急于坦诚，上述三个版本已被充分利用，通过巧妙的衔接融为一体。但在如此多前人的面前，一个作者必须为进行新的尝试展示出某种存在的理由，我将带着应有的保留意见来阐述这一点。

简言之，本译本旨在展现《一千零一夜》究竟为何物。但并非出于终章论文中将更充分阐述的理由，通过强求逐字对译，而是以阿拉伯人若用英语写作时会采取的方式去写作。在这一点上，我完全赞同圣杰罗姆（《约伯记序言》）所言：“或逐字对译，或意译，或两者混合，取中庸之译法。”我的作品力求成为伟大东方传奇书的忠实副本，不仅保留其精神，甚至保留其机制、方式与内容。因此，无论叙述公式多么冗长乏味，它都保留了“夜”的结构，因为它们是原著中的重要特征。朗读者（Ráwí）深知其价值，凭借智慧补充细节：开篇仔细重复剧中人物的名字，从而将其固定在听者的记忆中。没有了“夜”，便没有了《阿拉伯夜谭》！此外，保留全部外在形式是必要的：乔纳森·斯科特博士那种用花哨的题头与尾饰来装饰《夜谭》，或者仅仅通过在加朗的叙事前加上“夜”等前缀来拆分故事，甚至在第234夜结束的做法，都是极其不明智的；然而这种做法竟似乎在伟大的阿拉伯学者西尔维斯特·德·萨西的同意下完成了（巴黎，欧内斯特·布尔丹出版社）。此外，我坚持认为译者的荣耀在于为母语增色，同时避免托伦斯那骇人般的赤裸与兰恩那枯燥的字面主义，我仔细地将原著中所有异国情调的如画转折与新奇表达转化成了地道的英语；例如，当行军大军扬起的尘埃被描述为“封锁了地平线”时。因此，我特别注意了阿拉伯语常浓缩于单个术语中的修辞与比喻；当需要时，我毫不犹豫地创造词汇，例如“她发出哼哧与呼噜声”，以充分表现原著。这些词汇，如同拉伯雷书中的许多词汇一样，除非被普遍采用，否则仅仅是野蛮的表达；若被采用，它们便成了文明且通行的货币。

尽管存在诸多明显的反对意见，我还是保留了句子的平衡以及东方人视为音乐的散文韵律。这种“Saj'a”，即斑鸠咕咕声的抑扬顿挫，在阿拉伯语中有其特殊功能。它为描述增添了光彩，为谚语、警句与对话增添了亮点；它对应于我们的“巧妙的头韵”（我在某些地方用头韵代替了它），并且通常界定了在《夜谭》中相互挤压的古典风格与通俗风格之间的边界。如果它有时显得生硬且做作，如同押韵散文的习性，学者们会注意到，尽管阿拉伯语中同音词与辅音词极其丰富，但这种生硬往往是有意为之，就像但丁与游吟诗人的押韵规则一样。这种押韵散文对于英国人的耳朵而言可能是“非英语的”，令人不快，甚至令人恼火；但我仍将其视为完整复制原著的必要条件。在终章论文中，我将回到这一主题。

另一方面，在处理诗节部分时，这部分总量或许有一万行，我并未总是受限于阿拉伯语的格律束缚，那些格律极其人工化，在英语中只能通过极大的强迫技巧才能变得尚可忍受。我特别指的是单韵，即连续韵或单韵体，游吟诗人因其单调的简朴而偏好将其用于哀歌。它或许适合三四对联，但当它延伸到像加扎勒体那样长达十八行，或像卡西达、挽歌或颂歌那样更长时，它要么必须满足于陈词滥调的韵脚，而实际上谐音词通常应是富有表现力与强调性的；要么，它必须展示出一种苦心孤诣、充满陈腐气的机巧，这肯定不会增加读者的愉悦感。这或许可以做到，也应该做到；但对于我而言，这项工作毫无吸引力：我宁可穿鞋击剑，也不愿穿着木屐。最后，我以阿拉伯形式印行对联，用星号分隔半句。

现在来考虑本书中一个特别重要的事项——其猥亵言辞（turpiloquium）。这种绊脚石有两种，性质截然不同。一种是简单、天真且孩子气的淫秽，从丹吉尔到日本，在当今高层与底层的日常交谈中比比皆是。它如同希伯来人的圣书一样，使用“明确描述自然境况”的表达；并以一种非传统的、自由且赤裸的方式处理那些通常被共同认可为无需描述的主题与事项。正如威廉·琼斯爵士很久以前所观察到的，“任何自然的事物显得冒犯性的淫秽，似乎从未出现在印度人或其立法者眼中；这是一种弥漫于其著作与谈话中的独特现象（？），但这绝非道德堕落的证据。”另一位观察家公正地评论道：“原始民族对此并不怀恶意：他们称事物为本来名称，并不认为自然之物应受谴责。”他们像孩子一样充满好奇。例如，欧洲小说家让男女主角结婚，便让他们在私下完成婚姻；即便是《汤姆·琼斯》也懂得关上房门的体面。但东方讲故事的人，尤其是这位不知名的“散文莎士比亚”，必须大张旗鼓地将你引入洞房，并以无限的兴味为你叙述他所见所闻的一切。我们必须记住，粗俗与淫秽，事实上是那些所谓的“丑行”，是受时间与地点影响的；在英国令人反感的事物，在埃及却不然；现在让我们感到羞愧的事物，在伊丽莎白时代不过是温和的玩笑。总而言之，《夜谭》在此事上并不比莎士比亚、斯特恩与斯威夫特的许多段落更粗俗，其不洁程度极少能达到阿尔科弗里巴斯·纳西尔（Alcofribas Nasier）——那“神圣的大师与可怖的猪疔”——的境界。另一种要素则是绝对的淫秽，有时——虽非总是——被机智、幽默与滑稽所调和；在这里，我们看到了彼特尼厄斯（Petronius Arbiter）的夸张，这是一群祖先——人类中最虔诚同时也最堕落的一群——曾在卡诺珀斯神像前实践过一切可憎之事的作家的杰作。

为了实现我复制《夜谭》的初衷，并非为了“少女与少年”，而是尽可能完美地呈现一幅图景，我仔细地寻找了每一个阿拉伯词汇的英语对应词，无论它有多么低俗或对“文雅”的耳朵而言有多么“令人震惊”；同时，在淫秽并非有意为之时，我尽可能保持了所有的细腻；正如一位朋友建议我说明的那样，没有夸大那些本就难以夸大的粗俗与淫秽。因为粗俗与愚钝不过是一幅本应光芒万丈的画作中的阴影。《夜谭》的整体基调异常高尚且纯洁。虔诚的热情往往升温至狂热的沸点。其哀婉之情甜美、深刻且真挚；温柔、单纯且真实，完全不同于我们现代许多浮华之物。其生活，强大、辉煌且繁杂，处处弥漫着那种不经意的悲观主义与天生的忧郁，它们在最明亮的天空下扎根最深，并对着苍天叹息：——

人的一生是什么？是死亡绿色的花蕾； 太阳升起时绽放，太阳落下时凋零。

文学法官（Kází）以堪称典范的公正与严厉，施行诗意正义；“谴责作恶之人，赞美成就卓越之行”。书中的道德观健全而健康；有时，即便在那些纵欲与放荡的画面中，我们仍能窥见某种超越性道德的远景，那便是柏拉图笔下苏格拉底式的道德。书中绝无那种微妙的腐败与隐晦的淫亵；在许多法国短篇小说，比如《茶花女》，以及当今为数不少的英国小说中，我们发现的“恶”甚至比阿拉伯文原著那数千页内容中还要多。在这里，我们看不到那种最不谦虚的现代谦逊——它在本无隐喻之处强行看出隐晦的暗示，在并未冒犯礼仪之处强行指出“不当”的借代；我们也不会遇到那种十九世纪的精致：即文字上的清白而非思想上的纯洁；舌尖上的道德而非内心里的操守，以及以完美虚伪为外衣向美德所致的真诚敬意。事实上，正是这种独特的对比构成了《夜谭》最大的魅力，它赋予了该书最显著的原创性，并使其成为中世纪穆斯林思想的完美注脚：既有奇异的元素、幼稚的粗糙、儿戏般的猥亵以及“虚荣而多情”的辞藻，又与对生命和品格最精致、最崇高的见解交织在一起，并在这部奇妙画卷如万花筒般的变化中展现出来，其中蕴含着许多“故事伪装下的丰富真理”；这种对比还被一种粗犷干涩的幽默所点缀，足可与“机智”（wut）相媲美；还有那强弱、悲喜的交替，最豪迈的诗歌（如《约伯记》的辞令）与最平淡的散文（如今日之埃及语）的并存；宗教与道德与非洲阿普列尤斯（Apuleius）及彼特尼厄斯（Petronius Arbiter）狂欢之间的碰撞——有时简直令人窒息——最后，整部作品处处被那奇妙的东方幻想所笼罩，精神与超自然的事物如同物质与自然事物一样寻常。

佩恩先生的计划中并未包含解释性注释。但我却有所不同：我很难想象西方人若不读注释，能从阅读《夜谭》中获得什么裨益。我的注解仅避开了一个主题，即欧洲民俗与韵文故事的平行对照；这些内容虽有趣，但会使这部以人类学为专长的著作篇幅过度膨胀。可以毫不自负地说，我的人生经历，我与阿拉伯人及其他穆斯林长期的往来，以及我不止对他们的语言，更对他们的思维方式及那种难以言表的民族个体性所具备的熟悉，赋予了我超越一般学者的某些优势，无论他们研究得多么深入。此外，这些卷册为我提供了一个期盼已久的契机，去关注那些全人类都感兴趣，但“上流社会”却拒绝提及的习俗与惯例。历史学家格罗特（Grote）与小说家萨克雷（Thackeray）都曾感叹，他们同胞那种矫揉造作（bégueulerie）迫使他们在需要公开讨论的地方保持沉默；并且他们甚至无法要求享有如菲尔丁（Fielding）和斯摩莱特（Smollett）那样部分的许可。因此，二十年前，我尽我所能协助已故的詹姆斯·亨特博士（Dr. James Hunt）创立了人类学学会，并担任了首任主席（见《人类学》第2-4页；伦敦，巴利埃出版社，第1卷，第1号，1873年）。我的动机是为旅行者提供一个机构，将他们的观察结果从手稿的黑暗中拯救出来，并打印出他们那些关于社会与性问题的奇闻轶事，这些内容放在面向大众的读物（Nipptisch）中极不合时宜，确实最好避免公开。然而，我们刚一着手，“体面”——那座满是污秽的粉饰坟墓——便起来反对我们。那种以“礼仪”为名的刺耳狂吠声将我们压倒，意志薄弱的同僚们也纷纷离去。然而，这个机构不仅当时被急需，现在依然被急需。所有已知的内非、美洲与澳大利亚的蛮族部落，在他们的本能未被理性所覆盖之前，都有一种仪式，他们称之为“成人礼”。一旦男孩显示出青春期的征兆，他与同龄人便会被医药师和巫师接管；在祭司的教导下，他们在“丛林”中度过数月，忍受着刻骨铭心的艰苦与磨难，直到他们掌握了社会与性关系的“理论与实践”。在文明社会中，智慧之树的果实必须以最痛苦的经历为代价来购买，而无知的后果尤为残酷。因此，我终于在这里找到了一个机会，在解释性注释中记录下原著中许多会被读者忽略的细节，我相信，这些注释将成为东方知识在深奥层面的汇编。那些将兰恩（Lane）的注释（如前述《阿拉伯社会》等）与我的注释结合起来的学生，将能掌握与伊斯兰东方有关的知识，其广度将超越许多在东方土地上度过半生的欧洲人。为方便查阅，每卷末尾都附有人类学注释索引。

希望读者能包涵以下技术细节。斯坦豪瑟（Steinhaeuser）与我开始并结束工作时，参考的是在开罗港印刷的首版布拉克（Bulak，“Bul.”）版本（伊斯兰纪元1251年=公元1835年）。但在准备打印稿时，我发现该版本文本并不完整，许多故事仅以梗概形式给出，更有不少被粗暴删改，首尾残缺。像大多数东方抄写员一样，编辑无法克制“改良”的冲动，这只会贬损原著；而他唯一能被原谅的理由是，第二版布拉克版本（4卷，伊斯兰纪元1279年=公元1863年），尽管声称由“谢赫穆罕默德·库奇·阿德维”（Sheik Mahommed Qotch Al-Adewi）修订与校正，情况却更糟；开罗版（4卷，伊斯兰纪元1297年=公元1881年）亦然。加尔各答（“Calc.”）版本，带有一篇由编辑艾哈迈德·希尔瓦尼（Ahmed al-Shirwani）撰写的十行波斯文序言（公元1814年），在完成前两百夜后便戛然而止，从而为威廉·海·麦克纳滕爵士（Sir William Hay Macnaghten）1839-42年的版本（4卷，皇家四开本）腾出了空间。此版（“Mac.”）因其腐化程度远低于其他且最为完整，被我选为底本，并偶尔参考布雷斯劳版本（“Bres.”），该版本是由马克西米利安·哈比希特博士（Dr. Maximilian Habicht, 1825-43）根据一份丑陋的埃及手稿所编纂，质量极差。贝鲁特文本《一千零一夜》（4卷，大八开，贝鲁特，1881-83年）是一个令人沮丧的样本，它完全取材于布拉克版，由某位哈利勒·萨基斯（Khalil Sarkis）改写为基督教视角；以舍弃“太斯米”（Bismillah）开头，在严苛的阉割中继续，最终以无聊与失望告终。我并未采用这一传教士式的产物。

关于阿拉伯语词汇的音译，我特意拒绝了当今科学东方学家所偏好的那种既复杂又做作、且笨拙难看的系统。我对他们最主要的目标——即通过调整罗马字母来取代其他所有字母——也毫无共鸣。那些通过视觉和听觉学习语言的人（学习者甚众）深知，使用特殊字符来区分，例如叙利亚语与阿拉伯语、古吉拉特语与马拉地语，具有何种优势。诚然，这种罗马化手法在纯科学与文学著作中或许有其用处；但在一部旨在娱乐多于教化的通俗小说作品中，它完全不合时宜。况且，这些花招只会令门外汉困惑，对学者也毫无教益。读者要么懂阿拉伯语，这种情况下，希腊字母、斜体、“大写字母”、变音符号及类似的排版怪癖，通常（除少数例外）都是多余的；或者他不懂阿拉伯语，那么所有这些手段对他而言都毫无用处。事实上，无论我们偏好哪种系统都是次要的，只要我们大体上坚持使用同一种系统，以保持前后一致，从而免除读者的困扰。我尤其避开了兰恩先生（Mr. Lane）的系统，佩恩先生（Mr. Payne）因一些无法反驳的特殊理由采用了该系统：它代表的是埃及，确切地说是开罗的颓废方言；像“Kemer”（ez-Zeman）这样的词，贝都因人是根本无法发出的。我也没有效仿我博学的友人、格·派·巴杰牧师（Reverend G. P. Badger）那种混合连字符与锐音符的做法；前者令人不快地使人想起那些可恶的长短音节，而后者在我看来，应仅用于那些在阿拉伯语中延长或应延长短元音长度的音节。巴杰博士使用锐音符号来表示重音或语调强调；但这种重音（appoggio）在发音最纯正的人群中是闻所未闻的；例如，当欧洲人发音为 Mus-cat´，而埃及村夫发音为 Mas´-kat 时，“真主降临于其舌尖”的荒漠之子，发音却是 Mas-kat。因此，我遵循了我在《朝觐记》中采用的简单系统，仅在词汇首次出现时才加上重音符号，我认为没必要在全书中保留它，因为这对读者来说是一种视觉折磨，对印刷工来说也是一种苦差事。大体上我遵循《约翰逊论理查森》（Johnson on Richardson），这部著作是每一位英籍东方学家从始至终的老友与忠实伴侣；但即使在这里，我也因一些将在终章论文中说明的理由做了种种偏差。正如词汇是思想的化身，文字是词汇的化身，词汇本身即是口语；因此我们应当按其发音来书写。严格来说，e音和o音（即意大利语的o音，而非我们特有且其他任何语言都未知的英语o音）在阿拉伯语中是不存在的，除非在“Imálah”（变音）现象强制要求时才出现：因此它们被称为“Yá al-Majhúl”（未知的y）与“Waw al-Majhúl”（未知的u）。但在所有语言中，作为语言骨架（辅音）之血肉的元音，都会受到其前后辅音的影响，从而导致发音变硬或变软；某些字母（如 ص sád）相较于（س sín）伴随着更深沉的发音。除了耳朵有问题的人，没人会像兰恩那样坚持认为“Maulid”（诞辰纪念日）“更准确的发音是‘Molid’”。然而，我更倾向于将“Khokh”（桃）和“Jokh”（宽幅呢绒）写作 Khokh 和 Jokh，而非 Khukh 和 Jukh；将“Ohod”（山）写作 Ohod 而非 Uhud；将“Obayd”（小奴隶）写作 Obayd 而非 Ubayd；将“Hosayn”（小堡垒，而非人名 Al-Husayn）写作 Hosayn 而非 Husayn。至于诸如将“Memlúk”写作“Mamlúk”（白奴）、“Eshe”写作“Asha”（晚餐）、“Yemen”写作“Al-Yaman”中的短e，我认为这是一种平庸的埃及化，对于崇尚贝都因发音的耳朵来说是无法忍受的。然而，我倾向于将（花花公子）写作“Shelebi”（源自土耳其语 Chelebi），而非“Shalabi”；将（叙利亚村庄）写作“Zebdani”而非“Zabdani”；将（通过 Imálah 变形）写作“Fes and Miknes”而非“Fás and Miknás”，即我们的“Fez and Mequinez”。

关于专有名词与未翻译的阿拉伯词汇，我已摒弃了一切系统，转而选择常识。当一个词汇已被纳入我们的语言中，我拒绝效仿纯粹主义者通过惊人的创新来折磨读者。例如，Aleppo、Cairo 和 Bassorah 优于 Halab、Kahirah 和 Al-Basrah；当一个词已被半归化，如 Alcoran 或 Koran（古兰经）、Bashaw 或 Pasha（法文写作 Pacha）、Mahomet 或 Mohammed（对应 Muhammad），我采用了现代拼法，因为它们更为人所熟知。但我看不到保留那些仅仅是上一代错误的词汇有何益处，例如“Roc”（应为 Rukh）、Khalif（对应 Khalífah 的浮夸错误，最好拼作 Caliph）以及“genie”（=Jinn，不过是高卢式腐化，然而还不像“a Bedouin”=Badawi 那样可怕）。我也同样不会追随兰恩先生，强行向大众灌输诸如“Khuff”（骑马靴）、“Mikra'ah”（棕榈杖）等阿拉伯语词汇，而我们明明有很好的对应英语词汇。另一方面，我会谨慎地使用某些阿拉伯语感叹词，如“Bismillah”（以真主之名！）和“Inshallah”（若真主意欲！），它们有特定的应用场景，且通过弗雷泽（Fraser）与莫里尔（Morier）的天才笔触，已为英语读者所熟悉。

我在此结束这些零碎但必要的细节，最后对读者再说几句话。当我重申，通过补充兰恩著作的这些注释，学生将能比一般东方学家更轻松、更愉快地了解穆斯林的礼仪、习俗、法律与宗教时，读者就不会轻视我的工作了；如果我的劳动能引诱他去研读《夜谭》的文本，他将掌握比普通阿拉伯人所拥有的多得多的阿拉伯语。这本书确实是我在同胞危难之际留给他们的遗产。对印度学，尤其是梵文文学的过度痴迷，已使他们偏离了那些（所谓的）“闪米特”研究，而后者对我们而言更为必要，因为它们教会我们如何成功地与一个比任何异教徒都更强大的种族——穆斯林——打交道。显然，英国总是忘记她目前是世界上最大的穆罕默德帝国。近年来，她系统性地忽视了阿拉伯研究，甚至在印度公务员考试中积极阻碍它，而在那里，它比希腊语和拉丁语宝贵得多。因此，当她突然被迫在穆斯林土地上执掌政权时，如过去在阿富汗和现在的埃及，她便以一种令她为数极少（极少）的朋友蒙羞的方式失败了；她对本应最令她感兴趣的东方民族的无知，使她不仅受到东方的，也受到欧洲的轻蔑。当1883-84年那些令人遗憾的突袭，最终导致托卡尔（Tokar）、特布（Teb）和塔马西（Tamasi）的一系列可悲事件时，那些为了自由与宗教的圣战，为了逃离土耳其工头与埃及收税人而战的勇敢苏丹黑人，被作为打击对象；在令人哀悼的英勇莫里斯少校（Major Morice）死后，营中竟没有一位英国官员能够说阿拉伯语。如今，穆斯林不能由那些本应在学校和学院读书，而非占据信任与高薪职位的幼稚青年来统治。任何想要成功与他们打交道的人，首先必须诚实守信，其次要熟悉并倾向于他们的礼仪与习俗，如果不是他们的法律与宗教的话。我们或许很难将那些使英国成为今日之英国的纯朴美德、基调与气质还给她；但无论如何，我们（我本人及其他许多人）可以为她提供手段，消除她对自己持续接触的东方民族的无知。

最后，我必须指出，这些卷册的阿拉伯文装饰是由我在开罗教育部的好友雅各布·阿廷帕夏（Yacoub Artin Pasha）设计，并得到了著名的书艺家、开罗人谢赫·穆罕默德·穆尼斯（Shaykh Mohammed Muunis）的协助。我的名字“Al-Hajj Abdullah”（朝觐者阿卜杜拉）是由一位英国书法家所写，即令人哀悼的帕尔默教授（Professor Palmer），他在几乎望见苏伊士的地方过早地离开了人世。

理查德·F·伯顿。

流浪者俱乐部，1885年8月15日。

第一卷目录

页码

导言 1 沙赫里亚尔国王及其兄弟的故事 2 甲、牛与驴的故事 16 （兰恩，第1卷，1-16页。） 1. 商人与精灵的故事 24 （第1章：商人与精灵的故事：43页。） 甲、第一位谢赫的故事 27 （第一位谢赫与羚羊的故事：48页。） 乙、第二位谢赫的故事 32 （第二位谢赫与两只黑狗的故事：52页。） 丙、第三位谢赫的故事 36 （第三位谢赫与骡子的故事：56页。） 2. 渔夫与精灵的故事 38 （第2章：渔夫的故事：78页。） 甲、宰相与杜班圣贤的故事 45 （尤南国王与杜班圣贤的故事：84页。） 乙、辛迪巴德国王与其猎鹰的故事 50 丙、丈夫与鹦鹉的故事 52 （丈夫与鹦鹉的故事：89页。） 丁、王子与女妖的故事 54 （嫉妒的宰相、王子与食尸鬼女妖的故事：91页。） 乙、被施咒的王子故事 69 （黑岛年轻国王的故事：106页。） 3. 搬运工与巴格达三位女士的故事 82 （第3章：搬运工、巴格达女士、三位皇室乞丐等的故事：136页。） 甲、第一位卡兰达尔（苦行僧）的故事 104 （第一位皇室乞丐的故事：150页。） 乙、第二位卡兰达尔的故事 113 （第二位皇室乞丐的故事：157页。） 丙、嫉妒者与被嫉妒者的故事 123 （嫉妒者与被嫉妒者的故事：166页。） 丙、第三位卡兰达尔的故事 139 （第三位皇室乞丐的故事：178页。） 丁、长姐的故事 162 戊、女门房的故事 173 搬运工与三位女士故事的结尾 184 4. 三个苹果的故事 186 （第4章：三个苹果的故事等：250页。） 5. 努尔丁·阿里及其子巴德尔丁·哈桑的故事 195 （努尔丁及其子，以及谢姆斯丁及其女儿的故事：253页。） 6. 驼背者的故事 255 （第5章：驼背者的故事：238页。） 甲、拿撒勒经纪人的故事 262 （基督徒经纪人讲述的故事：334页。） 乙、管家的故事 278 （苏丹管家讲述的故事：348页。） 丙、犹太医生的故事 288 （犹太医生讲述的故事：359页。） 丁、裁缝的故事 300 （裁缝讲述的故事：368页。） 戊、理发师讲述自己的故事 317 （理发师讲述自己的故事：383页。） 己、理发师第一位兄弟的故事 319 （理发师讲述他第一位兄弟的故事：385页。） 庚、理发师第二位兄弟的故事 324 （理发师讲述他第二位兄弟的故事：389页。） 辛、理发师第三位兄弟的故事 328 （理发师讲述他第三位兄弟的故事：392页。） 壬、理发师第四位兄弟的故事 331 （理发师讲述他第四位兄弟的故事：396页。） 癸、理发师第五位兄弟的故事 335 （理发师讲述他第五位兄弟的故事：400页。） 子、理发师第六位兄弟的故事 343 （理发师讲述他第六位兄弟的故事。） 裁缝故事的结尾 348

一千零一夜 （ALF LAYLAH WA LAYLAH）

奉至仁至慈的真主之名！

赞美真主 ✿ 施恩的君王 ✿ 宇宙的创造者 ✿ 三界的主宰 ✿ 他在虚空之中立起苍穹 ✿ 且将大地铺展如床 ✿ 愿慈悯与祈祷之福 临于我们的主穆罕默德 ✿ 使者中的君主 ✿ 以及他的亲族与随从 ✿ 愿祈祷与祝福绵延不断，愿这恩典直至审判之日永恒留存 ✿ 阿敏！ ✿ 噢！三界之主宰！

当夜幕降临时，她坐到了那鬼怪身旁，把头枕在他的怀里，随即昏昏睡去。鬼怪也翻转过身，将头枕在少女的膝盖上，接着便鼾声如雷。随后，那少女缓缓抬起头，瞥见树上的两位国王，顿时惊恐万分。她轻轻挪开鬼怪的头，将其搁在地上，接着走到树下，向那两人招手，示意他们下来。他们压低声音说：“求真主慈悯，宽恕我们的冒犯，饶恕我们的性命吧！”她便低声说道：“快下来，否则我就要叫醒这鬼怪，让他把你们碎尸万段。”于是，两人下了树。少女对他们说：“快给我拿钥匙来。”他们从那鬼怪的腰间取下钥匙，打开了匣子。里面有九十八串各式各样的项链，每一串都代表一个曾被这鬼怪占有过的男人。她对两人说：“你们看，这九十八个男人都曾被这鬼怪占有，现在，你们快与我行那云雨之事，否则我就要叫醒他。”两位国王起初推辞，但她又道：“你们若不照做，我就叫醒他。”出于恐惧，他们只好依言行事。事毕，少女从自己的发髻里取出一串项链，递给他们，说道：“你们既然已经与我结合，现在这便是你们的见证。这鬼怪抢走了我，把我囚禁在这个匣子里，并把我锁在柜中，又将柜子沉入这波涛汹涌的大海深处，在那儿他不仅能监视我，还能防止我与人通奸。然而，这恶魔竟不知，无论他如何处心积虑，女人若想达成心愿，便无往而不利。正如那诗人所言： ‘莫指望女人能守贞， 莫信她们的甜言蜜语； 她们的爱恨全凭欲望， 她们的忠诚只在表面。 她们曾让优素福蒙冤， 又用谎言欺骗众生； 虽说她们柔情似水， 心肠却如蛇蝎歹毒。’ 听罢此言，两位国王心中大为惊诧，异口同声地说道：“真主至大！真主至大！这鬼怪的诡计虽深，但这女人的手段竟比他还高明！”于是，两人告别了少女，径直赶回京城。一进宫，国王沙赫里亚尔便下令将自己的王后处死，并将她那帮奴婢和随从一并斩首。从此，他每天都要娶一位处女，在第二天清晨便将她杀掉。如此这般，他接连杀了三年。举国上下，百姓们一片惊恐，纷纷带着女儿逃离家园。等到最后，国中已难觅处女踪迹。某日，国王下令让他的宰相去寻觅一位女子。这宰相膝下有两位千金，长女名叫沙赫拉扎德，次女名叫多亚扎德。沙赫拉扎德博学多才，读过历代典籍，熟知前人的事迹与圣贤的箴言。她对父亲说：“为何要让百姓陷入如此绝望的境地？求您将我嫁给国王，或者我能挽救众姐妹，或者我与她们同归于尽。”宰相却说：“若是你去了，恐怕会落得同样的下场。”她却坚持道：“我意已决。”于是，宰相便将女儿沙赫拉扎德送到了国王面前。当沙赫拉扎德走进宫中，国王见她容貌秀丽，便问她为何前来。她请求国王准许她带上妹妹多亚扎德。国王应允了。到了夜里，姐妹俩同卧一床，多亚扎德对姐姐说：“请给我讲个故事，以消磨这漫漫长夜。”沙赫拉扎德说道：“我当然愿意，但必须先得国王准许。”国王因为彻夜难眠，便听她说：“好，讲吧。”于是，沙赫拉扎德便开始了她的讲述。

她如晨曦初现，在夜色中闪烁，以其优雅之姿，为丛林镀上金光。 当她揭开面纱，那夺目的光彩使太阳黯然失色，让明月蒙羞。 在她的纤手之下，万物皆俯首称臣，当她解下面纱，展露那迷人的风韵。 当她投射出那如电光般凌厉的目光，城池亦在她的泪雨中沦陷。

那鬼怪将她安置在树下，紧挨着自己，他凝视着她，说道：“噢，我心中最珍视的爱人！噢，高贵血统的淑女！我在你大婚之夜将你劫走，就是为了不让任何人抢先占有你的贞操，或是抢在我之前凌辱你，除了我，没人曾爱过你，也没人曾享用过你。噢，我的心肝，我想小睡一会儿。”随后，他便将头枕在女子的膝盖上，伸展开那直抵大海的双腿，睡着了。他鼾声如雷，此起彼伏。顷刻间，那少女抬起头，瞥见树梢上栖息着的两位国王，便轻轻挪开那让她感到沉重疲惫的鬼怪头颅，将其搁在地上。她挺身站在树下，向那两位国王示意：“你们两个，快下来，别怕这鬼怪。”两人见她发现自己，不由得心惊胆战，便也依样回礼道：“祈求真主慈悯！看在你的贞节份上，淑女，请免去我们要下来的请求吧！”但她又坚持道：“以真主之名，命令你们速速下来；若不下来，我就要唤醒我丈夫这鬼怪，让他把你们以最残忍的手段处死。”她不断地向他们打着手势。两人惊恐万分，只好下了树。她站在他们面前说：“给我一个有力的撞击，不得迟疑片刻，否则我就唤醒这鬼怪，让他立时结果了你们。”他们对她说：“噢，我们的淑女，我们以真主起誓，求你免了这差事吧，我们是逃避这种事的人，对你这位丈夫更是畏惧到了极点。我们怎能如你所愿行事呢？”“少废话，这是必须做的，”她说道。她以那将天空高高举起、无需支柱支撑的至高者之名要求他们起誓：若不顺从她的心意，她便要让他们被杀并投入海中。由于畏惧，国王沙赫里亚尔对国王沙赫扎曼说：“噢，我的兄弟，照她吩咐的去做吧。”但他回答：“我不做，除非你先做。”于是，他们便为了谁先与她交合争执起来。随后，她对那两人说：“怎的，我见你们在推诿争执？如果你们不拿出男人的气概，双双完成这行径，我就唤醒那鬼怪来对付你们。”此话一出，出于对那鬼怪的极度畏惧，两人皆依她所愿与她行了事。待他们起身，她说道：“干得好！”随后，她从口袋里掏出一个钱袋，取出一根系着结的绳子，上面串着五百七十枚印章戒指，问道：“你们知道这是什么吗？”他们回答：“我们不知。”随后她说道：“这些是五百七十个男人的印章，他们都曾在这一头丑陋、愚蠢且肮脏的鬼怪的角下与我交合。所以，你们这对兄弟，也把你们的印章戒指交给我吧。”当他们从手上取下戒指交给她时，她对他们说：“实话说，这鬼怪在我大婚之夜将我掳走，把我装进一个匣子里，又把匣子放在柜中，给柜子上了七把坚固的钢锁，将我安置在咆哮着、波涛汹涌的大海深处。他说他要守护我，让我保持贞洁与清白，好让他一人独享。然而，我已与我所心仪的同类行了数不清的欢愉之事，而这卑贱的鬼怪竟不知，命运是不可抗拒的，也无法被任何事阻挡；女人心中所想，无论男人如何阻拦，她终会实现。正如其中一位诗人所言：

莫要信赖女人，莫要相信她们的心； 她们的喜悦与忧愁，皆系于她们的私心！ 她们会向你发誓虚伪的爱情，却从未断过欺瞒； 以优素福为鉴，提防她们的诡计与伤害！ 易卜劣厮（Iblis）将阿丹逐出，（你们看吧？）皆因她们的诱惑。

另一位诗人又云：

“别再责备了，人啊！这只会带来无尽的烦恼； 我的过错，并不如你所认定的那般沉重。 若我成为真心爱人，那么落在我身上的， 也不过是往昔无数人经历过的遭遇。 因为那能从女性的机巧中全身而退者， 确实非凡，理应受到我们真挚的赞美。”

听到这些话，他们感到无比惊讶。随后，她离开了他们，回到鬼怪身边，再次将他的头枕在膝上，轻声对那两人说：“现在走吧，逃得远远的，以免招致他的灾祸。”于是，他们起身离去，口中念叨着：“真主啊！真主啊！”又道：“除了真主，那荣耀而伟大的主宰，再无权能与力量。我们寻求庇护，免受女性的诡计与机巧之害，因为在这方面，真理确实无可匹敌。看吧，我的兄弟，这位奇女子对待一个比我们强大得多的鬼怪的手段。既然他遭遇了比我们更深重的祸患，这理应成为我们最大的慰藉。现在，让我们回各自的国家和都城去吧，并决定从此不再与妇人联姻，日后我们自有对策。”于是，他们骑马回到了国王沙赫里亚尔的帐篷，在第三日的清晨抵达。他召集了众大臣、埃米尔、侍从和高级官员，赐予总督一件荣誉长袍，并下令即刻返回都城。回到宫中，他坐上宝座，召来首席大臣——即那两位待嫁少女（若真主意愿，稍后会提及）的父亲，对他说道：“我命令你，带上我的妻子，将她处死；因为她背弃了誓言与信义。”于是，他将她带到刑场，令她伏法。随后，国王沙赫里亚尔手持利刃，冲入后宫，杀死了所有的嫔妃及其侍从。他并发下严誓：无论娶哪位妻子，都要在洞房之夜夺其贞操，次日清晨便将她杀掉，以确保自己的尊严。他说：“因为无论过去还是现在，这世上根本就没有贞洁的女人。”随后，沙赫扎曼请求准许归国；他整装待发，在卫队的护送下，一路赶回了自己的国家。与此同时，沙赫里亚尔命令宰相为他带来当晚的新娘，以便与之同房；宰相便寻来了一位绝色佳人，那是某位埃米尔的女儿。国王在傍晚与她行了房事，待黎明时分，他便下令宰相砍下她的脑袋；宰相因畏惧苏丹，只得照办。就这样，他持续了三年之久；每晚娶一位处女，次日清晨便将她杀掉。直到百姓们发出愤怒的抗议，诅咒他，祈求真主彻底摧毁他和他的统治；妇女们一片哀号，母亲们悲痛欲绝，父母们带着女儿四散逃亡，城中已找不出适合婚配的年轻女子。不久，国王命令那位负责行刑的首席宰相，按惯例再为他带来一位处女；宰相出门搜寻，却一无所获；他满怀忧虑地回到家中，深怕国王会要了他的命。他膝下有两位女儿，长女唤作沙赫拉扎德（Shahrázád），次女名为杜尼亚扎德（Dunyázád）。长女博览群书，研读过历代国王的史料与传说，知晓往昔人物的轶事与典范。据说她收藏了上千卷记载古代民族与已故君主的历史书籍。她研读诗人的作品，并能倒背如流；她通晓哲学与科学、艺术与技艺；她谈吐风雅，聪慧机敏，博学多才。在那一天，她对父亲说：“为何我见你如此忧心忡忡？关于此事，有位诗人曾说：

“告诉那忧伤的人，悲伤终将逝去： 正如欢愉没有永恒，苦难也终会远行。”

当宰相从女儿口中听到这些话，便将他和国王之间发生的一切，从头到尾告诉了她。于是她说：“以真主之名，父亲，这种对妇女的屠杀还要持续多久？要我告诉你我的想法，以拯救双方免于毁灭吗？”“说吧，我的女儿，”宰相道。她说道：“我想让你把我嫁给这位国王沙赫里亚尔；我要么活着，要么成为穆斯林处女们的赎金，让她们从他和你的手中解脱出来。”“祈求真主慈悯！”他愤怒地大喊，心中充满焦灼，“噢，浅薄的人，不要拿你的生命去冒险！你怎敢对我提出如此违背智慧、近乎愚蠢的话语？要知道，缺乏世事经验的人极易陷入祸端；而凡事不考虑后果者，难以在这世上立足，俗话说：我本安闲地躺着，是我的多管闲事招来了烦恼。”“你务必要成全我的这一善举，”她打断道，“随他杀我吧，哪怕只是为他人作了赎金。”“噢，我的女儿，”他问道，“当你已经丢了性命，那又有什么意义呢？”她回答：“父亲，此事必须如此，无论结果如何！”宰相再次怒不可遏，指责并斥责了她，最后说道：“我实在担心，你会落得那公牛与驴子同农夫一样的下场。”“噢，父亲，那是怎样的下场？”她问道。于是，宰相开始讲述：

公牛与驴子的故事。

要知道，我的女儿，曾经有个商人，拥有巨额财富与众多仆从，牛羊骆驼成群；他还有妻子和家室，住在乡间，精通农耕与畜牧。真主至高者赋予他通晓飞禽走兽语言的能力，但规定若将此天赋泄露给任何人，便会招致杀身之祸。因此，他守口如瓶，万分谨慎。他的牛棚里拴着一头公牛和一头驴，各在各的隔间，紧挨着。一天，商人坐在附近，仆人们在旁，孩子们围着他嬉戏，他听见公牛对驴说：“祝你安康，噢‘清醒之父’（Father of Waking）！因为你享受着安逸与优待；你身下打扫得干干净净，还撒着凉水；人们侍奉你、喂养你，你的粮草是过筛的精麦，饮的是清冽的泉水。而我（可怜的生灵啊！），在半夜时分便被牵出，他们往我脖子上套上犁头和那所谓的‘轭’；我从黎明劳作到日落，不停地开垦土地。我被迫竭尽全力，从夜到晚忍受各种非人的折磨；之后他们将我带回，我的侧腹被磨破，脖子被剥了皮，腿脚酸痛，泪水浸湿了眼眶。然后他们把我关进牛棚，丢给我一些混着尘土与杂质的豆子和干草；我就这样彻夜躺在粪便、污秽与恶臭之中。而你，却总是待在被打扫、洒水和清理干净的地方，总是躺着休息，除非（这种事很少见！）主人有什么急事，把你牵出来骑上，去趟城里又立刻带你回来。所以，我是在辛劳与苦痛中度日，而你却在安逸与闲暇中享受；你睡觉时我无法安眠；我永远饥饿而你却饱食；我赢得的是轻蔑，而你却赢得了好感。”当公牛停止抱怨，驴子转向它说：“噢，‘宽额头’（Broad-o'-Brow），你这个迷途的人！给大块头取名‘公牛头’的人没说错，因为你啊，牛之父，既无远见也无谋略；你是笨蛋中的笨蛋，一点也不懂好劝告。难道你没听过智者的名言吗：

‘我为他人承受苦难与劳作， 他们的享乐却是我的烦恼； 正如漂白匠在烈日下晒黑了额头， 却是为了漂白别人穿的衣裳。’

但你，傻瓜，满腔热情，在主人面前辛劳受苦；你为了别人的安逸而损耗自己，甚至断送性命。你难道没听过那句谚语说：‘无导向者，必偏离正道’吗？你天未亮便出发，直到日落才回来；整整一天你忍受各种磨难；即殴打、鞭笞与粗言秽语。现在听我说，公牛先生！当他们把你拴在发臭的槽边时，你用前蹄刨地，用后蹄踢蹬，用角顶撞，还要大声咆哮，让他们以为你很满足。当他们给你投喂饲料时，你要贪婪地扑上去，急忙填饱你那肥硕的肚子。但如果你听从我的建议，对你会有好处，你会过上比我还安逸的生活。当你去田里，他们把那所谓的‘轭’套在你脖子上时，趴下，就算他们鞭打你也不要起来；如果起来了，就再次趴下；当他们把你带回家，给你送来豆子时，向后仰，只管闻闻食物，然后退开，不要去尝，只满足于吃你的干草与麦壳；就这样假装生病，一两天甚至三天坚持这样做，这样你就能从劳累中获得休息。”当公牛听到这些话，它知道驴子是它的朋友，便感谢它说：“你的建议很对，”并祈求所有的祝福都报答它，高声说：“噢，清醒之父！你弥补了我的过错。”（我的女儿，商人听懂了它们之间的一切交谈。）第二天，驾辕的人牵走公牛，套上犁头，让它像往常一样劳作；但公牛开始按照驴子的建议逃避耕作，农夫打了它一顿，直到它挣脱犁轭逃跑；但那人追上它，又把它抽打得奄奄一息。尽管如此，它还是只管站着不动，直到傍晚才倒下。牧人将它带回家，关进棚里：但它从槽边退后，既不跺脚也不乱撞，既不用角顶也不咆哮，正如往常那样；对此，那人感到惊奇。他给它端来豆子和麦壳，但它闻了闻便走开了，躺得离槽尽可能远，整晚滴水未进。农夫第二天清晨过来；看到槽里装满了豆子，干草未动，公牛正四脚朝天地躺着，处境凄惨，腿脚伸展，腹部肿胀，他为它担心，心想：“以真主之名，它确实病了，这就是它昨天不肯耕地的原因。”于是他去见商人汇报：“噢，我的主人，公牛病了；它昨晚拒绝进食；不仅如此，它今天早上连一口都没动。”商人农夫听懂了这意味着什么，因为他偷听了公牛和驴子的谈话，于是说：“把那只蠢驴牵来，给它脖子上套上轭，把它拴在犁上，让它做公牛的工作。”于是，农夫牵走驴子，让它干了一整天公牛的活；当它因虚弱而干不动时，农夫就让它吃棍子，直到它肋骨酸痛、侧腹凹陷，脖子被轭磨得皮开肉绽；当它傍晚回家时，前腿后腿几乎都拖不动了。至于那头公牛，它一整天都躺着休息，并且胃口极好地吃完了它的草料，它不停地为驴子的好建议祈求祝福，却不知道驴子因为它的缘故遭遇了什么。当夜幕降临，驴子回到牛棚，公牛起身向它致敬，说：“愿好消息悦动你的心，噢，清醒之父！多亏了你，我今天休息了一整天，还安稳地吃完了食物。”但驴子没有回答，因为愤怒、心痛、疲惫以及它所遭受的鞭打；它万分懊悔，心中暗想：“这就是我愚蠢地提供好建议的结果；正如那谚语所说：我本在欢愉与快乐之中，唯有我的多管闲事招来了这悲哀。但我将记住我天生的价值与本性的高贵；因为诗人是怎么说的：

罗勒（Basil）的美丽色彩会褪去吗？ 即便甲虫的足迹爬过罗勒？ 即便蜘蛛与苍蝇是它的住客， 难道就能玷污皇家殿堂的尊严？ 我知道，贝壳（cowrie）会有货币的流通， 但珍珠明亮的圆珠，难道它的价值会坠落吗？

“如今我必须思量一番，对他施个计策，让他回归本位，否则我命休矣。”于是他疲惫地回到槽边，而公牛则向他致谢并为他祈福。宰相说道：“我的女儿，即便如此，你也会因缺乏机智而送命；因此，你要静坐无言，莫要招惹是非，将自己的性命置于如此险境；因为，以真主之名，我是在向你进献良言，这全出于我对你的慈爱与亲切的关怀。”她回答道：“噢，我的父亲，我必须去见这位国王，嫁给他。”他说道：“万万不可。”她却说：“我确实要去。”于是他接道：“如果你不沉默，不静候，我就要对你施以那商人对他妻子所做的事。”她问道：“他做了什么？”宰相答道：“你要知道，驴子回来后，商人在一个月朗星稀的夜晚，与妻子和孩子们一同来到屋顶露台，那晚月色正圆。露台俯瞰着牛棚，商人坐着，孩子们在旁嬉戏，忽然听见驴子对公牛说：‘告诉我，噢“宽额头”之父，你明日打算如何行事？’公牛回答：‘除了继续听从你的劝告，还能如何呢，噢“清醒之父”？那建议真是好得不能再好了，它让我得到了休憩与安宁；我绝不会背离它半分：所以，当他们把食物送来时，我要拒绝进食，吹胀肚子，伪装病态。’驴子摇了摇头说：‘切莫如此，噢“公牛之父”！’公牛问：‘为何？’驴子答道：‘你要知道，我正要给你最好的建议，因为我确实听见主人对牧人说：如果公牛今晨不从原处起身干活，如果它今日拒绝进食，就把它交给屠夫，让他把它宰了，把肉分给穷人，再把皮做成皮带。现在，我因这事为你担忧。所以在灾祸降临前听从我的劝告吧；当他们送来草料，你就吃下去，然后站起来，哞哞叫着，用蹄子刨地，否则主人定会宰了你：愿和平与你同在！’随即，公牛起身大声哞叫，感谢驴子，并说：‘明日我定会顺从地与他们同去；’说完，它立刻吃光了所有食物，甚至舔了舔槽底。（这一切发生时，主人正听着它们的谈话。）次日清晨，商人和妻子来到公牛的食槽边坐下，赶车人走来牵走公牛，公牛见到主人，摇起尾巴，排了气，又蹦跳得如此欢实，商人忍不住放声大笑，一直笑得向后仰倒。妻子问他：‘你为何笑得如此响亮？’他回答：‘我笑是因为听到并看见了一个秘密，但我不能说出来，否则我必死无疑。’她反驳道：‘你必须告诉我，即便你要因此丧命，也要揭开你大笑的原因！’但他回绝道：‘我不能泄露禽兽在它们语言中说了什么，否则我必死。’于是她说：‘以真主之名，你在撒谎！这不过是个借口：你除了嘲笑我之外谁也不笑，现在你想对我隐瞒什么。但以上苍的主宰起誓！如果你不揭开原因，我就不再与你同住：我立刻离开你。’她坐下哭了起来。这时商人说：‘你这人真是不知好歹！你哭什么？敬畏真主，别再说这些话，也别再问我了。’她说：‘你必须告诉我那阵笑声的原因。’他回答：‘你知道，当我祈求真主赐予我理解禽兽语言的能力时，我曾立誓，绝不将此秘密泄露给任何人，否则当场毙命。’她大喊道：‘没关系，告诉我公牛和驴子之间有什么秘密，如果你愿意，就在这一刻死去吧；’她不断地纠缠他，直到他身心俱疲，彻底慌了神。最终他说：‘召集你的父亲母亲，以及我们的亲眷和邻里吧，’她照做了；他派人请来法官和他的助手，打算立下遗嘱，向她揭开秘密并赴死；因为他深爱着她，她是他的表妹，是他父亲兄弟的女儿，是他孩子的母亲，他们共同生活了一百二十年。随后，在召集了所有亲族和邻里后，他对他们说：‘我身上发生了一件怪事，如果我向谁揭开这个秘密，我就必死无疑。’因此，在场的所有人都对那女人说：‘看在真主的份上，放弃这种罪恶的固执吧，认清这件事的是非，免得你的丈夫、你孩子的父亲因此丧命。’但她反驳道：‘我绝不回头，直到他告诉我，哪怕他因此丧命。’他们不再劝她；商人起身离开他们，走向侧屋去行小净，打算回来向他们泄露秘密然后赴死。现在，我的女儿沙赫拉扎德，那商人的侧屋里有一只公鸡领着五十只母鸡，在他准备向家人们告别时，他听见一只农家狗正用它自己的语言对那公鸡说话，公鸡正拍打着翅膀大声啼叫，从一只母鸡背上跳到另一只背上，轮流踩踏着，狗说道：‘噢，报晓者！你的见识怎会如此浅薄，行为又怎会如此无耻！养大你的人真该失望吗？在今天这样的日子里，你不为自己的所作所为感到羞愧吗？’公鸡问：‘今日发生了什么？’狗回答：‘你不知道吗？我们的主人今日正准备赴死。他的妻子执意要他揭露真主传授给他的秘密，而一旦他说出口，他就必死无疑。我们这些狗都在哀悼；而你却拍着翅膀，鸣叫得如此响亮，还在那儿不停地踩踏母鸡。这是寻欢作乐的时候吗？你不为自己感到羞愧吗？’公鸡说道：‘那么以真主之名，我们的主人真是个没脑子、缺乏见识的人：如果他连一个妻子都管不住，那他的命确实不值得延长。我这里有五十位雌性，我宠爱这个，挑逗那个，让这个挨饿，给那个塞得饱饱的；通过我的有效治理，它们全都乖乖听我指挥。而我们的主人自诩有见识有智慧，却只有一个妻子，却不知道该如何管教。’狗问：‘那么，噢公鸡，主人该怎么做才能从困境中解脱出来？’公鸡回答：‘他应当立刻起身，从那边的桑树上折些树枝，狠狠地抽打她的背和肋骨，直到她哭喊道：“我忏悔了，我的主人！我今生再也不会问你任何问题了！”然后，他再狠狠地抽打她一次，做完这些，他就能安稳地睡觉，享受生活了。但我们的主人既无见识也无判断力。’宰相继续说道：‘我的女儿沙赫拉扎德，我也会对你做那丈夫对妻子所做的事。’沙赫拉扎德问：‘他做了什么？’他回答：‘当商人听到了公鸡对狗说的那些智慧之言，他立刻起身，在为她折了一些桑树枝藏在房里后，便走进了妻子的房间，叫道：“到密室来，让我告诉你那个秘密，趁没人看见，然后我就死掉。”她随他进去，他锁上房门，对她那背部、肩膀、肋骨、手臂和腿脚进行了一顿痛打，同时说道：“你还会问那些不关你事的问题吗？”打得她几乎失去了知觉。不久，她叫道：“我忏悔了！以真主之名，我再也不会问你任何问题了，我真的诚心悔过。”于是她吻了他的手脚，他把她带出房间，正如一位妻子应有的那般顺从。她的父母和所有宾客都欢欣鼓舞，悲伤和哀恸转为了欢乐与欣喜。就这样，商人从他的公鸡那里学到了家庭纪律，他和妻子此后一直过着最幸福的生活，直到生命尽头。我的女儿，宰相继续道，你也要这样，除非你改变主意，否则我就要对你做那商人对他妻子所做的事。’但她语气坚定地回答他：‘我绝不放弃，噢我的父亲，这故事也不会改变我的初衷。别再说这些闲言碎语了。我不会听你的话，如果你阻拦我，我就算顶着你的脸也要嫁给他。首先，我要独自去见国王，我会对他说：——我恳求父亲将我嫁给你，但他拒绝了，因为他决心让他的主公失望，舍不得把像我这样的人嫁给你这样的人。’她的父亲问道：‘这非做不可吗？’她回答：‘正是如此。’此后，宰相因对她悲叹争辩、劝说阻拦却毫无结果而疲惫不堪，便去见沙赫里亚尔国王，在为他祈福并吻地后，将他和女儿之间的争执从头到尾告诉了他，并说了他打算今晚带她去见他。国王感到无比惊奇；因为他特意排除了宰相的女儿，便对他说：‘噢，最忠诚的顾问，这是怎么回事？你明白的，我已向苍穹的创造者发誓，待今晚我进入她之后，明晨我就会对你说：——带走她，杀了她！如果你不杀她，我就定会杀掉你来代替她。’宰相回答道：‘愿真主指引你走向荣耀，延长你的寿命，噢当代的国王，是她自己如此决定的：这一切我都告诉过她，甚至更多；但她就是不听劝，坚持要与国王陛下共度今晚。’沙赫里亚尔大喜过望，说道：‘很好；去准备吧，今晚把她带给我。’宰相回到女儿身边，汇报了命令，说道：‘愿真主别让你父亲因失去你而陷入绝望！’但沙赫拉扎德却异常欢喜，准备好了她所需要的一切，并对妹妹杜尼亚扎德说：‘记住我托付给你的指示！当我进入国王房中，我会派人叫你，当你来到我身边，看到他已经满足了肉欲，你一定要对我说：——噢我的姐姐，如果你不困的话，给我讲些新鲜、美妙、令人愉快的故事，好让我们打发这清醒的时光；’我会给你讲一个故事，如果真主意愿，这故事将拯救我们，并使国王改变他那嗜血的习性。’杜尼亚扎德回答：‘带着爱与欢喜。’于是入夜后，父亲宰相将沙赫拉扎德带到国王面前，国王见状大喜，问道：‘你把你该带的东西带来了吗？’他回答：‘带来了。’但当国王带她上床，开始与她调情并想行房事时，她却哭了；这让他问道：‘你怎么了？’她回答：‘噢当代的国王，我有个妹妹，在黎明到来前，我很想在这个夜晚向她告别。’于是他立刻派人召来了杜尼亚扎德，她来到后吻了国王手前的地面，国王准许她在床榻脚边坐下。随后，国王起身，破了新娘的童贞，三人便睡着了。但在午夜时分，沙赫拉扎德醒来，示意妹妹杜尼亚扎德，她坐起身说道：‘看在真主的份上，噢我的姐姐，请给我们讲一个新鲜、美妙、令人愉快的故事，好打发我们后半夜的清醒时光。’沙赫拉扎德回答：‘如果这位虔诚而吉祥的国王允许，我乐意之至。’国王说道：‘讲吧。’他恰好因无法入眠而感到烦躁，因此很高兴能听到她的故事。沙赫拉扎德感到欣喜；就这样，在一千零一夜的第一个夜晚，她开始了她的故事：

[20] 在阿卡（圣约翰阿克），至今仍流传着一个关于那个可怕的“屠夫”——贾扎尔（杰扎尔）帕夏的类似传说。人们实在很难同情那些愚蠢到自蹈死地的女人。据弗里齐记载，埃斯特侯爵尼科洛在处死帕里西娜后，下令费拉拉所有不忠的妻子都要受到同样的处置。

[21] “沙赫拉扎德（波斯语）”意为“城市解放者”；在较早的版本中为Scheherazade（可能皆源自Shirzád，意为“狮子所生”）。“杜尼亚扎德”意为“世界解放者”。布雷斯劳版将前者讹误为Sháhrzád或Sháhrazád；麦克纳顿版和加尔各答版则讹误为Shahrzád或Shehrzád。我已冒险将其恢复为本来的名字。加朗在提到第二个名字时倾向于Dinarzade（？），理查森则倾向于Dinazade（Dinázád，意为“宗教解放者”）：此处我遵循了莱恩和佩恩的译法；尽管在《最初的足迹》一书中，我曾受加朗的误导。见第二卷，第一页。

[22] 大概她是想对国王“施以朱迪之计”。在东方，这些博学而聪慧的年轻女士是非常危险的。

[23] 在埃及等地，公牛取代了西方的Ox（牛）。阿拉伯语单词是“Taur”（Thaur, Saur）；在古波斯语中为“Tora”，拉丁语中为“Taurus”，这是“闪米特”和“雅利安”语族分裂为两个不同分支之前遗留下来的一处古老痕迹。“Taur”的词尾与撒克逊语的“Steor”和英语的“Steer”相对应。

[24] 阿拉伯语“Abú Yakzán”意为“唤醒者”；因为驴子在黎明时分鸣叫。

[25] 阿拉伯语“Tibn”；指在打谷机下碾碎的稻草：这是埃及、阿拉伯、叙利亚等地的干草。当地古老的习俗是连根拔起谷物，使土地变得光秃秃的：这便是希伯来圣经中提到的“拔出”之意。其目的是为了保存每一粒“Tibn”。

[26] 阿拉伯语“Yá Aftah”：Al-Aftah是公牛的别称，也是变色龙的别称。

[27] 阿拉伯语“Balid”，一个深受埃及人喜爱的词汇，常被愉快地与“Wali”（圣徒）混淆；因此后者后来也用来指代“天真的人”或“傻瓜”。

[28] 摘自加尔各答版，第一卷，第29页。

[29] 阿拉伯语“Abu Yakzán”很难等同于“Père l'Eveillé”（清醒之父）。

[30] 在阿拉伯语中，wa (وَ) 是括号的标记。

[31] 在近东地区，轻便的小犁是由公牛或驴子拉着下地的。

[32] 罗勒（Ocymum basilicum），即“皇家药草”，在整个东方备受推崇，尤其是在印度，以“Tulsi”之名，被视为献给快乐之神克里希纳的圣灌木。我在一份手抄本的《一千零一夜》中发现了这些诗句。

[33] 阿拉伯语“Sadaf”，指海贝或子安贝，产自马尔代夫和拉克沙群岛。卡姆斯的字典将这种“Wada'”或“维纳斯贝”描述为“一种白色的贝壳（由此引申出“付钱”之意），取自海洋，其裂口处像枣核一样洁白。它被挂在脖子上以避邪。”阿拉伯语中的珍珠是“Murwarid”，显然由此演变出了“Margarita”和Margaris（女性名）。

[34] 阿拉伯语“Kat'a”（皮革碎片）：有人读作“Nat'a”，这是一种用作桌布并可折叠成袋子盛放食物的皮革；但它绝非由公牛皮制成。

[35] 较古老的“卡迪”，指宗教事务的法官。Shuhúd，即陪审员，是马赫卡马（Mahkamah）或卡迪法庭的官员。

[36] 之后会有更多关于此事的叙述。他以此在死前进行了仪式上的净身。

[37] 这更像是基督徒而非穆斯林的说法：马耳他人常说的一句诅咒是“Yahrak Kiddísak man rabba-k!”，意为“烧死那个把你养大的圣徒！”

[38] 一句流行的埃及俗语：狗和公鸡说起话来就像农夫一样。

[39] 即在最后一次睡眠与黎明之间，那时他们会起身洗漱并祈祷。

商人与精灵的故事。

传说，噢吉祥的国王，曾有一位商贾，富甲一方，在多座城市经营生意。有一天，他骑马外出，去城镇收回账款。因天气酷热难耐，他坐在一棵树下，把手伸进鞍袋，取出一些干面包和干枣，开始进食。吃完枣子后，他用力掷出枣核，谁知，一名易弗里特精灵突然现身，身形高大，挥舞着一把出鞘的长剑，逼近商人说道：“站起来，我要杀了你，就像你杀了我儿子一样！”商人问道：“我怎会杀了你的儿子？”精灵回答：“当你吃枣子掷出枣核时，击中了我儿子的胸口，导致他当场身亡。”[40] 商人叹道：“我们诚然来自真主，必将回归真主。除真主——至伟、至圣者外，别无权能与力量！若我杀害了你儿子，那纯属误伤。我祈求你宽恕我。”精灵答道：“我不杀你，绝不罢休。”说完，他抓住商人拖行，将其摔在地上，举剑欲砍。商人痛哭道：“我将我的命运托付给真主，”并吟诵起这些诗句：——

时光轮转两日间，一日赐福一日灾， 生命半生欢愉至，半生痛苦紧相随。 看那飓风怒吼时，横扫千军势不可， 除却林中擎天木，谁能忍受此折磨？ 大地繁育众草木，干枯青翠各不同， 唯有结实累累枝，才遭投石毁损痛。 看那浮尸随浪去，漂泊水面任沉浮， 价值连城珍珠宝，深藏海底永不露！ 穹苍星辰多如数，浩瀚繁星不可言， 日月轮转有时尽，难逃蚀蔽遮天暗。 你且评判往昔日，虽言顺遂多安康， 却未计及命定苦，天命多舛悲凉长。 黑夜曾予你庇护，你以此为荣自矜， 殊不知那黑夜里，福祸相倚共升沉！

商人吟诵完毕，精灵对他说：“少废话，凭真主起誓！我一定要杀了你。”商人对他说道：“噢易弗里特，你要知道，我尚有债务未收，还有万贯家产、妻儿老小，手头亦有许多抵押品；请允许我回家，将一切清算妥当，并在新年开始时回到你这里。真主是我见证，我必回来；届时任你处置，真主就是我言语的见证。”精灵接受了他的誓言，放他离去。商人回到城中，处理好事务，偿清一切债务，向妻儿交代了前因后果，选定监护人，与家人共度了整整一年。随后，他起身行小净，在死前洁净自身，将裹尸布夹在腋下，与亲友、邻里和族人告别，毅然踏上了不归路。[41] 家人们为他痛哭哀号，捶胸顿足；他一路跋涉，终于来到那座花园，到达之日恰逢新年。当他坐着为自己的遭遇哀泣时，看哪，一位长者[42]，年纪老迈，牵着一只带锁链的羚羊走近；他向商人致意，祈求他长寿，问道：“你为何独自坐在此处？此地可是恶灵出没之地？”商人将精灵之事告诉了他。那位羚羊的主人听后惊叹不已，说道：“真主啊，兄弟，你的信义真是超乎寻常，你的故事也十分离奇；若是能将其刻在眼角，足以为后人警戒。”随后，他在商人身旁坐下，说道：“真主在上，我的兄弟，我绝不离开你，直到看你与那精灵究竟结局如何。”就在两人交谈时，商人感到恐惧、战栗，陷入了难以排解的悲伤与绝望，担忧与绝望与日俱增。羚羊主人就在他身旁；忽然，第二位长者走近他们，带着两条黑色的灰狗。第二位老人行过礼后，也询问起他们的来历，说道：“你们为何坐在此地，这可是精灵的居所？”[43] 于是他们从头到尾讲述了故事。他们停留没多久，第三位长者也来了，牵着一头毛色鲜亮的枣红母骡；他向他们致意，询问为何坐在此处。于是他们又从头到尾讲了一遍：唉，我的主人，重复的故事又有何用！他也在那里坐下，忽然，烟尘四起，荒原中央出现了一个巨大的沙尘暴。云雾散去，只见那精灵手中握着长剑，双眼喷射着愤怒的火花。他走到他们面前，从他们中间拽出商人，喊道：“站起来，我要杀了你，就像你杀了我儿子，我心头的肉！”商人哀叫哭泣，三位老人也随之叹息、痛哭、哀号。这时，第一位老人（羚羊的主人）走上前来，亲吻了精灵的手，说道：“噢精灵，精灵诸王之冠！若我告诉你我和这只羚羊的故事，你若觉得奇妙，能否饶恕这商人三分之一的血债？”精灵答道：“如果你的故事果真奇妙，我便饶他三分之一血债。”于是，老人开始讲述——

第一位长者的故事。

你知道吗，噢精灵！这只羚羊是我堂弟的女儿，也是我的骨肉。我在她年少时便娶了她，相守将近三十年，却未曾有子嗣。于是我纳了一名侍妾[45]，她为我生下一个儿子，美如满月，眉目清秀，四肢匀称。他渐渐长大，身形挺拔；当他十五岁时，我因生意需要前往他城，带了大量的货物。但我那堂弟的女儿（这只羚羊）自幼精通魔法、巫术和学问[46]；她对我儿子施了咒，将他变成了一头小牛，又将我的侍妾（他的母亲）变成了小母牛，交给牧人看管。我远行归来，询问儿子和侍妾的下落，她回答说：“你的侍妾死了，你儿子逃走了，我不知他去了何处。”于是我心怀悲痛，泪流满面地度过了一整年，直到真主的大节到来。[47] 我派人叫来牧人，让他为我挑选一头肥硕的母牛；他带来的正是那被羚羊施咒变成侍妾母牛的女人。我挽起袖子和裙摆，拿着刀准备割断她的喉咙，她却大声哀鸣，流下苦涩的泪水。我对此感到惊奇，怜悯之心油然而生，便停下刀，对牧人说：“换一头给我。”这时，我的表妹喊道：“杀了她，我这里没有比这更肥更美的了！”我再次上前准备牺牲她，她又大声哀鸣，我心生怜悯再次停手，命令牧人宰杀并剥皮。他杀掉她剥了皮，却发现她身上既无脂肪也无肉，只有皮和骨头；我后悔不已，但悔之晚矣。我把她给了牧人，对他说：“给我牵一头肥牛犊来”；于是他牵来了我那被施咒的儿子。那牛犊见了我，挣脱缰绳跑到我身边，对我亲昵，哀鸣并流泪；我心生怜悯，对牧人说：“换一头母牛来，放了这牛犊！”这时，我的表妹（羚羊）对我大声喊道：“你必须杀了这牛犊；今日是神圣的节日，除完美纯净之物外，不得宰杀任何牲畜；我们的牛犊中没有比这更肥更美的了！”我说：“看看你叫我宰杀的那头母牛，我们对此失望透顶，她毫无用处，我为杀她后悔万分；所以这一次，我绝不会听从你牺牲这牛犊的命令。”她说：“凭至伟、至仁、至慈的真主起誓！别无他法；你必须在这神圣的日子杀了它，如果你不杀它，你便不是男人，我也不再是你的妻子。”当我听到这些硬话，不知其意图，便手持尖刀走向那牛犊——这时，沙赫拉扎德见天色已明，便停止了讲述。[48] 她的妹妹对她说：“姐姐，你的故事多么动听，多么感激人心，多么甜美，多么耐人寻味！”沙赫拉扎德回答：“如果我能活下来，国王能赦免我，明晚我还能告诉你更多。”国王心中想道：“真主在上，在听完她剩下的故事之前，我绝不杀她。”于是两人在拥抱中度过了余下的夜晚，直到天光大亮。随后国王前往大厅[49]，宰相带着女儿的裹尸布走进。国王下达了政令，奖惩分明，直到一天结束；他没有向宰相透露昨晚发生的事。但大臣对此感到非常惊奇；朝廷散后，沙赫里亚尔国王回到寝宫。

当第二夜来临，

杜尼亚扎德对姐姐沙赫拉扎德说：“姐姐，请为我们讲完那商人与精灵的故事吧；”她回答：“如果国王允许，我很乐意。”国王说：“讲吧。”于是沙赫拉扎德开始讲述：吉祥的国王、受天命指引的统治者啊，我得知，当商人打算宰杀那牛犊，却看到它在流泪时，心肠软了下来，对牧人说：“把这牛犊留在我的牛群里。”这一切老长者都告诉了精灵，精灵对这奇事感到十分惊奇。接着，羚羊的主人继续说道：——噢精灵诸王之主，事情经过就是如此，我那堂弟的女儿，也就是这只羚羊，看在眼里，说道：“把这牛犊宰了吧，它确实很肥；”但我命令牧人把它牵走，他便带它回了家。次日，我正坐在家中，牧人走来站在我面前说：“噢主人，我有一件能让你灵魂愉悦的事要告诉你，请赏我报喜的礼物。”[50] 我答道：“好。”他说：“噢商人，我有个女儿，她自幼从住在我家的一位老妇人那里学会了巫术。昨天你把牛犊给我时，我带它回家，女儿看到它后蒙住了脸；她一会儿哭一会儿笑，最后说：——父亲，难道我的名誉在你眼中如此卑贱，让你带陌生人进来？我问她：——这些陌生人在哪儿？你为何又哭又笑？她回答说：——实不相瞒，你带回来的这牛犊正是我们主人商人的儿子；但他被继母施了咒，连同他母亲一起遭了殃：这就是我发笑的原因；至于他流泪，是因为他母亲被他父亲在不知情的情况下杀害了。我听后惊叹不已，天刚一亮就赶来告诉你。”噢精灵，当我听到牧人的话，便与他一同出门，我因喜悦和激动，如同醉酒一般，直到抵达他家。牧人的女儿迎接我并吻了我的手，牛犊立刻跑来像以前一样对我亲昵。我对牧人的女儿说：“你关于牛犊的话是真的吗？”她说：“是的，主人，他正是你的儿子，是你心头的肉。”我大喜过望，对她说：“少女，如果你能让他恢复人形，我手下所有牧场和财产都归你。”她微笑着回答：“噢主人，我不贪财，除非你答应两个条件：第一，你要把你儿子嫁给我；第二，让我去惩治那个施咒害他的人，将其囚禁，否则我无法保证能免受她的邪恶伤害。”噢精灵，当我听到牧人女儿的话，回答道：“除了你要求的，你父亲保管的所有牲畜和家当都归你，至于我堂弟的女儿，她的性命任你处置。”我说完后，她取出一个杯子装满水，诵念了一道符咒，洒在牛犊身上，说道：“如果全能的真主创造你时就是牛犊，那你就保持原样；但如果你是被施了巫术，那么在真主至高的命令下，恢复你原本的形态！”看哪，他颤抖着变成了一个人。我扑向他的脖子说：“凭真主起誓，告诉我你堂弟的女儿对你和母亲做了什么。”当他把一切经过告诉我后，我说：“噢儿子，真主厚待了你，派人救你，你的权利已失而复得。”然后，噢精灵，我让他娶了牧人的女儿，她将我的妻子变成了这只羚羊，说道：——她的形态挺不错，一点也不丑陋。此后她日夜与我们相处，直到真主将她召回。她去世后，我儿子前往印度的城市，一直走到那位对你做了这些事的人的城市里[51]；我也带着这只羚羊（我的堂弟的女儿）从一个城镇流浪到另一个城镇，寻找儿子的消息，直到天命将我带到这里，看到这商人坐着流泪。这就是我的故事！精灵说：“这故事确实离奇，因此我饶恕你三分之一的血债。”这时，拥有两条灰狗的第二位长者走上前说：“噢精灵，如果我讲述我兄弟们（这两条猎犬）身上发生的事，你若觉得比刚才听到的故事更奇妙、更离奇，你是否也愿饶恕这人三分之一的血债？”精灵回答：“只要你的冒险经历更离奇、更奇妙，我保证做到。”于是他开始讲述——

第二位长者的故事。

知晓吧，噢精灵诸王之主！这两条狗是我的兄弟，而我是老三。父亲去世时留下三千枚金币的遗产。我用自己分得的那份开了一家店铺，在其中买卖营生，我的两个兄弟亦是如此，各自经营。但我也没做多久生意，长兄便将他的存货以一千第纳尔卖掉，置办了行装和货物，远走他乡。他随商队离家整整一年。一日，我正坐在店里，忽见一个乞丐站在我面前讨要施舍，我便对他说：“真主自会为你另开一扇门！”他随即哭泣着回答：“难道我变了模样，以至于你竟认不出我了吗？”我细细打量，果真是我的兄长！我起身迎接他，请他在店里坐下，询问他的境况。他回答：“别问我了，我的钱财已耗尽，境遇也变得一贫如洗！”于是我带他去了澡堂，给他穿上我的衣裳，又安排他住进我家。此外，我在盘点自己的存货与盈利后，发现经营所得有一千第纳尔，加上本金，总计两千。于是我与他平分，说道：“你就当自己从未远行，一直守在家中吧；莫要为一时的霉运而灰心。”他大喜过望，收下钱财，也为自己开了一家店铺。日子平静地过了几晚。但不久，我的二兄（便是那条狗）也动了远行的念头，卖掉了所有的货物和存货。尽管我们极力劝阻，他却执意要去：他置办了行装，随路人远行。一年后，他像长兄一样回到了我身边。我问他：“噢兄长，我难道没劝过你不要远行吗？”他流着泪喊道：“噢兄弟，这是天命注定：我如今成了乞丐，身无分文，连件蔽体的衬衣都没有。”于是，噢精灵，我带他去澡堂，拿我自己的新衣给他换上，又带他去店铺，供他吃喝。不仅如此，我还对他说：“噢兄长，我习惯每年岁末盘点账目，盈余的部分我们平分。”于是，噢易弗里特，我开始结账，发现盈利两千第纳尔，我赞美了造物主（赞美祂，崇高祂！），并将一半分给兄长，留下一半给自己。此后他开了一家店，我们这样又安稳度日许久。后来，兄弟俩开始催促我与他们同往远行；但我拒绝了，说：“你们远行得到了什么，值得我也去折腾？”由于我不听劝告，我们各自回到店里，像往常一样买卖。他们劝我远行整整一年，我始终未答应。直到六年过去，我才终于点头，说道：“噢兄弟们，我愿做你们的同行旅伴，现在让我看看你们手头有多少钱。”然而我发现他们一分钱也没有，早已将钱财挥霍在吃喝玩乐与肉欲享受上了。但我没有责备他们一句；不仅如此，我又盘点了一次店铺，卖掉了所有货物，发现自己拥有六千金币。我欣然将这笔钱一分为二，对他们说：“这三千金币供我们一同经营，”又补充道：“我们将另一半埋在地下，以防遭遇不测时，每人能取出一千金币重新开店。”他们俩回答：“你的计算很对。”于是我每人分给他们一千金币，自己留下一千。我们备好了合适的货物，租了一艘船，装载着商品启航。航行整整一个月后，我们抵达一座城市，卖掉了货物；每投入一枚金币，便赚回十枚。在返航途中，我们在海边发现了一个穿着破烂衣裳的少女，她亲吻我的手说：“噢主人，你心地善良且乐善好施吗？我能为你提供相称的回报。”我回答：“确实如此；我本性仁慈，即便你不给我回报，我也乐于行善。”她又说：“噢主人，娶我为妻，带我回你的城市吧，我已将自己交付于你；求你发发善心，我定会以善报善，不必为我的境况感到羞耻。”听到这番话，真主（赞美祂，崇高祂！）让我的心向她倾斜；我带上了她，为她置办了衣裳，在船上准备了舒适的休憩之所，并对她以礼相待。航行中，我的心深深地被她系住，日夜不愿离她左右，对她的关怀远胜于对待我的兄弟。于是他们对我产生隔阂，嫉妒我的财富和货物，眼里对我的财产流露出贪婪。他们密谋杀我以夺取钱财，说道：“杀了兄弟，他的钱就全是我们的了。”撒旦让他们觉得这恶行理所应当。于是，趁我与妻子独处（当时我正睡在她身旁）时，他们将我们俩抱起，扔进海里。我的妻子从睡梦中惊醒，当即化为易弗里特，将我托出水面，带到一座岛上，转瞬消失。但她次日归来，说道：“我是你忠诚的奴婢，已给了你应有的回报；我奉真主之命，将你托出水面，救你免于一死。要知道，我是一名精灵，见到你时，我便在真主的意愿下爱上了你，因我信仰真主及其使者（愿真主祝福并保佑他！）。我以此前你见到的模样来到你身边，你娶了我，看，现在我已救你脱离沉溺。但我对你的兄弟们感到愤怒，我定要杀了他们。”我听完她的故事感到惊讶，感谢她所做的一切，说道：“至于杀我兄弟，这万万不可。”我向她讲述了我们兄弟从生到死所经历的一切。她听完说：“今晚我要像鸟儿一样飞到他们头上，凿沉他们的船，杀了他们。”我说：“求求真主，不要这样，谚语说：‘噢你这以善待恶者，就让作恶者自食其果吧。’更何况，他们毕竟是我的兄弟。”但她坚持说：“凭真主起誓，非杀了他们不可。”我卑微地祈求她赦免他们，她最终带起我，飞向空中，直到将我放在自家屋顶上。我打开门，取回了埋在地下的钱财；在向邻里问候后，我开了店，重新置办了货物。当夜幕降临，我回到家，看见这两条猎犬被拴着；它们一见到我，便起身呜咽，向我摇尾乞怜。但我还没弄清发生了什么，妻子便说：“这两条狗就是你的兄弟！”我问：“是谁对他们做了这种事？”她回答：“我给我的姐妹传了信，她把他们变成了这样，除非过了十年，否则这两条狗不得恢复原形。”如今，我正前往妻子的姐妹那里，好让她在他们忍受了十年之久后，将他们从这种境况中解救出来。在前往途中，我遇见了这名年轻人，他告诉了我他的遭遇，我决定在此停留，直到看看你和他之间会发生什么。这就是我的故事！精灵听后说：“这的确是一个奇怪的故事，因此我分给你三分之一的血债与罪责。”此时，牵着母骡的第三位长者对精灵说：“若你能免去他剩下的血债与罪责，我能讲一个比这两段更离奇的故事，”精灵回答：“准了！”于是老人开始讲述——

第三位长者的故事。

知晓吧，噢苏丹、精灵之首，这头母骡曾是我的妻子。后来发生了一件事：我外出离家整整一年，当我深夜归家时，看见一个黑奴正与她躺在绣花床上，他们谈笑风生，亲吻戏耍，行那苟且之事。当她看见我时，起身匆忙冲向我，手里拿着一个水罐；她对着水咕哝着咒语，洒在我身上说：“从你现在的形体中出来，变作一只狗！”我瞬间变成了一只狗。她将我赶出家门，我一路狂奔，直到来到一个屠夫摊位前，停下开始啃骨头。摊主见到我，便带我回家。但他的女儿一见到我，就用面纱遮住脸，大喊：“你带男人回来，还让他们进我的屋子？”父亲问：“男人在哪儿？”她回答：“这条狗是被他妻子施了魔法的男人，我有能力解开他的咒语。”父亲听后说：“看在真主份上，噢女儿，解救他吧。”于是她取过一个水罐，念了咒语，在我身上洒了几滴水，说道：“从那个形态出来，恢复你原本的模样。”我变回了人身。我亲吻她的手说：“我希望你能把我妻子也变一下，就像她变我那样。”她于是给了我一些水，说道：“一看到她睡着，就把这水洒在她身上，念出你听到我念的咒语，她就会变成你想要的任何样子。”我回到妻子身边，发现她睡得正熟；我洒水在她身上时，说道：“从那个形体出来，变作一头母骡。”她瞬间变成了一头母骡，这就是你现在看到的这头，噢苏丹，精灵之王的首领！精灵转向母骡问道：“这是真的吗？”她点了点头，通过手势回答：“确实，这就是真相：这就是我的故事，也是我所经历的一切。”当老人说完，精灵因欢愉而震颤，免去了商人剩下的血债。——沙赫拉扎德意识到天色已明，便停止了讲述。杜尼亚扎德说：“噢，我的姐姐，你的故事多么动听，多么优雅；多么甜美，多么悦耳！”她回答：“与我明晚能讲给你的故事相比，这又算得了什么？只要我活着，且国王能饶我不死。”国王心中想道：“凭真主起誓，在听完她剩下的故事之前，我绝不杀她，因为这故事实在奇妙。”于是两人在拥抱中度过余夜，直到天明。此后，国王前往政事大厅，宰相与军队入场，朝廷济济一堂。国王下令裁决，施政除弊，并在余下的一天里发布命令。随后朝廷散去，沙赫里亚尔国王回到宫中。

当第三夜来临，

国王尽兴之后，杜尼亚扎德对姐姐说：“讲完那个故事吧；”她回答：“万分荣幸，乐意之至！噢吉祥的国王，我得知，当第三位老人讲完故事，精灵惊叹不已；他因狂喜而震颤，大喊道：‘看！我已免去了那商人的罪责，并为了你的缘故放了他。’随后，商人拥抱了三位老人，向他们致谢，老人们祝贺他劫后余生，各自回到了自己的城市。但这故事还没那个渔夫的故事奇妙。”国王问：“什么渔夫的故事？”她便讲述了——

注释59： “何谓也？”等等。这是一种表达巨大差异的通俗说法。印度亦有云：“Rajah Bhoj（伟大的国王）在何处，Gangá（卖油人）又在何处？”

渔夫与魔鬼的故事。

启禀吉祥的国王，曾有一位渔夫，年事已高，膝下育有三子，家境贫寒。他习惯每日撒网四次，不多不少。一日，他于正午时分来到海边，放下鱼篮；脱下衬衫，跳入水中，撒下一网，等待网坠沉入水底。随后，他收拢绳索，用力拉拽，却觉分外沉重；无论他如何向岸边拖曳，都无法拉起。于是他将绳头拉上岸，在地上钉下一根木桩，将网系牢。随后，他脱下衣物，潜入水中，绕着网游动，费尽气力，直至将网拉出。他为此大喜过望，穿上衣服，走向鱼网，却发现网中是一头死驴，扯破了网眼。他见状，悲伤地叹道：“除真主——至尊、至大的主外，再无权能，再无力量！”随后他自语道：“这真是奇怪的生计啊。”于是，他即兴吟诗道：

深夜劳作于忧惧与苦痛之中， ✿ 你那求得生计的奔波，非人力所能左右！ 你可见那渔夫泛舟海上， ✿ 寻觅生计，正如那星光点点，坠入纷乱的丝线。 他时而潜入水中，不顾波涛的拍打， ✿ 此时他那贪婪的目光，正紧盯着鼓起的鱼网； 直至因夜里的收获而欢喜，他带回一条鱼， ✿ 却发现那鱼的喉咙，已被命运的铁钩钩破。 当那人买下他的鱼时，那人正挥霍着时光， ✿ 不顾寒冷、潮湿与阴霾，只求那安逸与舒适， 赞美那赐予一人，又拒绝另一人愿望的主， ✿ 定下这人劳作捕食，那人坐享其成。[60]

接着他自语道：“打起精神来，我深信真主的恩典，因沙拉（Inshallah）！”于是他又吟道：

当你被厄运所俘获，请保持 ✿ 高尚灵魂的坚韧：这是你最好的选择： 莫向造物抱怨；这般哀诉 ✿ 只会显出那最仁慈者对那最无情者的卑微。

渔夫看着那死驴，将其从网中清理出来，拧干并铺好鱼网；接着他潜入海中，口念“奉真主之名！”，撒下一网，用力拉拽，但网比第一次更沉，陷得更深。他以为网中有鱼，便将网系牢，脱下衣服跳入水中，潜水拖拽，直至将其拉上陆地。他发现网中是一只大陶罐，装满了沙泥；见此情景，他万分苦恼，开始吟诵这些诗句[61]：

收敛吧，世间的烦恼， ✿ 若你不愿收敛，便宽恕我吧： 我本为寻求生计而去， ✿ 却发现我注定要空手而归： 既无手艺能给我带来分毫， ✿ 命运也不曾给我半分份额： 多少愚人能触及昴星团， ✿ 而黑暗却淹没了智慧与谨慎之辈。

于是他祈求真主的宽恕，扔掉瓦罐，拧干并洗净鱼网，第三次回到海边撒网，等待其下沉。随后他拉网，却发现其中尽是陶片和碎玻璃；于是他吟诵起这些诗句：

那生计，你既无法解开也无法束缚， ✿ 笔墨与文书亦无法助你寻得生计： 因为喜悦与生计，皆由命运所定； ✿ 这片土地贫瘠荒芜，那片土地却让耕者欢欣。 岁月与生命的利箭，射倒了多少贤能之士， ✿ 却将那些卑劣之辈推向高位。 所以来吧，死亡！当猎鹰沦落，而野鸭却在风中展翅时， ✿ 生命确实一文不值： 难怪你见到那些灵魂与心智伟大者， ✿ 竟如此贫穷，而许多卑鄙之徒却被赐予了鸿运。 这只鸟儿将飞越世界，从东方直到极西， ✿ 而那只鸟儿即使从未离巢，亦能实现心中所愿。

随后他抬头望向天空，说道：“噢，我的主啊！[62] 你深知我每日撒网从不超过四次；[63] 如今三次已过，你却尚未赐予我任何收获。所以这一次，噢我的主，请赐予我生计吧。”接着，他呼求真主的名号[64]，再次抛出鱼网，等待其沉底；随后他用力拖拽，却因网底纠缠而无法拉出。他懊恼地喊道：“除真主外，再无权能，再无力量！”于是他吟诵道：

唾弃这悲惨的世界，如果 ✿ 我注定要被忧伤与苦难淹没： 即使人的命运在清晨显得明媚， ✿ 他在见到黄昏前，便已饮尽了忧伤的苦酒： 但我本是那世人若被问及 ✿ “谁的命运最幸福？”便会常说“就是他！”的那个人。

于是他脱下衣服，潜入水中，摆弄着鱼网，直到将其拉上岸。随后他打开网眼，发现里面有一个黄铜制成的黄瓜形罐子[65]，显然装满了东西，瓶口用铅盖封死，上面盖着我们的主苏莱曼——大卫之子（愿真主祝福他们两位！）的印章。渔夫见状大喜，说道：“若我将其卖到铜器市场，值十枚金第纳尔。”他摇了摇，感到分量沉重，又自语道：“但愿我能知道里面是什么。我必须打开它，看看里面的内容，将其存入袋中，再卖到铜器市场。”他取出小刀，一点点撬动铅盖，直至将其从罐上取下；随后他把罐子放在地上，摇晃着想要倒出里面的东西。他发现里面什么也没有；对此他感到万分惊奇。但片刻之后，一股烟雾从罐中冒出，直冲云霄（对此他又感到极其惊奇），随即沿着地面蔓延开来，直到升至顶端，浓厚的蒸汽凝聚，化为一个形体巨大的易弗里特（Ifrit），其冠部触及云端，双足立于大地。他的头如圆顶，双手如草叉，双腿如桅杆，嘴巴大如洞穴；牙齿如巨石，鼻孔如水罐，双眼如两盏灯，神情凶猛而阴沉。渔夫见到这易弗里特，侧身肌肉颤抖，牙齿打战，唾液干涸，不知所措。此时，易弗里特看向他，大喊道：“除真主外，再无神明，苏莱曼是真主的使者；”随即补充道：“噢真主的使者，别杀我；我绝不会在言语上再违抗你，在行为上再冒犯你。”[66] 渔夫说道：“噢马里德（Márid）[67]，你是说苏莱曼是真主的使者？可苏莱曼已去世一千八百年了[68]，我们现在正处于世界末日！你的故事是什么？你对自己有何交代？你进入这罐子的原因又是什么？”那邪灵听到渔夫的话，说道：“除真主外，再无神明：振作起来，噢渔夫！”渔夫问道：“你为何让我振作起来？”他回答：“因为你此刻就要死于非命。”渔夫说：“你这远方的人啊[69]，你这丧报换来的只有上天的庇护撤离！为何要杀我？我做了什么该死的事？我将你从罐中救出，从深海中解救，带到了陆地上！”易弗里特回答：“你只管向我祈求，你想以何种方式死亡，我要以何种方式屠杀你。”渔夫反问：“我的罪名是什么？为何要如此报复？”

易弗里特说道：“听我的故事，噢渔夫！”渔夫回答：“说吧，要简短些，因为我确实已感到性命垂危。”[70] 随后，精灵说道：“要知道，我属于那异端的精灵（Jann）之一，我曾与著名的萨克尔·阿勒·金尼（Sakhr al-Jinni）一同冒犯了大卫之子苏莱曼（愿两位平安！）[71]；于是先知派遣了他的大臣，巴尔基亚之子阿萨夫（Asaf son of Barkhiyá）来抓捕我；这位大臣违背我的意愿将我带走，押送着我来到他面前（我虽不愿，却也无可奈何），将我安置在他面前，像个乞求者。苏莱曼见我，便向真主寻求庇护，命令我皈依真理并服从他的旨意；但我拒绝了，于是他命人取来这罐子[72]，将我关在里面，用铅封死，并在上面盖下了至高真主的名号，命令精灵将我带走，扔进大洋中央。我在那里待了一百年，期间我心中暗想：‘无论谁将我释放，我必使他永远富足。’但整整一个世纪过去了，当无人释放我时，我进入了第二个百年，说道：‘无论谁将我释放，我必为他开启大地的宝藏。’依然无人释放我，于是四百年过去了。接着我说道：‘无论谁将我释放，我必为他实现三个愿望。’然而仍无人释放我。于是我怒不可遏，自言自语道：‘从今往后，无论谁将我释放，我必杀了他，并让他选择一种死法；既然是你释放了我，我便让你选择死法。’渔夫听了易弗里特的话，说道：‘噢真主！真是奇怪，我竟在这些日子里才来救你！’又补充道：‘饶我一命吧，愿真主也饶你一命；莫要杀我，免得真主派人来杀你。’那顽固者回答：‘别无他法；你必须死；所以作为恩赐，问我你想以什么方式死亡吧。’尽管如此，渔夫仍对易弗里特说道：‘看在我救你出来的份上，宽恕我的死亡，当作慷慨的报酬吧。’易弗里特道：‘若非为了那次释放，我决不会杀你。’渔夫说：‘噢易弗里特之首，我以善待你，你却以恶相报！那句古谚果然不假：

我们以善待他们，他们却以恶报之； ✿ 我以生命担保！这就是每个恶人的行径： 对于那些恩将仇报的家伙， ✿ 必将遭遇乌米·阿米尔（Ummi-Amir）的邻居所经历的一切。[73]

易弗里特听到这些话，回答道：‘别再废话了，我必须杀了你。’此时渔夫心想：‘这是一个精灵；而我是一个被真主赋予了些许机智的凡人，我定要用我的计谋和智慧来促成他的灭亡；正如他只听从自己的恶意与乖戾一样。’[74] 他先问易弗里特：‘你当真决定杀我吗？’得到‘正是如此’的回答后，他大喊道：‘现在，以那刻在苏莱曼——大卫之子（愿两位圣人平安！）印章上的至尊名号起誓，如果我问你一个问题，你是否会如实回答？’易弗里特回答‘是的’；但听到‘至尊名号’，他的心智受到干扰，战战兢兢地说：‘问吧，要简短。’渔夫问道：‘你究竟是如何塞进这瓶子里的？它连你的手都装不下，更别说你的脚了，它怎么可能装得下整个你呢？’易弗里特回答：‘怎么！你不相信我当时就在里面吗？’渔夫反驳道：‘不！除非我亲眼看见你进去，否则我绝不相信。’——此时沙赫拉扎德见天色已明，便停止了讲述。

当第四夜来临，

她的妹妹对她说：“请讲完这个故事吧，如果你还不困的话！”于是她继续讲道：——启禀吉祥的国王，当我那渔夫对易弗里特说：“除非我亲眼看见你进去，否则我绝不相信”时，那邪灵当即颤动[75]，化为一缕蒸汽，逐渐凝聚，一点点钻进了罐子里，直到整个人都进去了。看哪！渔夫匆忙抓起盖有印章的铅盖，将罐口塞住，对着易弗里特喊道：“作为恩赐，问我你想以什么方式死亡吧！凭真主起誓，我要把你扔进我们面前的海里[76]，并在这里盖一座小屋；无论谁来到这里，我都要劝阻他捕鱼，并会说：‘这片水域住着一个易弗里特，他会作为最后的恩赐，让救他的人选择死法和屠杀方式！’”当易弗里特从渔夫口中听到这些，看到自己身陷囹圄时，他想要逃脱，但苏莱曼的印章阻碍了他；于是他明白渔夫已经欺骗并智胜了他，他变得卑微顺从，谦卑地说道：“我刚才只是跟你开个玩笑。”但另一方回答：“你撒谎，噢最卑劣、最下流、最肮脏的易弗里特！”他带着瓶子朝海边走去；易弗里特大喊：“不！不！”，而他大喊：“是！是！”于是那邪灵压低声音，语气变得圆滑，自降身份道：“噢渔夫，你要对我做什么？”“我要把你扔回海里，”他回答，“你已经在那里住了一千八百年了；现在我要把你留在那里直到审判日：我不是对你说过：‘饶恕我，真主必会饶恕你；莫要杀我，免得真主杀了你’吗？可你却拒绝了我的恳求，一心只想以恶相待，如今真主把你送到了我手中，我比你更狡猾。”易弗里特说道：“放我出来，我必给你带来福报。”渔夫说道：“你这被诅咒的家伙，你撒谎！我和你的遭遇，就像尤南国王（King Yúnán）的宰相与杜班医生（Sage Dúbán）的故事一样。”[77] “谁是尤南国王的宰相，谁又是杜班医生；关于他们的故事是什么？”易弗里特问道，于是渔夫开始讲述

杜班医生与宰相的故事。

“易弗里特啊，你要知道，在古老岁月中，在久远的年代之前，有一位国王名叫尤南（Yunan），他统治着罗马之地（land of the Roum）的法尔斯（Fars）城。他是一位权势赫赫、财富盈门的君主，麾下拥有各国军队、卫队和盟友；然而他的身体却患上了麻风病，且被各路精通医术的贤人所抛弃。他服用药剂，吞食药粉，涂抹膏药，但都于事无补，众医师亦束手无策，无法为他治愈。终于，一位伟大的医者来到他的城市，此人年事已高，被尊称为杜班（Duban）哲人。此人博览群书，精通希腊、波斯、罗马、阿拉伯和叙利亚的文献；他擅长天文学与医术，无论理论还是实践皆造诣深厚；他深谙世间一切疗愈与伤害身体之道；通晓各种草木的药性，明辨其益处与毒害；他洞悉哲学，博通医学及知识树上的其他枝干。这位医师入城没过几天，便听闻了国王的顽疾以及真主降于他身的麻风之苦，也听闻了所有医生和智者皆无法治愈他的事实。当晚，他彻夜深思。黎明破晓，晨光熹微，太阳向世间装饰着美丽的造物问候时，他穿上最体面的长袍，觐见尤南国王，跪地亲吻他面前的土地。随后，他以最华美的语言祈求国王福祚绵长，并自报家门道：‘国王啊，我有闻于您的御体所患之疾，且听闻众医师皆无法缓解其苦。看哪！我能治愈您，国王啊；但我不让您服用药剂，也不用膏药涂抹。’尤南国王听后大为惊异，问道：‘你将如何做到？凭真主起誓，若你能治愈我，我必封赏你直到你的子孙后代，并赐予你丰厚的礼物；无论你想要什么都将归你，你将成为我的伴饮者与挚友。’国王随后赐予他礼袍，待之以礼，并问道：‘你当真能不用药物与膏药治愈我的顽疾吗？’他回答：‘是的！我将免除您医学上的痛苦与折磨，为您治愈。’国王惊叹不已，问道：‘医师啊，你所言之事何时实现，需要多少天？快快行动吧，孩子！’他回答：‘听命效劳，治疗明日开始。’言毕，他退出朝堂，在城中租下一所房屋，以便妥善存放书籍卷轴、药物及香料根茎。随后，他着手挑选最合适的药物与单方，制成一只中空的球棒，外设把手，又配制了一个球；两者皆以精湛的工艺制成。次日，一切准备就绪，他来到国王面前，跪地亲吻他面前的土地，请国王前往练兵场打球。国王在埃米尔、内侍、大臣及王国贵族的陪同下前往。国王尚未就坐，杜班哲人便上前，将球棒递给他道：‘执此球棒，像我这样握紧它；对！现在奔向平原，身子探向马背，竭尽全力击球，直至手心发热，全身出汗。随后，药力便会透过您的手心，渗透全身。当您打完球，感到药效发作时，回到王宫，在澡堂内洗净全身（Ghusl-ablution），然后卧床休息；如此，您便会痊愈。愿您平安！’于是，尤南国王接过球棒，紧紧握住；随即上马，驱球前行，策马追赶，直至追上球，便全力击打，手掌始终紧握棒柄；他不停地击球，直到手心发热，皮肤出汗，将木棒中的药力吸收。杜班哲人看出药物已渗入其身，便请他立即回宫，进入澡堂。尤南国王随即返回，下令清空澡堂。下人们迅速行动，铺好地毯，奴仆们忙碌着为国王准备换洗衣物。国王进入澡堂，进行了长而彻底的沐浴；随后在澡堂内换上衣服，骑马回到宫中，躺下休息。尤南国王的情况如此，而杜班哲人回到家中，像往常一样休息。翌日清晨，他来到王宫请求觐见。国王准其入内；他跪地亲吻国王面前的土地，以庄重的语调吟诵出这些诗句：

‘若你被誉为“雄辩之父”，那雄辩便感幸福， ✿ 否则，若他人窃据此名，她便会忧伤哀哭。 噢，那容颜圣洁的主，你的光芒照耀四方， ✿ 驱散了蒙蔽高名义举的疑惑之雾。 愿你的脸庞如黎明与晨光般永放光辉， ✿ 愿时光的脸庞永不因愤怒的热浪而焦灼！ 你的恩典如山间原野降下的甘霖， ✿ 惠泽了我们，使人如沐春风。 你挥金如土，只为追求那崇高的境界， ✿ 直至赢得了时光中你宏图所向的巅峰。’

哲人诵毕，国王起身奔向他，拥抱了他的脖子；随后让他坐在身侧，赐予他华服；因为国王从澡堂出来时，看着自己的身体，发现麻风病已无踪影：皮肤如处子之银般洁净。他欣喜若狂，心中充满喜悦，感到无比幸福。不久，天色大亮，他进入朝堂，坐在君王的宝座上，内侍与显贵们纷纷聚集在御前，杜班哲人也在其中。见到医师，国王起身致敬，让他坐在身侧；随即，摆满珍馐佳肴的餐盘被端了上来，医师与国王同食，整整一天都陪侍在侧。入夜后，国王赐予杜班医师两千金币，外加礼袍与丰厚的赏赐，并派人骑着自己的马送他回家。哲人离去后，尤南国王再次对医师的技艺感到惊叹，说道：‘此人医治我的身体，既未涂抹膏药，也未让我服药：凭真主起誓，这定是出神入化的医术！我理当以荣誉与赏赐酬谢此人，并让他余生都成为我的同伴与挚友。’于是，尤南国王在身体康复、摆脱了那可恶顽疾的喜悦中度过了夜晚。次日，国王走出后宫，坐上宝座，王国贵族环绕左右，埃米尔与大臣们照例坐在他的左右手边。国王询问杜班哲人，哲人入内，跪地亲吻他面前的土地，国王起身迎接，让他坐在身侧，与之共餐，并祝愿他长寿。此外，国王赐予他礼袍与赏赐，直至夜幕降临才停止交谈。随后，国王下令每月赏赐他五套礼袍和一千第纳尔。医师怀着对国王的感激之情回到了家中。次日清晨，国王来到朝堂，王公贵族、内侍与大臣们环绕着他，宛如黑瞳被眼白包裹。国王的一位大臣，长相丑陋，面目可憎；卑鄙、吝啬，且充满嫉妒与恶念。当这位大臣看到国王将医师安置在身侧并赐予如此多赏赐时，他心生嫉妒，筹谋着要加害于他，正如古语所云：‘嫉妒潜藏于每一个躯体之中。’又云：‘压迫潜藏于每一个心中：权力使其显露，弱势使其隐匿。’随后，大臣来到国王面前，跪地亲吻他面前的土地，说道：‘当代乃至万世的国王啊，我在您的恩泽下长大成人，我有一项重大建议要呈献给您，若我隐瞒，我便是不忠之人；因此若您准许我披露，我将立即如实相告。’国王问道（他因大臣的话而感到困扰）：‘你这建议是什么？’大臣答道：‘噢光荣的君主，古代智者曾说：——不顾后果之人，得不到命运的垂青；事实上，我最近看到国王的行径已偏离正道；您在向敌人挥霍恩赏，向一个企图让您的王权衰落的人示好：您对他展现恩宠，给予过分的尊荣，并让他成为心腹。因此，我为国王的性命感到担忧。’国王深受困扰，脸色大变，问道：‘你怀疑谁，又暗示谁？’大臣回答：‘国王啊，如果您在沉睡，就醒醒吧！我指的是杜班医师。’国王反驳道：‘呸！他是一位忠诚的朋友，是我极为宠信的人，因为他用我手中之物治愈了我，医好了所有医生都束手无策的麻风病；确实，在这些日子里，甚至从世界的极东到极西，都找不到像他这样的人！而你竟对这样的人说出如此恶毒的话。从今天起，我将为他设定固定的薪饷与津贴，每月一千金币；即便与他分享我的王国，也不过是小事一桩。我不得不怀疑，你这样说是出于嫉妒与偏见，正如关于辛巴达国王（King Sindibad）的故事中所述。’——沙赫拉扎德见天色已明，便停止了讲述。

杜尼亚扎德（Dunyazad）说道：‘姐姐，你的故事多么动听，多么优雅，多么甜美，多么令人惬意！’她回答：‘如果国王能饶我一命，这点故事与我明晚能告诉你的相比又算什么呢？’于是国王心想：‘凭真主起誓，我绝不会杀她，直到听完她故事的余部，因为它确实奇妙。’于是他们在那夜的拥抱中休息，直到黎明。随后，国王前往议事厅，大臣与军队入内，朝堂拥挤不堪；国王在当天余下的时间里下令、裁决、任命、罢免、许可与禁止，直到朝会结束，沙赫里亚尔国王（King Shahryar）回到宫中。

当第五夜来临，

她的妹妹说道：‘如果你不困的话，请为我们讲完你的故事。’于是她继续讲道：——启禀吉祥的国王与伟大的君主，尤南国王对他的大臣说：‘大臣啊，你是因为嫉妒才被邪灵附体，因为这位医师的缘故，你筹谋着要我处死他，之后我必会深感后悔，正如辛巴达国王因杀死了他的猎鹰而后悔一样。’大臣问：‘请恕我无知，当代国王啊，那件事是怎样的？’于是国王开始讲述：

辛巴达国王与他的猎鹰的故事。

据传（只有真主全知！）在法尔斯的一位国王，他喜爱享乐与消遣，尤其是驰骋狩猎。他养了一只猎鹰，整夜让它停在自己的拳头上，每当他去狩猎时，都会带上这只鸟；他下令为它打造了一只金制的小杯子挂在脖子上，以便让它饮水。一天，国王正安静地坐在宫中，看哪，家中的首席猎鹰师突然向他禀告：‘当代国王啊，今天真是个狩猎的好日子。’国王随即下令，带着鹰出发了；他们欢快地前行，直到抵达一个峡谷，在那里布置了用于围猎的罗网；看哪！一只瞪羚钻进了网中，国王大喊：‘谁要是让那只瞪羚从头顶跳过而将其放跑，我定要杀了他。’当瞪羚靠近国王的位置时，他们收紧了网；它坐在后腿上，将前蹄交叉在胸前，仿佛要在国王面前亲吻大地。国王低头向野兽表示回敬；这时它猛地跳过国王的头顶，向荒原奔去。于是国王转向他的军队，见他们正对着他挤眉弄眼、指指点点，便问：‘大臣啊，我的部下在说什么？’大臣回答：‘他们说您曾宣布，谁要是让瞪羚从头顶跳过，那人就要被处死。’国王说：‘以我的性命担保！我要追赶它，直到把它带回来。’于是他策马奔驰在瞪羚的踪迹上，一路追赶直至抵达山脉的脚下，猎物钻进了一个洞穴。随后，国王放出了猎鹰，它迅速赶上并俯冲而下，将爪子扎进它的眼睛里，使其迷惑并失明；国王抽出狼牙棒，狠狠一击，将猎物打翻在地。他随后下马；在割断羚羊的喉咙并剥下皮毛后，把它挂在马鞍的挂钩上。此时正是午休时分，荒原干渴焦灼，任何地方都找不到水；国王和他的马都口渴了，于是他四处寻找，直到看到一棵树，枝头正滴着水，仿佛融化的黄油。国王戴着皮手套以防中毒，从鹰的脖子上取下杯子，盛满水放在它面前，看哪！猎鹰用爪子拍打杯子，把水打翻了。国王第二次盛满水滴，以为他的鹰口渴了；但那鸟又用爪子拍打杯子，将其打翻。国王随后对鹰大发雷霆，第三次盛满杯子提供给他的马：但猎鹰用翅膀一扇，又打翻了水。国王说：‘真主诅咒你，你这最倒霉的飞行物！你既阻碍我饮水，自己也不喝，还连累了马。’于是他用剑砍向猎鹰，砍断了它的一只翅膀；但那鸟抬起头，通过动作示意道：‘看看树上挂着的东西！’国王随之抬头，看到了窝蛇，他误把毒液滴当作了水；于是他对自己砍断猎鹰翅膀的行为感到后悔，骑上马，带着死瞪羚赶路，直到抵达出发时的营地。他把猎物扔给厨师说：‘拿去烤了’，自己坐在椅子上，猎鹰依旧停在他的拳头上，突然间，鸟儿喘着粗气死去了；于是国王因杀死了那只救过他性命的猎鹰而悲伤悔恨，痛哭失声。这就是辛巴达国王发生的事；我深信，若我照你说的去做，我也必会像那个杀死了鹦鹉的人一样悔恨。大臣问：‘那又是怎么回事？’于是国王开始讲述：

丈夫与鹦鹉的故事。

有一个商人娶了一位娇妻，此女容貌绝世，体态优雅，匀称动人。商人对她极度嫉妒，千方百计阻止她外出远行。最终，因有要事在身，商人不得不离开妻子。他来到禽鸟市场，花一百金币买了一只雌鹦鹉，将她安置在家里充当监护人，指望在她回来后能向他通报自己不在时家里发生的事情；因为这只鸟儿机敏过人，所见所闻从不遗忘。现在，这位美丽的妻子爱上了一位年轻的土耳其人，此人常来探访，她白天与他饮宴，夜晚则与之同卧。当商人办完差事得偿所愿回到家中，立即命人将鹦鹉带到跟前，询问他在异国他乡时妻子的行为。鹦鹉说道：“你不在的时候，你妻子有个男伴，每晚都与她共度。”于是，丈夫怒火中烧，冲向妻子，对她施行了一顿足以让任何人解气的毒打。妻子怀疑是哪个婢女向主人告了密，便将她们召集起来严加审问，婢女们纷纷发誓说她们守口如瓶，但鹦鹉却没有，并补充道：“我们亲耳听到的。”此后，妻子便指使其中一个婢女在笼子下面放一个手摇磨盘并转动它，第二个婢女通过笼顶洒水，第三个婢女则整晚跑来跑去，手持一面钢制明镜不断晃动。次日清晨，丈夫在一位朋友家作客后回到家中，命人将鹦鹉带到面前，询问他不在时发生的事。鸟儿说道：“主人啊，请原谅我，由于整晚阴云密布、雷电交加，我什么也听不见，什么也看不见。”恰逢盛夏，主人大为惊诧，喊道：“可现在正是塔姆兹月（Tammúz）的中旬，这并非雨季风暴之时。”鸟儿回答：“真主在上，我亲眼所见之事，正是我的舌头所告诉你的。”对此，丈夫不明真相，也没看出其中的诡计，勃然大怒；他认为妻子蒙受了不白之冤，便伸手从笼子里一把抓出鹦鹉，用力摔在地上，当场将其摔死。几天后，一个婢女向他坦白了全部真相，但他直到亲眼看见那个年轻的土耳其人从妻子的房间里走出来，才信以为真。他拔出利剑，一击砍断了那人的后颈，对那个淫妇亦是如此。于是，这对背负着滔天大罪的男女直接坠入了永恒的烈火之中。随后，商人意识到鹦鹉所言皆是实情，他为失去鹦鹉而深感悲痛，然而此时悲痛已于事无补。部长听了尤南国王的话，回应道：“噢，尊贵的君王，我对他做了什么伤害，或者从他身上看到了什么邪恶，竟要让我去密谋害他性命？若非为了服侍您，我绝不会做这种事。很快您就会看出这是正确的；如果您接受我的建议，您就会得救，否则您将像那位背叛年轻王子的宰相一样被摧毁。”国王问道：“那是怎么回事？”部长便开始讲述：

王子与食人妖女的故事。

有一位国王，他的儿子沉迷于狩猎和追逐，国王便下令让一位宰相无论王子去往何处都要随行伺候。一天，少年在父亲大臣的陪同下出发去狩猎；当他们同行时，一只巨大的野兽出现在视野中。宰相对着国王的儿子喊道：“去追那只高贵的猎物！”于是王子紧追不舍，直到所有人的视线中都失去了他的踪影，猎物也在荒野中逃脱了。王子感到困惑，不知该往何处转弯时，突然，前方出现了一位女子，她正在哭泣。王子问道：“你是谁？”她回答：“我是印度诸王中一位国王的女儿，在穿越沙漠时与商队走散，困意袭来，我不由自主地从坐骑上跌落，现与亲人失散，万分惶恐。”王子听了这些话，同情她的境遇，让她骑在马背后面，行进至一座废墟旁时，女子对他说道：“主人，我想方便一下。”于是王子将她放下，她在废墟里耽搁了太久，王子以为她是在浪费时间，便悄悄跟了过去。一看之下，原来她是一个食人妖女，一个邪恶的怪物，她正对着自己的后代说：“我的孩子们，今天我给你们带来了一个肥美的小伙子当晚餐。”它们回答：“快把她带给我们，母亲，好让我们饱餐一顿。”王子听见它们的交谈，确信自己死期将至，恐惧得侧肌颤抖，于是转身准备逃走。食人妖女走了出来，见他惊恐万状（他浑身都在发抖），便喊道：“你为何害怕？”他回答：“我碰上了一个让我极其恐惧的敌人。”食人妖女问道：“你不是说你是国王的儿子吗？”他回答：“正是。”她又说：“既然如此，你为何不给你的敌人一些钱财，以此打发他呢？”他说：“他不会满足于我的钱袋，只想要我的命，我对他恐惧万分，正受他压迫。”她说：“如果你像你所说的那样痛苦，就向真主祈求援助吧，祂一定会保护你免受他的侵害，免受你所恐惧的邪恶。”于是王子抬眼望向苍天，呼喊道：“噢，那回应祈求者之需并驱散其苦难的主啊！噢，我的神！请赐予我战胜敌人的胜利，使他远离我，因为祢是全能的，统治着万物。”食人妖女听到他的祈祷，便离开了他。王子回到父亲身边，讲述了宰相的遭遇；国王随即将那位大臣召进宫，当场将其处死。“国王啊，如果您继续信任这位医生，您同样会死得极其惨烈。您所看重且视为心腹之人，终将毁了您。难道您没看出他是如何通过您手中抓着的东西来治愈您身体之外的疾病吗？不要以为他不会用同样的方式通过手中之物将您杀害！”尤南国王回答：“宰相，你说得对。噢，我那出谋划策的部长，你说得很有道理；这个智者或许是个间谍，意在取我性命；因为他既然能用我手中之物治愈我，也完全能用让我嗅闻的东西将我杀死。”尤南国王接着问道：“部长，那该如何处置他？”宰相回答：“立刻派人把他召进宫来；当他来时，砍下他的脑袋；这样你就能除掉他和他的邪恶，在他欺骗你之前先下手为强。”“宰相，你说得又对，”国王说，随即派人召见了智者。智者怀着愉悦的心情前来，因为他不知道仁慈的真主为他安排了什么；正如诗人所言：

噢，你这畏惧命运之人，请安然前行， ✿ 将一切交付给创造世界的主，静候时机： 命运说“有”的事，必然会发生，我的主人！ ✿ 你在命运未定的事上是安全的。

当杜班医师进入时，他用这些诗句向国王致敬：

若我不向你致谢，每日不向你感恩， ✿ 我为谁写下散文诗句，又为谁诉说心声？ 你在我祈求之前便慷慨地赐予厚礼， ✿ 你未求而施惠，从不拖延也不找借口。 我怎能吝啬对你的赞美，怎能停止歌颂， ✿ 你那隐秘而显赫的恩典？ 不；我会感恩你的馈赠，因为你的恩惠， ✿ 总轻落在我的思绪与舌尖，尽管它们重重压在我的脊背。

他还就同一主题说道：

远离悲伤，莫再忧虑分毫！ ✿ 将一切需求托付给命运与运气！ 尽情享受此时此刻， ✿ 让过去彻底遗忘； 因为那看似更糟的遭遇， ✿ 终将带来福祉，真主深知： 真主将成就祂所愿的一切， ✿ 在祂的旨意面前，莫要反抗。

他还说：

将尘世之事托付给明察秋毫的主， ✿ 从世俗所依恋的一切中解脱出来： 睿智地领悟，一切并非出自你的意志， ✿ 而唯有真主，万王之王，随心所欲。

最后：

快乐地抛开你所有的悲伤， ✿ 悲伤往往会让最智慧的心灵憔悴： 思虑不过是孱弱奴隶的愚行， ✿ 避开它，你便能永远得救。

国王唯一的回答是：“你知道我为什么要召见你吗？”智者回答：“唯有至高无上的真主洞悉隐秘之事！”但国王回应道：“我召见你只是为了取你性命，将你彻底毁灭。”杜班智者对此奇怪的话感到无比惊奇，问道：“噢，国王，你为何要杀我，我做错了什么？”国王回答：“人们告诉我你是潜入此地的间谍，意图杀我；看哪！我要在你杀我之前先杀了你。”接着，他召唤刽子手说：“砍下这个叛徒的头，让我们免受他的邪恶之害。”智者说：“饶恕我，真主必会饶恕你；不要杀我，否则真主必会杀你。”他对他重复了这些话，正如我对你所说的一样，噢，易弗里特，然而你却执意要杀我，不愿放过我。尤南国王只是回答：“不杀你我便无法安生；因为正如你通过我手中之物治愈了我，我也无法保证你不会用让我嗅闻或以其他方式接触的东西将我害死。”医师说：“这就是你给我的报答和奖赏吗，国王？你竟以恶报善。”国王回答：“别无他法；你必须死，而且立即执行。”当医师确信国王非杀他不可时，他哭了，并后悔对非善之人行了善。正如有人曾就此主题所言：

迈穆纳（Maymúnah）空有智慧却无头脑， ✿ 其父的智慧胜过所有智者： 人若不凭智慧行事， ✿ 哪怕在泥土中也会绊倒摔跤。

此时，刽子手走上前来，蒙住了杜班智者的双眼，拔出利剑，对国王说：“听候您的差遣。”而医师哭喊着：“饶恕我，真主必会饶恕你；不要杀我，否则真主必会杀你。”并开始吟诵：

我曾善良却未逃脱，他们残酷却得以幸免； ✿ 我的善良竟引导我走向毁灭之殿； 若我活着，我绝不再善良；若我死去，诅咒那些， ✿ 跟随我的人，诅咒他们那善良的下场。

“这就是我从你那里得到的报答吗？”杜班继续说道，“在我看来，你给予我的只是鳄鱼的恩惠。”国王问：“鳄鱼的故事是怎么回事？”医师说：“我在这般境地无法讲述；看在真主的份上，饶了我吧，正如你希望真主饶恕你一样。”他痛哭流涕。这时，国王的一位宠臣站起来说：“噢，国王！请把这位医师的命赐给我；我们从未见他冒犯过您，也从未见他做过任何事，除了治愈您那令所有医师和科学家都束手无策的疾病。”国王说：“你们不知道我处死这位医师的原因，实情如下：如果我饶了他，等于自寻死路；因为一个能用手中之物治好我那种顽疾的人，完全能用某种让我嗅闻的东西将我杀死；我担心他会受人指使杀我，因为他很可能就是个间谍，来此的唯一目的就是为了密谋毁灭我。所以别无他法；他必须死，唯有这样我才能确信自己的生命安全。”杜班再次呼喊：“饶恕我，真主必会饶恕你；不要杀我，否则真主必会杀你。”但这一切都是徒劳。现在，当医师意识到国王确实要杀他时，他说道：“噢，国王，如果非杀我不可，请允许我少许耽搁，让我回家料理后事，解除我的契约，嘱托我的家人和邻居将我埋葬，并分发我的医学书籍。在这些书中，有一本是旷世奇书，我想把它作为礼物奉献给你：把它作为珍宝收藏在你的宝库中。”“书里有什么？”国王问。智者回答：“其中内容不可胜数；其中最浅显的秘密就是，在你砍下我的头之后，翻开三页，读左手那一页的三行字，我的头就会说话，并回答你想要询问的任何问题。”国王感到无比惊异，在喜悦中颤抖着，说道：“噢，医师，你真的告诉我，当我砍下你的头时，它会跟我说话？”他回答：“是的，国王！”国王说：“这真是件奇怪的事！”于是立即派人严加看管将他送回家，杜班当即料理好了他的一切事务。次日，他来到国王的朝堂，那里聚集了埃米尔、宰相、侍从、权贵、显要和领主，将觐见室装饰得如同花圃。看哪！医师走了进来，站在国王面前，带着一本破旧的古书和一个装满粉末的小金属盒，就像那种用来涂抹眼睛的粉末一样。随后他坐下说：“给我一个托盘。”他们拿来一个，他将粉末倒在上面抹平，最后说道：“国王，拿上这本书，但在我的头落地之前不要翻开；然后把它放在这个托盘上，让人把它按在粉末里，立刻血就会停止流淌。那时才是翻开书的时候。”国王随之拿过书，向刽子手示意，刽子手走上前砍下了医师的头，把它放在托盘中央，按在粉末里。血停止了流淌，杜班智者睁开眼睛说道：“现在翻开书吧，国王！”国王翻开书，发现书页粘在一起；于是他将手指伸进嘴里蘸湿，轻松地翻开了第一页，同样地翻开了第二页、第三页，每一页都费了很大力气才翻开；当他翻开第六页时，发现上面空无一字，便说：“噢，医师，这上面没有字！”杜班回答：“再多翻几页。”他照样翻开了另外三页。原来那本书有毒；没过多久，毒性渗透进他的身体，他开始剧烈抽搐，大喊道：“毒药起作用了！”于是杜班智者的头开始即兴吟诵：

有些统治者以肮脏的暴政进行统治， ✿ 但他们很快变得如同从未存在过一样： 正义者赢得了正义；他们压迫他人，最终却被命运压迫， ✿ 命运以诅咒、灾祸和忧伤回报他们： 于是他们像晨曦一样消逝，万物的舌头重复着， ✿ “一报还一报，莫要对命运的作为发泄不满。”

头颅刚停止说话，国王便翻滚倒地气绝身亡。现在，我要让你知道，噢，易弗里特，如果尤南国王饶了杜班智者，真主也会饶恕他；但他拒绝这样做，执意要置他于死地，所以真主杀了他；你也是，噢，易弗里特，如果你能饶了我，真主也会饶恕你。——此时沙赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她的叙述。杜尼亚扎德说：“姐姐，你的故事多么动听，多么优雅，多么甜美，多么令人惬意！”她回答：“如果我活着且国王能饶我一命，这点故事与我明晚能告诉你的相比又算什么呢？”国王心中想：“真主在上，我绝不会杀她，直到听完她故事的余部，因为它确实奇妙。”他们在那夜的拥抱中休息，直到黎明：随后国王前往议事厅；宰相与军队入内，朝堂拥挤不堪；国王下令裁决、任命、罢免、许可与禁止了那一天余下的时间，随后朝会散去，沙赫里亚尔国王回到了宫中。

当第六夜来临，

她的妹妹杜尼亚扎德对她说：“求你为我们讲完你的故事吧。”她回答道：“如果国王允许，我就讲。”国王说：“讲吧。”于是她继续说道：——噢，吉祥的国王，消息传到我耳中，当渔夫对易弗里特说：“如果你当初饶了我，我也会饶了你，但你除了想要我的命之外别无他求；所以现在我要以将你囚禁在这罐中来让你赴死，并要把你掷入这大海之中。”那时，马里德大声咆哮道：“看在真主的分上，噢，渔夫，别这样！饶了我，赦免我过去的所作所为；正如我曾经暴虐，现在请你宽宏大量，因为坊间流传着这样的话：——噢，你这善待作恶者的人，作恶者的恶行对他自己而言已足够，不要像乌玛玛对待阿蒂卡那样对待我。”[101]渔夫问道：“她们的情况如何？”易弗里特回答：“我现在身陷囹圄，不是讲故事的时候；但只要你放了我，我就把这故事告诉你。”渔夫说：“少说废话：除了把你扔回海里，别无他法，而且你将永永远远也别想从那儿出来。我徒劳地寻求你的庇护，[102]卑微地向你哭诉，而你却只想杀我，我并未做过任何值得你这样对待我的事；不仅如此，我不仅没有伤害你，反而把你从那牢狱中释放出来，对你只有恩德。现在我知道你是个恶人，因为你对我做了那样的事，要知道，当我把你扔回海里，我会警告每一个可能把你钓上来的人，告诉他我所遭受的遭遇，并劝他把你再扔回去；这样你就会一直待在水下，直到世界末日将你终结。”但易弗里特大声喊道：“放了我吧；这是施展仁慈的高尚时刻，我向你立约起誓，绝不伤害你；不仅如此，我还要助你摆脱贫困。”渔夫接受了他的承诺，提出了两个条件：既不再像从前那样困扰他，反而要为他效劳；在确立了契约并让他对着至高无上的真主起下庄严誓言后，他打开了葫芦。于是，那股烟柱升腾而起，直到完全涌出；接着烟气变浓，再次化作一个面目狰狞的易弗里特，他当即踢了瓶子一脚，将其踢飞进海里。渔夫见它如此对待葫芦，确信自己死期已到，吓得尿湿了裤子，心想：“这可不是好兆头；”但他壮起胆子，大喊道：“噢，易弗里特，真主曾说：[103]——履行你们的盟约；因为盟约的履行在后世必受审问。你已向我立誓，绝不欺骗我，以免真主也欺骗你，因为祂确是嫉恶如仇的神，虽宽限罪人，却绝不让他逃脱。我正如杜班智者对尤南国王所说的那样对你说：‘饶恕我，好让真主也饶恕你！’”易弗里特放声大笑，大步走开，对渔夫说：“跟我来。”那人保持着安全距离跟在后面（因为他仍不确定自己能否逃脱），直到他们绕过了城市的郊区。从那里他们进入了荒地，穿过荒地来到一片广阔的旷野，看哪！中间矗立着一个山中湖泊。易弗里特涉水走到中间，再次喊道：“跟我来”；渔夫照做后，他站在中心，命令那人撒网捕鱼。渔夫往水里看去，大为惊奇，只见里面有各色的鱼：白、红、蓝、黄；但他还是撒下了网，拉起一看，发现自己捕到了四条鱼，每种颜色各一条。他对此大喜过望，当易弗里特对他说：“把这些带给苏丹，呈在他的面前；他会给你足以让你成为富人的赏赐；现在接受我的歉意吧，因为凭真主发誓，此时我不知还有什么别的方法能帮助你，因为我在海里躺了一千八百年，除了这一刻之外从未见过世面。但我不想让你每天在这里捕鱼超过一次。”易弗里特随后祝他好运，说道：“愿真主保佑我们再见；”[104]接着用一只脚猛击地面，大地裂开将他吞没了。渔夫对易弗里特身上发生的事感到万分惊奇，带着鱼走向城市；当他回到家，往一个陶碗里倒满水，把鱼扔进去，鱼儿开始挣扎翻腾。随后他顶着碗，赶往国王的宫殿（正如易弗里特所嘱咐的那样），将鱼呈在国王面前；国王见到这景象，惊叹不已，因为他一生中从未见过质地或外形如此奇特的鱼。于是他说：“把这些鱼交给那个为我们做饭的异国女奴，”指的是三天前鲁姆国王送给他的婢女，因此他还未试过她烹饪菜肴的技艺。于是宰相把鱼带给厨娘，吩咐她煎炸，[105]说道：“噢，姑娘，国王让我传话给你：——我留着你，噢，我的心头肉！只为在关键时刻用你；今天就向我们展示你精湛的手艺和美味的厨艺吧；因为这盘鱼是送给苏丹的礼物，显然是罕见之物。”宰相仔细叮嘱后，回到国王身边，国王命令他赏赐渔夫四百第纳尔：他如数赏给渔夫，渔夫把钱揣进怀里，奔回家去，一路跌跌撞撞，起身再跑，觉得这一切简直像是在做梦。他为家人买了所需的一切，最后满怀喜悦地回到了妻子身边。关于他的事就说到这里；至于厨娘，她接过鱼洗净，放入平底锅，用油煎炸，直到一面煎熟。然后她将鱼翻转，看哪！厨房的墙壁裂开，从中走出来一位年轻女子，身形优美，脸蛋呈椭圆形，举止优雅，眼睑上描着科尔烟熏线。[106]她戴着一条丝绸头巾，上面缀着蓝色的流苏；两耳挂着巨大的耳环；手腕上戴着手镯；手指上戴着镶嵌无价宝石的戒指；手中握着一根长长的藤条，她把它伸进平底锅，说道：“鱼啊！鱼啊！你们是否坚守你们的契约？”当厨娘看到这个幻象时，晕了过去。年轻女子第二次、第三次重复了同样的话，最后鱼儿从锅里抬起头，用清晰的人话回答：“是！是！”并异口同声地诵道：

回来吧，我会回来！守信吧，我会守信！ ✿ 若尔背弃，我必报复直到两清！

此后，年轻女子掀翻了平底锅，顺着来路离去，厨房的墙壁在她身后合拢。当厨娘从昏厥中醒来，看见那四条鱼已烧得像木炭一样黑，她大叫道：“他在初次交锋中长棍便断了，”[107]随即又瘫倒在地。就在此时，宰相来取鱼，见她不省人事，不知东南西北，便用脚踢了踢她，说道：“把鱼呈给苏丹！”于是她从昏厥中醒来，流着泪向他讲述了她的遭遇和所发生的一切。宰相大为惊奇，惊叹道：“这绝非寻常之事！”，便派人追上渔夫，对他说：“渔夫，你必须再给我们找四条像之前那样的鱼。”于是那人回到湖边撒网；拉起网时，看哪！里面确实有四条和第一次一模一样的鱼。他立刻把鱼带给宰相，宰相带着鱼走进厨娘的房间，说道：“起来，当着我的面把这些煎了，我要看看这到底是怎么回事。”姑娘起身洗净鱼，把它们放在火上的平底锅里；然而鱼儿还没煎多久，墙壁就裂开了，年轻女子再次出现，穿着之前的衣服，手中握着那根藤条，她再次伸进锅里，说道：“鱼啊！鱼啊！你们是否坚守你们古老的契约？”看哪，鱼儿抬起头，重复道：“是！是！”并诵出这对联：

回来吧，我会回来！守信吧，我会守信！ ✿ 若尔背弃，我必报复直到两清！

此时沙赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的叙述。

当第七夜来临，

她继续说道：消息传到我耳中，噢，吉祥的国王，当鱼儿开口说话，年轻女子用藤条掀翻平底锅，顺着来路离去且墙壁合拢后，宰相大喊道：“此事不可瞒着国王。”于是他前去报告了所发生的一切，国王听后说道：“除了让我亲眼见到，别无他法。”他派人召来渔夫，命令他再带四条像第一次那样的鱼，并带上三个人做证人。渔夫当即带来了鱼；国王在下令赏赐他四百金币后，转头对宰相说：“起来，就在我面前把这些鱼煎了！”大臣回答：“听从您的吩咐，”命人拿来平底锅，将洗净的鱼扔进去，放在火上；这时看哪！墙壁裂开，从中冲出一个像巨岩或阿德部落遗民般的黑人奴隶，[108]手里拿着一根绿树枝；他用响亮而恐怖的声音喊道：“鱼啊！鱼啊！你们是否都坚守那古老的契约？”鱼儿从平底锅中抬起头，回答：“是！是！我们忠于誓言；”它们再次诵道：

回来吧，我会回来！守信吧，我会守信！ ✿ 若尔背弃，我必报复直到两清！

随后那巨大的黑人走到平底锅前，用树枝将其掀翻，顺着来路离去。当他从他们视野中消失后，国王检查了那些鱼；发现它们全都烧得像木炭一样黑，他感到极度困惑，对宰相说：“这确实是不可隐瞒的事，至于这些鱼，其中一定隐藏着某种奇妙的际遇。”于是他下令召见渔夫，问道：“你这倒霉的家伙，这些鱼是从哪儿来的？”他回答：“从这山后四座山峰之间的一个湖泊里，从你城里就能看见那座山。”国王问：“走几天路程？”他说：“噢，我们的主人苏丹，半小时的路程。”国王感到惊奇，当即命令士兵开拔，骑兵上马，带着渔夫做向导，渔夫在前面走着，心里暗暗诅咒着易弗里特。他们前行直至翻过山头，进入了一片他们一生中从未见过的广大荒漠；苏丹和他的随从们对那被四座山峰环绕的荒原、湖泊以及那四种颜色的鱼（红、白、黄、蓝）感到惊叹不已。国王站在原地，心中充满惊奇，问他的军队和所有在场的人：“你们之中有人以前见过这片水域吗？”所有人都回答：“噢，当代的国王，我们终其一生从未见过。”他们也询问了遇到的最年长的居民，那些饱经风霜的老人，但他们每个人都回答：“我们在这一带从未见过这样的湖泊。”于是国王说：“凭真主发誓，在弄清这湖泊和鱼的真相之前，我绝不回首都，也不坐在祖先的王位上。”他下令士兵下马，在山周围扎营；他们照办了；他召见了一位经验丰富、目光敏锐、精通政务的宰相，对他说道：“我心里打算做一件事，现在告诉你；我的心告诉我今晚要独自出发，去探明这湖泊和鱼的奥秘。你坐在我的帐篷门口，对那些询问的人——无论是埃米尔、宰相、副官还是侍从，总之对所有人——说：‘苏丹身体不适，他命令我谢绝一切访客；’[109]你要小心，切不可让任何人知道我的计划。”宰相无法违抗他。于是国王更换了服装和装饰，把剑斜挎在肩上，走上了一条通往其中一座山脉的小路，在清晨到来前行进了一整晚；直到热气变得无法忍受时，他才停下休息片刻，随后又继续前进，走过了第二个夜晚，直到黎明时分，远处突然出现了一个黑点。这时他感到高兴，自言自语道：“或许那儿有人能告诉我关于湖泊和鱼的奥秘。”不多时，靠近那个暗影时，他发现那是一座用黑石砌成、镀着铁皮的宫殿；大门一扇洞开，另一扇紧闭。国王站在门前，心情振奋，轻叩了几下；但没听到回应，他又叩了第二下、第三下；仍无动静。于是他用尽全力敲门，但依然无人回应，他便说：“显然是空无一人。”他鼓起勇气，大胆穿过大门走进大厅，大声喊道：“喂！宫里的人！我是个异乡客，有吃的吗？”他连喊了三遍，仍旧无人应答；于是他壮起胆子，打定主意，穿过前厅进入宫殿中央，发现里面空无一人。然而，宫殿里装饰着饰有金星的丝绸，门帘垂下遮住门口。中间是一个宽敞的庭院，四周有四间开放的客厅，每间都有抬高的台基，客厅相对；华盖遮蔽着庭院，中心是一个喷泉，有四只红金铸成的狮子，口中喷出如珍珠和透明宝石般清澈的水。宫殿周围散养着鸟儿，上方罩着一张金丝网，防止它们飞走；总之，这里除了人，应有尽有。国王对此感到万分惊奇，但因为见不到任何人来解释这荒原、湖泊、鱼群、山脉和这座宫殿本身，他感到心中哀伤。正当他在两扇门之间深思时，突然传来一阵哀叹声，仿佛来自一颗悲痛欲绝的心，他听到那声音吟唱着这些诗句：——

我隐忍着因他而生的痛苦，却终究显露， ✿ 睡意离我眼睑而去，化作无眠之夜： 噢，世界！噢，命运！请收回你的手，停止你的伤害， ✿ 看看我那不幸的灵魂，正陷入悲痛与恐惧之中： 难道你永远不会怜悯那高贵的青年，迷失在爱的途中， ✿ 从财富与名望中跌落，沦为最卑微的囚徒？ 当微风吹过你的身形，我竟嫉妒那微风， ✿ 但当命运降临，它让世人的双眼失明，[111] 那不幸的射手该怎么办？当他面对敌手， ✿ 弯弓欲射箭时，却发现弓弦竟已断裂？ 当沉重的忧愁重压在慷慨少年的灵魂上，[112] ✿ 他该如何逃脱命运，何处才是避难的远方？

当苏丹听到这哀伤的声音，他跳了起来；循着声音，发现一处 chamber-door 上垂着帘子。他掀开帘子，看见帘后有一名年轻人坐在一张离地约一肘高的长榻上；他相貌英俊，身形匀称，言辞动人；额头如花般洁白，面颊玫瑰般红润，脸颊宽阔处有一颗琥珀色的痣；正如诗人所写：——

那苗条的青年，从他的发丝与眉宇间， ✿ 世界陷入了黑暗，又重获光明。 在造物主的轮回中，没有比这更美的容颜， ✿ 你那双眼从未见过如此罕见的奇景： 一颗栗色的痣，端坐在那玫瑰般红润的脸颊上， ✿ 在黑玉般眼眸的下方。[113]

国王感到高兴，向他致意，但他依旧坐在那件绣着埃及金线的丝绸长袍里，头戴镶嵌各种宝石的皇冠；但他的脸上写满了忧伤。他以最礼貌的方式回礼，补充道：“噢，我的主人，你的尊严要求我起身相迎；我唯一的借口是请求你的宽恕。”[114]国王说：“你被宽恕了，噢，年轻人；就把我当作你的客人吧，我来到这里是有特别的目的。我希望你能告诉我关于这个湖泊和鱼群的秘密，以及这座宫殿、你为何孤身一人在此，还有你呻吟哀号的原因。”当年轻人听到这些话，痛哭流涕；[115]泪水浸湿了他的胸膛，他开始吟诵：——

告诉那些睡得安稳的人，当命运之箭飞来， ✿ 这变幻莫测的世界让多少人倒下，又让多少人崛起？ 尽管你的双眼在睡梦中紧闭，但全能者的眼睛从不睡觉， ✿ 谁曾发现这时间是公平的，或者命运始终如一？

接着他长叹一声，吟道：

将你的处境交付给那创造人类的主； ✿ 抛开忧愁与烦恼，培养内心的宁静； 不要询问过去是如何发生或为何发生： ✿ 世间万物皆由命运与天意所安排！

国王感到惊奇，问道：“噢，年轻人，是什么让你如此悲伤？” 他回答道：“我怎能不悲伤，当我的境遇如此凄惨时！” 于是他伸出手，撩起长袍的下摆，看哪！他从腰部以下直到双脚全是石头，而从肚脐到头顶却与常人无异。国王见他身陷此种困境，心中悲痛万分，出于怜悯，他喊道：“哎呀！真是祸不单行！噢，年轻人，你确实是在我的哀伤之上又添了新的哀伤。我本只打算问你关于这些鱼的奥秘，而现在，我却急于了解你以及它们的故事。但除了至高无上、伟大无比的真主，别无伟力，别无权能。噢，年轻人，别再耽搁，请直言相告你的整个故事。”他说：“愿你能倾听，能洞察，”国王说：“我洗耳恭听！”于是年轻人开始说道：“我的境遇以及这些鱼的遭遇真是离奇而不可思议；若能将其刻在眼角之上，定能警示那些想要获得警示的人。”“此话怎讲？”国王问道，于是年轻人开始讲述

被施了魔法的王子之故事。

你知道吗，噢，我的主人，从前我的父亲是这座城市的国王，他的名字叫马哈茂德（Mahmúd），封号是黑岛之主，拥有现在这四座山脉。他统治了七十年，之后便归于真主的仁慈，由我继位为苏丹。我娶了我的表亲，即我叔父的女儿，她爱我爱得如此深沉，以至于每当我离开，她便不吃不喝，直到再次见到我为止。她与我共同生活了五年，直到有一天，她前往哈曼浴室（Hammam bath）；我吩咐厨师赶快准备好晚餐所需的一切。我走进这座宫殿，躺在平日休息的床上，吩咐两名侍女为我扇风，一个坐在头侧，另一个坐在脚边。但我因妻子的离去而感到不安，难以入眠；因为虽然我闭着双眼，但我的大脑和思绪却异常清醒。不久，我听到坐在我头侧的侍女对脚边的那个说：“噢，马苏达（Mas'údah），我们的主人真是可怜，他正值壮年却如此憔悴，唉！他被我们的女主人——那个该死的婊子——背叛，真是可怜！”另一个回答道：“确实如此：愿真主诅咒所有不忠与通奸的女人；但像我们主人这样才华横溢的人，理应得到比这个每晚在外留宿的荡妇更好的对待。”于是坐在我头侧的那个说：“难道我们的主人是个哑巴，或者只会像个水泡一样无用，以至于不质问她吗？”另一个说：“呸！你以为我们的主人知道她的行径，或者她会让他做出选择吗？不仅如此，她每晚在他睡前给他的杯子里下药，放入大麻（Bhang）不是吗？所以他沉沉睡去，不知道她去了哪里，做了什么；但我们知道，在她给主人喝下迷药后，她会穿上最华丽的衣服，涂上香水，然后离去，直到天亮才回来；接着她来到主人身边，在他鼻端燃起一块香片，他便从那死一般的沉睡中醒来。”当我听到侍女们的这些话，眼前顿时一片漆黑，我心想黑夜永远不会结束。不久，叔父的女儿从浴室归来；她们摆好餐桌，我们吃过饭，像往常一样坐在一起喝了半小时的酒。随后她要了那杯我平日睡前喝的酒，递给我；我假装像往常一样喝了下去，其实把酒倒进了怀里；然后躺下，让她以为我已经睡着了。接着，看哪，她喊道：“睡吧，永远别再醒来：凭真主发誓，我厌恶你，我厌恶你的整个身体，我的灵魂对与你同床共枕感到恶心；我真希望真主立刻夺走你的性命！”然后她起身，换上最美的衣服，抹上香水，将我的佩剑斜挎在肩上；打开宫殿的大门，走向她那邪恶的道路。我起身跟踪她离开宫殿，她穿过街道直到城市大门，在那里说了些我听不懂的话，锁链仿佛自行断裂落下，门扇随之打开。她走了出去（我跟在她身后，她毫无察觉），直到最后来到外围的土丘，以及一个围绕着泥砖圆顶小屋的芦苇篱笆。当她走进门时，我爬上屋顶，从那里可以俯瞰内部。看哪！我那美丽的表亲走进去，面对一个丑陋的黑人奴隶，他的上唇像锅盖，下唇像开着的锅；那双嘴唇仿佛能扫净小屋地面上的沙砾。他不仅是个麻风病人，还瘫痪在床，躺在一堆甘蔗渣上，裹着一条旧毯子和最肮脏的破布。她在他面前跪拜，他抬起头看着她说道：“灾祸降临在你身上！你有什么理由耽搁这么久？刚才有几个黑人兄弟来过，他们喝了酒，每个人都有自己的年轻女郎，而我因为你的缺席，连酒都喝不下去。”她于是说：“噢，我的主人，我心里的挚爱，我眼中的清凉，你难道不知道我嫁给了那个表亲，我看着他就觉得恶心，与他在一起时我厌恶自己吗？如果不是为你着想，我绝不会让太阳升起之前，就把他的城市夷为平地，让乌鸦在废墟上呱噪，猫头鹰在那里哀鸣，豺狼和野狼在那里掠食；甚至我会把这里的石头搬到卡夫山（Mount Káf）的另一边去。”那奴隶回答道：“你撒谎，去死吧！我以黑人的英勇和荣誉发誓（不要以为我们的男子气概是白人那种贫乏的男子气概），从今天起，如果你再迟到，我就不再与你交往，也不再与你贴身缠绵、寻欢作乐。你这破罐子，竟敢戏弄我们来满足你那肮脏的欲望吗？恶心的臭虫！婊子！卑劣不堪的白人中最卑劣的一个！”当我听到他的话，并亲眼目睹这两个卑劣之徒之间发生的一切，我的世界在我面前变得黑暗，灵魂不知所措。但我那妻子却卑微地站在他面前哭泣哀求，说道：“噢，我的爱人，我心里的果实，除了你我再无他人能给我安慰；如果你抛弃了我，还有谁会接纳我，噢，我的挚爱，我眼中的光芒？”她不停地哭泣并向他自贬，直到他愿意与她和解。随后她大喜过望，起身脱掉衣服，只剩下裤子，说道：“噢，主人，你有什么给你的婢女吃吗？”“揭开盆子，”他咕哝道，“你会在底部找到我们晚饭吃剩的烤鼠骨头；啃啃它们，然后去那个脏水罐里找些剩下的啤酒喝。”于是她吃完喝足，洗了手，躺在奴隶身旁，在那甘蔗渣上，脱得一丝不挂，躲进他那肮脏的毯子和破布之下。当我看到我的妻子，我叔父的女儿，做出这种行径，我彻底失去了理智，从屋顶爬下来，走进屋内，拿起她带来的剑，拔出鞘，决心杀掉这两个人。我首先劈向奴隶的脖子，以为死刑已经执行在他身上——沙赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的叙述。

当第八夜来临，

她继续说道：消息传到我耳中，噢，吉祥的国王，那被施了魔法的年轻王子对国王说：“当我试图砍掉那奴隶的头时，我以为已经杀了他；因为他发出了响亮的嘶吼声，但我只砍断了他喉咙的皮肤和肌肉以及两条动脉！这惊醒了我叔父的女儿，于是我收起剑，奔向城市；回到宫殿，躺在床上睡到天亮，这时妻子叫醒我，我看到她已经剪掉了头发，换上了丧服。她说：‘噢，我的表兄，不要责怪我的行为；我刚刚得知母亲去世，父亲在圣战中牺牲，而我的兄弟一个被蛇咬死，另一个掉下悬崖摔死；我除了哭泣哀悼，别无他法。’当我听到她的话，我忍住责备，只说：‘随你的便吧；我绝不会阻碍你。’她继续悲伤、哭泣和哀号，整整一年，从岁首到岁末，当一年结束时，她对我说道：‘我希望在你的宫殿里为我建一座带圆顶的坟墓，我将把它留作哀悼之用，命名为“哀悼之屋”。’我再次说：‘随你的便吧！’于是她为自己盖了一座纪念碑以供哀悼，并在中心竖起一个圆顶，下面是一个像圣徒墓穴一样的坟墓。她把那奴隶搬到那里安置；但他因伤势过重，无法与她欢好；他只能喝酒，自受伤之日起，他从未说一句话，但他依然活着，因为他命定的时刻尚未到来。每天早晚，我的妻子都会去看他，对着他哭泣哀号，给他喂酒和浓汤，就这样又过了整整一年；我忍耐着她，没理会她的行为。然而有一天，我无意中闯入她那里；发现她正在哭泣并捶打着脸，喊道：‘你为何不在我眼前，噢，我心中的喜悦？跟我说说话，噢，我的生命；跟我谈谈吧，噢，我的爱人？’随后她吟诵起这些诗句：——

为了你的爱，我的耐心耗尽，即使你已遗忘 ✿ 我却不能；我的心亦无法回应他人的爱： 无论你迁徙何方，请带上我的躯体和灵魂 ✿ 让你安营扎寨之处，成为我长眠的坟冢： 请在我的坟头呼唤我的名，必有回声回应 ✿ 那是我骨骼的哀鸣，在呼应你的呼唤。

随后她一边痛苦地哭泣，一边吟诵道：——

与你相伴的日子是我最欢愉的时光 ✿ 而你转身离去的日子是我最恐惧的时刻： 尽管我在夜晚因对死亡的恐惧而战栗 ✿ 当我把你拥入怀中，我便不再感到畏惧。

她又开始吟诵：——

即便早晨醒来时，我拥有所有的幸福 ✿ 即便世界属于我，我像基斯拉王（Kisra-kings）一样统治： 它们在我眼中，都比不上蚊子的一片翅膀 ✿ 当我无法见到你的身影，当我徒劳地寻你不见。

当她停止了哭泣和话语，我对她说：——噢，我的表亲，让这种哀悼结束吧，因为流泪毫无益处！她回答说：‘不要在我所做的事上阻挠我，否则我会亲手了结自己！’于是我保持沉默，随她而去；她又整整一年不停地哭泣和哀悼。第三年年底，我厌倦了这漫长的哀悼，有一天，当我在处理琐事感到烦恼和愤怒时，恰好走进纪念碑，突然听到她说：——噢，我的主人，我从未听到你对我赐予哪怕一句话！你为何不回答我，噢，我的主人？她开始吟诵：——

噢，坟墓！噢，坟墓！你的美丽是否已陷入阴影 ✿ 是你让那如午后阳光般闪耀的面容变得黯淡？ 噢，坟墓！你既非大地亦非天堂 ✿ 那么，为何我的太阳与月亮会相聚于你之中？

当我听到这些诗句时，愤怒在我心中堆积；我大喊道：——哎呀！这种哀伤还要持续多久？我开始重复道：——

噢，坟墓！噢，坟墓！你的恐怖是否已陷入诅咒 ✿ 是你让那令人心碎的面容变得黯淡？ 噢，坟墓！你既非污水池亦非瓦罐 ✿ 那么，为何泥土与煤炭会相聚于你之中？

当她听到我的话，跳了起来喊道：——呸，你这杂种！这一切都是你造成的；你伤害了我心爱的人，给我带来了巨大的悲痛，你浪费了他的青春，让他这三年来卧床不起，半死不活！我在愤怒中喊道：——噢，你这最污秽的荡妇，你这被雇来与黑奴通奸的淫妇！没错，确实是我做了这件善事；我拔出剑，冲向她想要砍死她。但她对我的话和意图嗤之以鼻，喊道：‘滚回去，你这卑贱的狗！过去的已成往事，永远不会回来，也没有人能救活死人。真主如今已把那个对我做下此事的人交到了我手中，这事烧毁了我的心，那种火焰永不熄灭，也无法浇熄！’然后她站起来；念了一些我听不懂的咒语，说道：——凭我的巫术，让你变成半石半人；于是我变成了你现在看到的样子，无法起身或坐下，既非死也非活。此外，她还对城市、街道和花园施了魔法，用咒语将四座岛屿变成了你向我询问的那个湖泊周围的四座山；而那些属于四种信仰——穆斯林、纳撒尼尔教徒、犹太教徒和琐罗亚斯德教徒——的市民，被她用咒语变成了鱼；穆斯林是白色的，琐罗亚斯德教徒是红色的，基督徒是蓝色的，犹太人是黄色的。‘每天她都折磨我，用皮鞭抽打我一百下，每一鞭都会流出大量的血，把我的肩膀皮肤割得条条块块；最后，她给我上半身穿上一件毛衣，然后把这些衣服丢在我身上。’说到这里，年轻人再次流泪，并吟诵道：——

噢，主啊，我耐心承受我的命运与遭遇； ✿ 我愿承受你加于我的一切，无论境况如何： 他们压迫我；他们折磨我；他们让我的生活变成悲剧 ✿ 但愿天堂的幸福能补偿我的苦难： 确实，我的生活被敌人的恶毒和仇恨所困 ✿ 但穆斯塔法（Mustapha）和穆尔塔扎（Murtazá）必将为我开启天堂之门。

此后，苏丹转向年轻的王子说：“噢，年轻人，你消除了一种忧愁却又增添了另一种；但现在，噢，我的朋友，她在哪里？那关押受伤奴隶的陵墓又在哪里？”“奴隶躺在那圆顶下，”年轻人说，“她坐在那扇门前的房间里。每天日出时，她都会出来，先剥掉我的衣服，用皮鞭抽我一百下，我哭喊尖叫；但我下肢无法动弹，无法阻挡她。折磨完我之后，她便去探望奴隶，带给他酒和煮熟的肉。明天一早，她就会到这里。”国王说：“凭真主发誓，噢，年轻人，我定会为你做一件善事，让世人铭记，并做出一件壮举，让我在死后也能被长久传颂。”国王坐在年轻王子身旁交谈直到天黑，随后躺下入睡；但当伪黎明显现时，他起身脱掉外衣，露出佩剑，赶往奴隶所在的陵墓。他发现那里点着蜡烛和油灯，空气中弥漫着香料和膏油的味道；循着这些气味，他走向奴隶，一剑将其刺死；之后他将尸体背在背上，扔进了宫殿里的一口井中。随后他回到原处，穿上奴隶的衣服，躺在陵墓内，将拔出的剑紧贴身侧。过了一个小时左右，那该死的巫婆来了；她先走到丈夫身边，脱掉他的衣服，拿起鞭子残忍地抽打着他，他哭喊道：“啊！我所遭受的已经够多了！可怜可怜我吧，噢，我的表亲！”但她回答：“你可怜我，放过我那心爱的人了吗？”然后她将毛衣盖在他那鲜血淋漓的伤口上，把长袍扔在上面，拿着一杯酒和一碗肉汤走向奴隶。她走进圆顶下，哭泣哀号着：“哎呀！”大喊道：“噢，我的主人！跟我说句话！噢，我的主人！跟我谈谈吧！”并开始吟诵这些对联：——

这种冷酷与无情还要持续多久？ ✿ 难道你看到的泪海还不足够？ 你蓄意延长我们的离别 ✿ 如果你想取悦我的敌人，你已经做到了！

然后她又哭泣起来，说道：“噢，我的主人！跟我说话，跟我交谈吧！” 国王压低声音，扭曲着舌头，模仿黑人奴隶的腔调说道：“哎呀！哎呀！若非真主——荣耀且伟大者——的威严与大能，别无力量，别无权能！”她一听到这些话，便欢呼雀跃，因激动而昏倒在地；当她苏醒过来时，问道：“噢，我的主人，你当真能开口说话了吗？”国王将声音压得细微而虚弱，回答道：“噢，你这贱人！你值得我与你交谈吗？”“为何不值得？”她追问道；他回答说：“因为你整日折磨你的丈夫；他不断呼求上苍庇佑，以至于我从黄昏到黎明都无法安眠，他不停地祈祷并诅咒我们两个，诅咒你和我，害得我不得安宁，倍感困扰：若非如此，我早该恢复健康了；正是这些琐事阻碍了我回答你。”她说：“只要你允许，我便解除他身上的咒语。”国王说：“解除它吧，让我们能得些安宁！”她叫道：“遵命即是。”于是她从陵墓走向宫殿，取来一个金属碗，盛满水，对着它念诵了一些咒语，碗里的水便开始像锅里的汤一样沸腾翻滚。她用这水洒向丈夫，说道：“凭借我所念诵的那些可怕咒语，如果你是因为我的魔法才变成这样，就从那种形态中解脱出来，恢复你往昔的模样吧。”瞧！那年轻人浑身颤抖，随后站起身来，为获得解脱而欣喜若狂，大声喊道：“我见证万物非主，唯有真主；我也见证穆罕默德确实是主的使者，愿真主保佑他并赐他平安！”于是她对他说：“滚出去，别再回到这里，否则我定会杀了你！”她冲着他的脸嘶吼着这些话。于是他从她手中逃脱；她回到圆顶大殿，走下墓穴，说道：“噢，我的主人，出来见我吧，让我瞻仰你的尊容！”国王用虚弱低沉的声音回答说：“你做的是什么事？你虽除去了枝蔓，却未连根拔起。”她问道：“噢，我的爱人！噢，我的黑人宝贝！什么才是根？”他回答说：“呸！你这贱人！这座城市以及那四座岛屿上的居民，每晚午夜时分，都会从你把他们变成鱼的水池中抬起头来，向苍天呼号，祈求上苍降下愤怒惩罚我和你；这就是我身体无法康复的原因。立刻去把他们释放；然后再回到我身边，牵起我的手，将我扶起，因为我已经恢复了一些力气。”当她听到国王的话（她依然以为那是那个奴隶）时，她欢喜地叫道：“噢，我的主人，你的命令就是我的头等大事，奉真主之名！”于是她跳了起来，满心欢喜地跑向水池，用手掌舀起一点池水——沙赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的叙述。

当第九夜来临，

她说：消息传到我耳中，噢，吉祥的国王，当那个年轻的巫婆取了一些池水，并对着它念诵了一番不可理解的咒语后，那些鱼儿立刻抬起头，像人一样站了起来，城中百姓所受的诅咒随之解除。曾经的湖泊又变回了繁华的都城；集市上人头攒动，商贾往来；每个市民都投身于自己的生计，那四座山丘也恢复了往昔的岛屿模样。随后，那个邪恶的巫婆回到国王身边（依然以为他是那个黑人），对他说：“噢，我的爱人！伸出你尊贵的手，让我扶你起来。”“再近一点，”国王用虚弱而伪装的语气说道。她靠近到足以拥抱他的距离时，他拔出藏在身侧的宝剑，猛地横向劈开她的胸膛，剑尖从她背后闪现。接着他劈下第二剑，将她一分为二，把她的两截躯体抛在地上。随后他走出去，找到了已经解脱的年轻人，那人正等着他，他向他祝贺获得自由，王子吻了他的手表示万分感激。国王说：“你打算留在这座城，还是随我回我的都城？”年轻人说：“噢，当代的国王，你难道不知道你与你都城之间的路程有多远吗？”“两天半的路程，”国王回答道；对方随即说道：“噢，国王，如果你还在沉睡，快醒醒吧！你与都城之间隔着一个步履矫健的人一年的行程，若非这座城市被施了魔法，你绝不可能在两天半内抵达这里。而我，噢，国王，决不会离开你；即便是眨眼的功夫也不会。”国王听后非常高兴，说道：“感谢真主将你赐予我！从今往后，你就是我的儿子，我唯一的儿子，因为我这一生从未有过子嗣。”随后他们紧紧拥抱，欢欣无比；回到宫殿后，那位曾被施法的王子通知他的大臣和贵族，他将要前往圣地朝觐，并命令他们准备好所有必要的一切。准备工作持续了十天，之后他便与苏丹启程了，苏丹的心早已飞回了那阔别整整一年的都城。他们在一群马穆鲁克护卫的簇拥下出发，带着各种珍宝和奇珍，昼夜兼程整整一年，直到临近苏丹的都城时，才派去信使宣布他们的到来。于是大臣率领全军出城迎接，满心欢喜，因为他们本已对见到国王不再抱任何希望；士兵们在他面前吻地，祝贺他平安归来。他入城后坐上王位，大臣来到他面前，当得知了年轻王子经历的一切后，向他祝贺脱险。当国内秩序恢复后，国王赏赐了许多臣民，并对大臣说：“把那个带来鱼的渔夫找来！”于是他传召了那个最初促使城市和市民从魔法中解脱的男人，当他来到面前时，苏丹赐予他一件荣誉长袍，并询问他的境况以及是否有子嗣。渔夫告诉他自己有两个女儿和一个儿子，于是国王将他们召来，娶了其中一个女儿为妻，将另一个嫁给了年轻的王子，并任命那个儿子为首席财务官。此外，他任命那位大臣为黑岛城（原属于年轻王子的领地）的苏丹，并派遣那五十名武装奴隶随行，同时也赐予了所有的埃米尔和贵族荣誉长袍。大臣吻手领命，踏上了行程；而苏丹和王子则留在宫中，尽享生命的安宁与喜悦；那渔夫成了那个时代最富有的人，他的女儿们与国王联姻，直到死亡降临。然而，噢，国王！这故事并不比以下这个更奇妙……

当宰相亲自把鱼（瓦泰尔的幽灵啊！）送到厨娘手中时，这般朴素的行径真令人着迷。《罗马故事集》也未见如此天真。

注106： 阿拉伯语“Kahílat al-taraf”：字面意为“眼睑涂抹了寇尔粉”；比喻义为“睫毛漆黑，眼神慵懒”。这是一个在《天方夜谭》中频繁出现的短语，且如后文将见，不仅用于人类，也适用于“低等动物”。中非的穆斯林涂抹寇尔粉时并非涂在眼睑边缘，而是涂在内外眼睑上，并用某种油脂固定。埃及（及叙利亚）人特有的那种眼睛，生着浓密漆黑的睫毛，看上去就像用煤烟画出的黑线，很容易引人联想。在英国，我也曾在刚出矿井的矿工脸上见过同样的模样。

注107： 显然是指她自己的情况。

注108： 史前阿拉伯人，身高在60到100肘尺之间：见《古兰经》第二十六章等。他们在《天方夜谭》中常被提及。

注109： 阿拉伯语“Dastúr”（源自波斯语）：意为“准许、许可”。该词有两个含义（见布尔克哈特的《阿拉伯谚语》第609条），使用频率很高，例如在上楼或进入可能遇见陌生女性的房间前。所以“Tarík”意为“让开道路”（见《朝圣记》第三卷第319页）。古波斯对埃及的占领，更不用提说波斯语的切尔克斯人及其他统治者，在通俗语言中留下了许多此类痕迹。其中一个便是旅行者的梦魇——“Bakhshísh”（读作bakh-sheesh，缩写为shísh，源自波斯语“baksheesh”）。我们的“圣诞红包”（Christmas box）被极其多余地追溯到同一词源，尽管我们曾读到：—— 那男孩喜滋滋地，手中拿着圣诞红包。 而且，如后文将见，波斯人留给外界的远不止糟糕的语言，例如异端和鸡奸。

注110： 他指的是自己的妻子，但用了阳性的委婉语。

注111： 整个伊斯兰世界的流行说法。

注112： 阿拉伯语“Fata”：字面意为“青年”；指慷慨的人，心胸高尚者（正值青春年华应有的样子）。它对应拉丁语的“vir”，很大程度上与意大利语的“Giovane”、德语的“Junker”和我们的“绅士”（gentleman）意思相近。

注113： 引自布拉格版。

注114： 他陈述的模糊性是一种委婉修辞。

注115： 这种动辄流泪的习性与现代文明外在的斯多葛主义形成了鲜明对比；但这正是阿拉伯性格的真实写照；东方人如同荷马笔下的英雄和薄伽丘笔下的意大利人一样，并不以我们视为女性歇斯底里表现的“痛哭一场”为耻。

注116： 这一（穆斯林不断使用的）套语在此表示不满、不知所措等。读音为：“Lá haula wa lá kuwwata illá bi 'lláhi 'l-Aliyyi 'l-Azim”。通常情况下，错误的转写令人惊叹：曼德维尔（第十二章）将“Lá iláha illa 'lláhu wa Muhammadun Rasúlu 'llah”写成了“La ellec sila, Machomete rores alla”。前者（lá haula 等），由于包含了四个特殊的阿拉伯字母，在各地的读音都不尽相同；这种感叹语被称为“Haulak”或“Haukal”。

注117： 阿拉伯人认为自己有权娶堂表姐妹（即父系叔伯的女儿），若他人捷足先登，可能导致杀身之祸或血仇。这种习俗在犹太人中也以改良形式存在，且这两个种族中的血亲婚姻并未出现英国人或美籍英裔等混血种族中所观察到的恶果（如痴呆、先天性耳聋等）。当贝都因人说到“我叔叔的女儿”时，他指的就是妻子；前者的称呼更为亲昵，因为妻子可以离异，但血浓于水。

注118： 阿拉伯语“Kahbah”；这是最粗俗的称呼。由此引出哥特国王罗德里克的那个不幸的“Cava”，其意仅仅是“妓女”。

注119： 阿拉伯语的“Banj”和印度语的“Bhang”（我使用后者是因为更常用）都源自古科普特语的“Nibanj”，意为大麻（Cannabis sativa seu Indica）制品；在这里很容易辨认出荷马笔下的“忘忧草”（Nepenthe）。卡兹维尼将该词解释为“花园大麻”（Kinnab bostáni 或 Sháhdánaj）。另一方面，不少人将此词用于欧洲中世纪常用的天仙子（hyoscyamus niger）。《卡姆斯》显然指天仙子，将其与“Hashish al haráfísh”（无赖草，即拉伯雷笔下的Pantagruelion）区分开来。《药物词汇》（法文译本）将“Tabannuj”解释为“使人服用天仙子后入睡”。在现代词汇中，Tabannuj等同于我们手术前使用的麻醉剂，是一种像没药及其他多种药物那样的止痛剂。为此，大麻一直被使用（至少我从未听说过使用天仙子）；该药物的各种制品在开罗的特定市场上有售。参见薄伽丘《十日谈》第三卷第八章及第四卷第十章中提到的“神奇功效的粉末”。关于这些确切意义上的麻醉剂，我将在后续篇章中详述。 吸食大麻的历史无疑可追溯至文明曙光初现之时，其最早的社交欢愉便在于麻醉品。希罗多德（第四卷75章）记载西徐亚人在祭祀时燃烧种子（叶片和蒴果），并被烟雾熏醉，正如当今南非布须曼人的习俗。这应当是烟草吸食的最早形式：关于当时是否使用了烟斗尚存争议。盖伦也提到了大麻引发的醉态。在穆斯林中，波斯人采纳了这种饮品作为致幻剂；大约在我们这个时代的十三世纪，埃及也开始了这种习俗，并引入了多种制剂，将在《天方夜谭》中有所提及。

注120： 东方城市外围的垃圾堆，有些（靠近开罗的）高达百英尺以上。

注121： 阿拉伯语“Kurrat al-ayn”：意为“眼睛的清凉”，与“炎热的眼睛”（sakhin），即因流泪而红肿的眼睛相对。这一表述既真实又生动，所以我将其直译。对于居住在炎热土地上的人来说，所有的清凉都是怡人的：因此在哈里里的作品中，阿布·扎伊德提到巴士拉时说：“我在那儿发现了所有能让眼睛感到清凉的东西。”而“清凉的战利品”是指无需投身战火便获得的战利品，或者仅仅指一份令人愉悦的奖赏。

注122： 通常指高加索（见第四百九十六夜）：它在很大程度上与印度神话中的“须弥山”（Udaya）相对应，太阳从其后升起；而“伪黎明”是由山体的一个洞口或缝隙造成的。它也是波斯神话中的阿尔伯兹山、印度的须弥山、希腊的奥林匹斯山以及里菲山脉（Veliki Camenypoys）或世界星辰之大腰带等等。

注123： 阿拉伯语“Mizr”或“Mizar”；俗称“Búzah”；由此产生医学拉丁语“Buza”、俄语的“Buza”（小米酒）、我们的“booze”、古荷兰语的“buyzen”和德语的“busen”。这就是非洲黑人及其混血民族古老的“神圣之饮”（ποθὸς θεῖος）；奥西里斯的啤酒，其干燥残余物曾在埃及古墓的陶罐中被发现。在赤道非洲，它被称为“Pombe”；在尼罗河上游被称为“Merissa”或“Mirisi”，在卡菲尔人（Caffers）中被称为“Tshuala”、“Oala”或“Boyala”：我还听说中非有“Buswa”，这可能是“Buzah”的起源。在西方，它演变为“ζῦθος”（罗马尼亚语“πίῤῥα”）、“Xythum”和“cerevisia”或“cervisia”（谷物汁），远在甘布里努斯王时代之前便已存在。中非人饮用此酒量极大：在尼扬韦齐，覆盖着树皮板的固定床位都被做成倾斜状，以便排走酒液。酋长完全靠牛肉和Pombe生活，酒的底部像粥一样浓稠。啤酒花未被使用：谷物（主要是高粱）经过发芽、捣碎、煮沸，然后发酵。在埃及，该饮品主要受柏柏尔人、努比亚人和来自尼罗河上游的奴隶青睐；但其品质优良，比“Pombe”更接近欧洲的酒。我在《中非湖区》（第二卷第286页）中已对其制作工艺做了描述。还有其他制剂，如“夜莺之母”（Umm-bulbul）、“Dinzáyah”和“Súbiyah”，详情须参考埃尔-通西（El-Tounsy）酋长的著作。

注124： 这种讽刺中蕴含着可怕的真理，使人想起那位宁愿选择马夫而非自己英俊丈夫的纳瓦拉女王玛格丽特的贵族夫人（《七日谈》第20篇）。我们都认识那些仿佛违背本意，却为最一文不值的男人牺牲了一切的女性。世人瞠目、嘲笑、谴责，却一无所知。对每个女人而言，这世上有一个男人，也仅有一个男人，为了做他的奴隶，她“甘愿扫地”。命运往往阻挠她们相遇，但一旦相遇，丈夫、孩子、荣誉、宗教、生命乃至“灵魂”，统统告别。此外，（人类的）天性要求对比者的结合，如美与丑、黑与白、高与矮；否则人类就会像犬类一样，成为极端的物种，有的矮如玩具梗犬，有的巨如獒犬，有的像中国“观赏犬”般秃毛，有的像纽芬兰犬般多毛。著名的威尔克斯说出了一半真理，当他声称只要给他一个小时的领先优势，他就能胜过全英国最英俊的男人；他那极其非凡的丑陋（正如意大利人所说，他是一个“美丽的丑人”），在那些绝世美人眼中却是最高级的推荐信。

注125： 每个穆斯林墓地都有一个类似的地方，尊贵的女性可以坐在那里，不被众人所见地哭泣。这些探访是使徒所训示的：——常去墓地，这会让你思考未来！又云：——凡每个周五探访父母（或其中之一）坟墓的人，他将被记为孝子，即便在此之前他是个不孝之子。（《朝圣记》第二卷第71页。）这些建筑类似于我们欧洲的“停尸礼拜堂”。埃及的总督赛义德曾好心地在苏伊士外的岛屿上修建了一座，供“那些想在为死者哭号时寻求遮蔽的英国女士使用”。但我从未听说有女士去过那里。

注126： 阿拉伯语“Ajal”=寿命的期限，注定的死亡时刻：该词频繁出现，也用于突然死亡。见莱恩的《字典》相关词条。

注127： “垂死的贝都因人对部族（及爱人）的遗言”在我看来极为凄美。荒野民族喜爱被葬在山坡上，由此可以俯瞰营地；当他们经过墓地时，依然会呼唤亲友的名字。韦茨施泰因（第27页，《豪兰旅行记》等）中记录了一首类似的诗：—— 喔，带着我的骸骨去骆驼跋涉的远方，若我必须埋葬，请将我埋在你们前方； 莫让我埋在那葡萄藤的负累之下，而是埋在山岭高处，让我能永远看见你们的模样！ 当你们经过我的坟墓，请大声呼喊你们的名字，你们名字的呼唤将让我的骸骨复苏； 我曾与挚友共度饥饿的一生，而在死亡中，在那欢欣喜悦之日，我将与你们共享盛宴。

注128： Akásirah（Kasrá 的复数，即霍斯劳）在此是波斯四大伟大王朝的头衔。1. 皮什达迪安王朝（Assyrian），史前王朝，年代不可考；2. 卡亚尼王朝（米底和波斯），结束于公元前331年的亚历山大入侵；3. 阿什卡尼王朝（帕提亚或阿萨息斯），统治至公元202年；4. 萨珊王朝，前文已述。但严格来说，“Kisri”和“Kasra”是仅适用于后一王朝且特指伟大的阿努希尔万王的头衔。它们不可与“Khusrau”（人名：居鲁士？亚哈随鲁？霍斯劳？）混淆；然而这三个名字似乎在“恺撒”（Cæsar）、“Kaysar”和“沙皇”（Czar）中合而为一。关于琐罗亚斯德的细节，请参阅大卫·谢伊与安东尼·特罗耶翻译的《达比斯坦》（《礼仪学校》）第一卷第380页，巴黎，1843年版。该书价值极高，但专有名词印刷极度粗心且错误百出，导致读者陷入不断的误解。

注129： 这些词汇极尽下流粗鄙；但这一场景是阿拉伯生活的真实写照。

注130： 阿拉伯语“Hayhát”：该词拼写多样，是一个拟声词，类似于我们的“heigh-ho!”；有时意为“离我（或你）而去吧！”，但在通俗用法中仅仅表示“哎呀”。

注131： 莱恩（第一卷第134页）通过这段文字为本书找到了一个年代。埃及苏丹穆罕默德·伊本·卡拉温在八世纪初（希吉拉纪元=我们的十四世纪）发布了一项禁奢法，强制基督徒和犹太人佩戴靛蓝色和藏红花色的头巾，白色则留给穆斯林。但这一习俗由来已久，曼德维尔（第九章）在公元1322年便对其进行了描述，那时它已成为常规。至今这一习俗依然存在；尽管在城市中已废除，但在埃及和叙利亚的农村地区，这仍是基督徒的规矩。我在此指出，此类零散的段落对于年代考证毫无用处：它们可能仅仅是编辑或抄写员的增补。

注132： 古老的“Mustapha”=被选中的（先知，即穆罕默德），也称为“Al-Mujtabá”，即被接受的（《朝圣记》第二卷第309页）。“Murtazá”=被选出来的，即哈里发阿里，是奥克利（Ockley）及其时代更古老的“Mortada”或“Mortadi”，意为“令真主愉悦（或接受）的人”。更早的作者将其讹传为“Mortis Ali”，读者误以为这是哈里发的名字。

注133： 黎明前的那道微光（黄道光）；波斯人将前者称为“Subh-i-kázib”（伪黎明或虚假的黎明），与“Subh-i-sádik”（真黎明）相对，并认为这是太阳通过环绕世界的卡夫山（Mount Kaf）上的一个孔洞照射形成的。

注134： 正如希伯来语“Arún”=裸露，指仅穿着下袍；=我们的“只穿着衬衫”。

注135： 此处出现了埃及通俗口语“Aysh”（= Ayyu shayyin），用来代替古典语中的“Má”=什么。

注136： “奉真主之名！”在此指行动前所说的话。

注137： 阿拉伯语“Mamlúk”（复数 Mamálik），字面意为“动产”；在《天方夜谭》中指接受过军事训练的白奴。埃及的“马穆鲁克贝伊”在当地被称为“Ghuzz”。我在此使用这个便捷的词汇来表达其古老的通俗含义； 歌中唱道，有一位英勇的马穆鲁克， 在异乡被称为（卢克爵士）—— 《胡迪布拉斯》。 因此，这很可能就是莫里哀笔下的“Mamamouchi”的来源；现代法语也使用“Mamaluc”。见萨瓦里的《书简》第40条。

苦力与巴格达三位女士的故事

从前，巴格达有一位苦力，他是个单身汉，且打算一直单身。某一天，当他闲站在街头倚靠着货箱时，看哪，一位尊贵的妇人站在他面前，披着蒙苏尔绸缎的披肩，绣着金线，镶着锦缎边；她的步行鞋也镶着金边，头发垂成几条长辫。她撩起面纱，露出一双漆黑的眼睛，睫毛如炭，眼神温柔而慵懒，那完美的美貌总是带着万种风情。她走向苦力，用最甜美的语调和最考究的语言说道：“抬起你的货箱，跟我来。”苦力惊呆了，几乎不敢相信自己的耳朵，但他还是急忙扛起货箱，心里暗自说道：“喔，好运的一天！喔，真主恩典的一天！”他跟在她身后，直到她停在一家门前。她在门上敲了敲，片刻后，一位纳扎雷教（基督徒）老人走了出来，她给了一枚金币，换取了他所需的清亮如橄榄油的过滤葡萄酒；她将其稳稳地放进货篮里，说道：“抬起来，跟着我。”苦力说道：“真主作证，这真是个吉利的日子，是个能实现男人所有愿望的好日子。”他又扛起货箱，跟随她来到一家水果店，买了沙姆苹果、奥斯曼榅桲、阿曼桃子、尼罗河黄瓜、埃及青柠、苏丹橙和香橼；此外还有阿勒颇茉莉、带香的香桃木浆果、大马士革睡莲、女贞花和洋甘菊、血红色的银莲花、紫罗兰和石榴花、蔷薇和水仙，把这一切都装进苦力的货箱里，说道：“扛起来。”于是他扛着跟着她，来到肉铺前，她说：“给我切十磅羊肉。”她付了钱，屠夫用香蕉叶裹好，她将其放入货箱说道：“抬起，苦力。”他扛了起来，跟在她身后走着，直到来到一家杂货店，她买了干果、开心果仁、提哈马葡萄干、去壳杏仁以及所有甜点所需之物，对苦力说：“抬起来跟着我。”他扛着货箱跟在她身后，直到来到糖果店，她买了一个陶盘，堆满了店里各种糖果：镂空的馅饼、麝香香料油炸饼、“肥皂饼”、柠檬面包和甜瓜蜜饯、“扎伊娜布的发梳”、“女士手指”、“卡齐的点心”以及各式各样的好东西；她把盘子也放进苦力的货箱里。于是（身为一个快活人）他说：“你应该早点告诉我，我就会带上一匹小马或一头母骆驼来驮这些市集上的东西了。”她微微一笑，在他的后颈上轻轻拍了一下，说：“快走，少说废话，（如果真主意欲！）你的工钱少不了你的。”接着，她又停在香水店，买了十种水：麝香玫瑰水、橙花水、睡莲水、柳花水、紫罗兰水及其他五种；她还买了两个糖块、一个香水喷瓶、一块雄性乳香、沉香、龙涎香和麝香，以及亚历山大蜡烛；她把这一切都装进篮子里，说道：“抬起你的货箱跟在我后面。”他照做了，跟着她直到她站在一家蔬菜水果店前，买了腌红花和橄榄（盐渍的和油渍的）；还有龙蒿、奶油奶酪和硬质叙利亚奶酪；她把这些塞进货箱，对苦力说：“抬起你的篮子跟着我。”他照办了，跟在她身后走，直到来到一栋美丽的公馆前，门前是一个宽阔的庭院，那高大精美的建筑，柱子既坚固又优雅；大门的扇页是用乌木制成的，镶嵌着红金薄板。女士在门前停下，侧过脸去，用指关节轻轻敲门，而苦力站在她身后，脑子里想的全是她的美貌与动人。片刻后，门开了，两扇门都敞开着，他定睛一看是谁开的门；看哪，那是一位身材高挑的女士，约有五英尺高；她是美貌与可爱、辉煌与对称、完美优雅的化身。她的额头如花般洁白；脸颊像银莲花般红润明艳；她的眼睛仿佛原野中的小母牛或羚羊，眉毛如舍尔邦月结束、拉马丹月开始时那弯弯的月牙；她的嘴巴是苏莱曼的戒指，嘴唇珊瑚红，牙齿如一排串起的珍珠或洋甘菊的花瓣。她的喉咙让人想起羚羊的颈项，她的乳房，像两个大小均匀的石榴，挺立着，仿佛在张望；她的身体在衣服下随着锦缎的褶皱起伏，她的肚脐足以盛放一盎司安息香油。总之，她正如诗人所赞美的那样：—— 将你的目光投向宫廷中的日月，享受她那如花的面容，她那芬芳的光辉： 你的双眼绝不会在如此漆黑的发丝下，看见美貌包裹着如此纯白的额头： 那红润如玫瑰的面颊宣示着她的尊严，纵使我们难以道尽她那美名不详的佳人： 当她走动时，我对着那硕大的臀部微笑，又为看着那纤细的腰肢而流泪。

当那挑夫注视着她时，他的心神被完全摄住，感官受到猛烈的冲击，以至于他头上的货筐险些滑落。他对自己说道：“我这一生，从未见过比今日更蒙福的日子！”这时，那位提筐的女主人对那位采办的女主人说道：“从门内进来，帮这位可怜人卸下负担。”于是采办者走进去，挑夫和提筐者跟在后面，他们一直走，直到来到一间宽敞的底层大厅，厅室建筑工艺精湛，以各种色彩与雕刻装饰得美轮美奂；上方有阳台、肋架拱顶、长廊、碗柜和内凹的壁龛，壁龛前垂挂着帘幕。大厅中央矗立着一个盛满水的大池，环绕着一座精美的喷泉。在尽头的高台上，摆放着一张杜松木床榻，上面镶嵌着宝石和珍珠，床顶挂着红色绸缎的蚊帐，并用如榛子般大小甚至更大的珍珠系住。榻上坐着一位容光焕发的女士，额头闪烁着光辉，宛如哲学家的梦想；她的双眼充满了巴比伦的魔法，眉毛宛如张弓待发的长弓；她的呼吸散发着龙涎香和芬芳，嘴唇品尝起来如糖一般甜美，看起来如红玉般鲜艳。她的身段像阿拉伯字母“ا”一样挺直，脸庞令正午的烈日相形见绌；她简直就像一条银河，或是一座饰有金质镶嵌工艺的圆顶，又或是盛装展示的新娘，或是一位出身高贵的阿拉伯少女。诗人赞美她时，唱得实在好极了：——

她的微笑展现出两排珍珠，宛如甘菊的花蕾或霜雪的喷溅； 她的发丝如黑夜垂落，羞得黎明收敛了光芒。

第三位女士从榻上起身，步履轻盈地走到客厅中央，对姐妹们说道：“你们站在这里做什么？快把这可怜人头上的东西卸下来！”于是采办者走上前站在他面前，提筐者站在他身后，第三位则帮着她们，从挑夫头上抬下货筐，取出里面所有的东西，一一归位。最后，她们给了他两枚金币，说道：“走吧，挑夫。”但他没有走，而是站在那里看着女士们，惊叹于她们超凡脱俗的美貌、愉悦的礼节和亲切的性情（他从未见过比这更美好的人）；他渴望地注视着那满屋的佳酿、芬芳的花朵、水果以及其他事物。他还感到极大的惊奇，特别是看到这地方竟没有一个男人，于是迟迟不愿离开。这时，最年长的那位女士说道：“你为何还不走？莫非嫌工钱太少？”她转过身对采办的姐妹说：“再给他一个第纳尔！”但挑夫回答道：“安拉在上，我的女士，并非为了工钱；我的酬劳从来不超过两个第纳尔；但实不相瞒，我的心和灵魂都被你们以及你们的境况所占据。我感到奇怪，为何你们孤身在此，身边竟没有一个男人，连个作伴的人都没有；你们很清楚，宣礼塔若不立于四柱之上便会倾倒，而你们正缺少这第四位；女人的欢愉若没有男人，便不够圆满，正如诗人所言：——

难道看不出我们渴望四样欢愉：竖琴与琵琶，长笛与哨笛； 若能再加上四种芬芳便好：玫瑰、桃金娘、银莲花与紫罗兰； 但若缺少这四样，那八样也不足以令人满足：佳酿、青春、金钱与美人。

你们有三位，正缺少一位通情达理、审慎睿智、且善于守口如瓶的第四人。”他的话令她们感到既愉悦又好笑；她们笑话他道：“谁来向我们保证这一点呢？我们是未婚少女，不敢把秘密托付给守不住秘密的人，因为我们曾在某部编年史中读到过伊本·苏马姆的诗句：——

守紧你的秘密，切莫向人吐露，秘密一旦外传便已失踪； 若你的心扉都无法遮掩秘密，怎能指望他人的胸膛能为你守护？

阿布·努瓦斯也曾精辟地论道：——

凡将秘密托付他人之手，便活该在额头上烙下印记！”

挑夫听了她们的话，回答道：“以你们的性命担保！我是一个有见识、谨慎的人，读过书籍，通晓编年史；我揭示美好，掩盖丑陋，行事如诗人所劝诫：——

唯有良善者守口如瓶，良善者将其深藏不露； 对我而言，秘密是座紧闭的房屋，锁扣无钥，门户封存。”

姑娘们听了他的诗句及其恰当的引用，对他说道：“你知道我们已经把所有的积蓄都花在了这地方。现在说，你有什么能提供给我们作为娱乐的报偿吗？因为我们绝不会让你在我们的陪伴下坐着，共饮杯中之物，凝视我们如此美丽罕见的脸庞，却不付出可观的代价。你难道不知道那句谚语吗：——

若无获利的希望，爱情便不值一粒谷子？”

提筐的女主人补充道：“如果你带了东西，你就是个人物；如果没有，就滚开，你什么也不是。”但采办者干预道：“不，我的姐妹们，别再逗他了，安拉在上，他今日并未怠慢我们，若他不是这样的人，绝不会对我保持耐心。所以，无论他要付什么费用，我一力承担。”挑夫欣喜若狂，在她面前亲吻地面，致谢道：“安拉在上，这些钱是我今日所得的第一笔收获。”听到这话，她们说：“坐下吧，欢迎你。”最年长的女士补充道：“安拉在上，除非你答应一个条件，否则我们不能让你加入。条件便是：不得询问与你无关之事，否则鲁莽者将受到严厉鞭笞。”挑夫回答道：“我同意，我的女士，一切谨遵教诲！你看，我是个哑巴，我没有舌头。”接着，采办者起身扎紧腰带，在喷泉旁摆好桌子，将花草放入花瓶，过滤好葡萄酒，排列好酒瓶，准备好一切必需品。随后，她与姐妹们坐下，将挑夫安置在中间，他觉得自己仿佛身处梦境；她拿起酒囊，斟满第一杯一饮而尽，随之是第二杯和第三杯。此后，她斟满第四杯递给一位姐妹；最后，她斟满一杯递给挑夫，说道：——

痛饮这珍贵的佳酿，尽情欢饮，它能治愈一切悲伤与痛苦。

他接过杯子，深深鞠躬，表达了最诚挚的感谢，并即兴吟道：——

莫要与非挚友同饮杯中物，那人需是众所周知的贤德之士； 因为酒如风，会吸取甘甜，若吹过恶臭，便会变得臭不可闻。

接着又加了一句：——

莫要饮酒，除非是从你亲手递来的杯中，这杯子令我想起你的赠予，而你令我想起酒的甘美。

吟诵完这联诗，他亲吻了她们的手，喝下后便醉了，身子左右摇晃，继续吟道：——

一切含有血腥的饮料，律法皆视为不洁，唯有这从葡萄中流出的血： 斟满！斟满！拿去我所有的遗产或所得，你这小鹿，为了那双眼睛，这是我心甘情愿的赎金。

采办者斟满一杯递给提筐者，提筐者从她手中接过，致谢后一饮而尽。随后，她再次斟酒递给坐在榻上的最年长女士，又斟满一杯递给挑夫。他再次在她们面前亲吻地面；饮罢致谢后，他又开始吟诵：——

在此！在此！安拉在上，在此！那甘甜又珍贵的杯盏！ 为我斟满那溢出的酒杯，我正寻求那生命之泉。

挑夫站起身，面对女主人说道：“噢，女士，我是你的奴仆，你的马穆鲁克，你的白人苦力，你真正的奴隶。”接着他开始吟诵：——

奴隶中的奴隶站在你的门前，赞美你慷慨的恩赐与丰厚的馈赠： 美丽的人儿！他能否进来享受片刻，你的魅力？因为爱与我永不分离！

她对他说：“喝吧，愿健康与幸福伴随着你的酒。”于是他接过杯子，亲吻她的手，用歌唱般的语调吟诵这些诗行：——

我献给她那勇敢的陈年佳酿，像她的脸颊一样，红如炉火中燃烧的火焰： 她亲吻杯沿，带着微笑说道：你竟敢拿人们脸上的红晕来供人啜饮？ 我说：“喝吧！这些都是我的泪水，那色泽是叹息在杯中煮沸的心血。”

她用下面的对句回应他：——

“朋友，若你曾为我流下血泪，看在你的头颅与双眼的份上，容我啜饮它们吧！”

接着，那位女士接过杯子，为了姐妹们的健康一饮而尽，她们不断地饮酒（挑夫坐在她们中间），跳舞、大笑、吟诵诗歌、演唱抒情小调。这段时间里，挑夫与她们打情骂俏，亲吻、戏弄、轻咬、抚摸、抓捏；这时，一个姑娘往他嘴里塞进精美的点心，另一个甩了他一巴掌；这个扇他脸颊，那个向他投掷芬芳的花朵；他仿佛置身于欢愉的天堂，就像坐在第七重天上的天女中间。她们就这样一直闹着，直到酒精在她们脑中作祟，扰乱了她们的神智；当醉意占了上风，提筐者站起身，脱掉衣服，直到一丝不挂。然而，她让长发垂在身上作为遮掩，跳进池中嬉戏，像鸭子一样潜水，上下游动，将水含在口中喷洒在挑夫身上，洗净四肢，在乳房之间、大腿内侧以及肚脐周围擦洗。随后，她从池中爬上来，跳到挑夫膝上，指着她的缝隙，那解开连续性的部位说道：“我的大人，我的爱人，你管这个叫什么？”挑夫说：“我管那叫你的裂口。”她反驳道：“呸！呸！你难道不为使用这种词汇感到羞耻吗？”她抓住他的衣领，狠狠地扇了他一巴掌。他又说：“你的子宫，你的外阴。”她又给了他一巴掌，喊道：“噢，天哪，噢，天哪，这是另一个难听的词；你难道一点羞耻心都没有吗？”他说：“你的阴道。”她喊道：“你这人！你完全没有礼貌吗？”她又捶他又打他。这时挑夫喊道：“你的阴蒂。”最年长的女士过来又给了他一顿更狠的毒打，说：“不对。”他说：“就是这样。”挑夫继续用各种不同的名称称呼那件商品，但无论他说什么，她们打得越凶，直到他的脖子因为挨打而酸痛肿胀；就这样，她们把他当成了笑料和出气筒。最后，他转过头问她们：“你们女人管这东西叫什么？”姑娘回答道：“桥梁的罗勒。”挑夫喊道：“感谢安拉保佑我的安全：帮助我，并对我展现恩慈吧，噢，桥梁的罗勒！”她们传杯换盏，再次一饮而尽，这时第二位女士站起身；脱掉所有衣服，跳进池中，做了和第一位一样的事；然后她从水中出来，将赤裸的身体投在挑夫怀里，指着她的机器说：“噢，我眼中的光，告诉我这东西叫什么名字？”他像之前一样回答：“你的裂口。”她反驳道：“这种称呼难道不让你感到羞耻吗？”她又揪又打，直到客厅里回响着撞击声。随后她说道：“噢，天哪！噢，天哪！你怎么能毫无愧色地说出这种话？”他建议道：“桥梁的罗勒。”但她不接受，说：“不！不！”并扇了他后颈一巴掌。于是他开始列举他所知道的所有名称：“你的裂口，你的子宫，你的阴道，你的阴蒂”；姑娘们一直说：“不！不！”于是他说：“我坚持叫它桥梁的罗勒。”三个人笑得倒在地上，拍打他的脖子，说：“不！不！那不是它真正的名字。”于是他喊道：“我的姐妹们，它叫什么名字？”她们回答：“叫去壳的芝麻怎么样？”随后采办者穿上衣服，她们又开始狂饮，但挑夫一直在呻吟：“噢！噢！”为了他的脖子和肩膀，杯子在一个小时内不停地传递。之后，那位最年长且最美丽的女士站起身脱掉衣服，挑夫用手揉着脖子按摩，说道：“我的脖子和肩膀正走在安拉的道路上！”接着她跳进池中，游泳潜水，嬉戏洗澡；挑夫看着她那如月亮切片般的裸体，看着她那如满月或黎明初现般闪耀的脸庞，他注意到她高贵的身段和形状，以及那些颤动的荣光；因为她赤裸得如同上帝造她时那样。接着他喊道：“唉！唉！”并开始转向她，吟诵着这些诗句：——

“若我将你的身段比作绿色的树枝，那比喻便错了，我大错特错； 因为树枝在穿上绿衣时最美，而你却在赤身裸体时最动人。”

当女士听到他的诗句，从池中上来，坐在他的膝盖上，指着她的生殖器说：“我的小主人，这个叫什么名字？”他说：“桥梁的罗勒。”但她说：“呸，呸！”他说：“去壳的芝麻。”她说：“呸，呸！”接着他说：“你的子宫。”她喊道：“天哪，天哪！你难道不为自己感到羞耻吗？”并在他后颈上扇了一巴掌。无论他给出什么名字并声称“就是这样”，她都打他并喊着“不！不！”，直到最后他说：“我的姐妹们，它叫什么名字？”她回答道：“它被称为阿布·曼苏尔的客栈。”于是挑夫回答道：“哈哈！噢，赞美安拉的保佑！噢，阿布·曼苏尔的客栈！”随后她出来穿上衣服，杯子又传了一个小时。最后挑夫站起身，脱掉所有衣服，跳进水箱游泳，洗了洗他那留着胡须的下巴和腋下，就像她们做的那样。然后他出来，投进第一位女士的怀里，把胳膊搭在提筐者的膝上，把双腿放在采办者的膝上，指着他的小棍子说：“我的女主人，这个东西叫什么名字？”她们听了这话，笑得倒在地上，其中一个说：“你的阴茎！”但他回答道：“不对！”并作为惩罚每人咬了一口。于是她们说：“你的阳具！”但他喊道：“不对”，并每人拥抱了一下——当莎赫扎德察觉到黎明时分，便停止了她那被允许的讲述。

当时已是第十夜。

她的姐姐杜尼亚扎德说道：“请为我们讲完你的故事。”她回答道：“乐意之至，定不负所托。”据记载，噢，吉祥的国王，那些少女不断地对挑夫说着：“你的刺，你的阳具，你的阴茎”，而他则不停地亲吻、啃咬、拥抱，直到心满意足，她们笑得再也直不起腰来。最后，其中一人问道：“噢，我们的兄弟，那么，它叫什么名字？”他说：“你们不知道吗？”她们说：“不知道！”他说：“它真正的名字，是‘碎裂之骡’，它啃食桥梁上的罗勒，咀嚼去壳的芝麻，并在阿布·曼苏尔的客栈里过夜。”于是她们笑得仰倒在地上，又回到狂欢中，就这样一直持续到夜幕降临。随后她们对挑夫说：“以大慈大悲的安拉之名，噢，我们的主人，起来吧，穿上你那双破旧的鞋子，转过身去，让我们看看你那宽阔的肩膀！”他说：“以安拉起誓，与你们分离比丢了我的灵魂还要痛苦：来吧，让我们彻夜狂欢，直到明日清晨，我们再各奔东西。”那位管家婆说道：“我恳求你们，让她留下来陪我们吧，我们可以拿他取乐：我们这一生恐怕再也遇不到像他这样的人了，他确实是个风趣幽默的滑头。”于是她们说：“除非你答应我们的条件，否则今晚不得留宿，即你所见之事，一概不得过问，也不得询问缘由。”他回答道：“没问题。”她们说：“去读读门上的字。”于是他起身走到入口处，发现上面用金漆写着：“凡打听与己无关之事者，必将听到令他不悦之言！”挑夫说：“你们为我作证，我绝不会谈论与己无关之事。”随后，采办的女主人起身，将食物摆在她们面前，她们吃了；之后，她们换了一个饮酒的地方，她点燃了灯烛，焚烧了龙涎香和沉香木，摆上了新鲜的水果和酒具，接着她们便开始一边狂欢，一边谈论各自的情人。她们不停地吃喝谈笑，嚼着干果，开着玩笑，嬉戏了一个小时，突然！门外传来了一阵敲门声。敲门声并没有打断她们的聚会，其中一人起身去查看，片刻后回来，说道：“看来我们今晚的快乐要圆满了。”她们问：“怎么回事？”她回答道：“门外有三位波斯的卡兰达尔僧侣，他们的胡须、头发和眉毛都被剃光了；而且三人左眼都瞎了——这真是件稀奇的事。他们是从鲁姆地来的外乡人，身上带着明显的旅途风霜；他们刚进入巴格达，这是他们第一次造访我们的城市；他们敲门的缘由，仅仅是因为找不到住处。其中一人对我说道：——‘或许这家主人能把马厩或破旧的偏房的钥匙借给我们，好让我们度过今夜；因为天色已晚，我们在这片土地上人生地不熟，找不到能收留我们的人。’而且，噢，我的姐妹们，他们每个人都长得十分滑稽；如果我们让他们进来，定能添些乐子。”她不停地劝说，直到她们对她说：“让他们进来吧，但你要对他们立下规矩，不得谈论与己无关之事，以免听到令他们不悦的话。”她感到很高兴，走到门口，随即带着那三位剃光了胡须和髭毛的独眼僧人回来了。他们致以问候，出于礼貌站在远处；但三位女士起身迎接他们，祝贺他们平安抵达，并请他们坐下。卡兰达尔僧侣环顾四周，见房间舒适宜人，打扫得干干净净，装饰着鲜花；灯火通明，香气袅袅上升；除了甜点、水果和美酒，还有三位如处子般娇美的姑娘；于是他们异口同声地惊叹道：“以安拉起誓，真是好地方！”随后他们看向挑夫，见他是个一脸喜气的家伙，尽管他醉得不轻，且因挨打而感到浑身疼痛。于是他们以为他也是同道中人，便说：“和我们一样的乞丐！不论是阿拉伯人还是外乡人。”当挑夫听到这话，站起身，恶狠狠地盯着他们说：“坐在这里，少废话！你们没读过门上写的话吗？像你们这样的乞丐，有什么资格对我们指手画脚？”他们回答道：“我们请求你的宽恕，噢，法基尔，我们的头颅就在你的掌中。”女士们被这场争吵逗得大笑不已；她们从中斡旋，让卡兰达尔僧侣与挑夫和解，并请新客人入席吃喝。随后大家坐在一起，负责倒酒的女主人为他们斟酒；当酒杯欢快地传递时，挑夫对乞丐们说：“那么你们呢，我的兄弟们，难道没有故事或奇遇能让我们消遣吗？”此时，酒劲上涌，他们要求演奏乐器；负责倒酒的女主人拿来了摩苏尔的铃鼓、伊拉克的琵琶和波斯的竖琴；每位僧侣拿起一件乐器调好了音，一个弹奏铃鼓，另外几个弹奏琵琶和竖琴，伴着乐声，女士们引吭高歌，好不热闹。正当她们尽兴之时，忽听门外有人敲门，倒酒的女主人便去查看究竟。噢，国王（莎赫扎德说道），那敲门的原因是这样的：哈里发哈伦·拉希德，正如他偶尔所习惯的那样，那晚带着维齐尔贾法尔和行刑者马斯鲁尔乔装成商人走出宫殿，去城中寻欢作乐，看看有什么新鲜事。当他们在城中行走时，路过三位女士的住宅，听到了里面传出的喧闹乐声和歌声，哈里发对贾法尔说：“我渴望进屋去听听这些歌，看看是谁在唱。”贾法尔说：“噢，信士的长官，这些人一定是醉了，如果我们混在他们中间，恐怕会出岔子。”哈里发回答道：“我非进去不可，你得想个借口，好让我们出现在他们面前。”贾法尔回答道：“谨遵旨意。”随即敲响了门，倒酒的女主人出来开了门。贾法尔走上前，在她面前亲吻地面，说道：“噢，我的女士，我们是从提比里亚来的商人：十天前抵达巴格达；住进商旅客栈后，我们卖光了货物。今晚有位同行邀请我们赴宴；我们去了他家，他摆下宴席，我们吃过之后，便围坐在一起喝酒狂欢了一阵，他准许我们离开；于是我们便在夜色中走了出来，作为外乡人，我们找不到回客栈的路。如果你们能发发善心，让我们在此借宿一晚，上天必会报答你们！”倒酒的女主人看了看他们，见他们打扮得像商人，神情庄重稳重，便回到姐妹身边，转述了贾法尔的话；她们对陌生人产生了怜悯，对她说：“让他们进来吧。”她为他们开了门，他们问：“我们能进来吗？”她说：“进来吧。”于是哈里发跟着贾法尔和马斯鲁尔进去了；当姑娘们看到他们，起身行礼，请他们坐下，并照料他们的需求，说道：“欢迎，欢迎，客人们好，但有一个条件！”他们问：“什么条件？”其中一位女士回答说：“不得谈论与己无关之事，否则必将听到令你们不悦的话。”他们说：“理应如此。”于是坐下畅饮。不久，哈里发看向那三位卡兰达尔僧侣，见他们每个人都瞎了左眼，对此感到惊奇；随后他又看向姑娘们，对她们的美丽娇艳感到震惊和诧异。她们继续狂欢谈笑，对哈里发说：“请喝酒！”但他回答道：“我已发愿去朝觐。”拒绝了美酒。于是倒酒的女主人起身，在他面前铺上一块绣金的桌布，放上一个瓷碗，倒入柳花水，加了一块雪和一勺糖块。哈里发向她致谢，心中暗想：“以安拉起誓，明天我一定要报答她今日的恩情。”其他人继续交谈狂欢；当酒劲上来后，主持家务的年长女士起身，向他们行礼，牵起采办者的手说道：“起来吧，我的姐妹，让我们履行职责。”两人异口同声地回答：“理应如此！”接着，倒酒的女主人起身，开始清理餐具和宴席残余；换上香薰，腾出大厅中央。随后，她让卡兰达尔僧侣坐在高台一侧的沙发上，让哈里发、贾法尔和马斯鲁尔坐在大厅的另一侧；之后她叫来挑夫，说道：“你真是不懂礼貌！现在你不再是外人了；你已是家里的一员。”他站起身，扎紧腰带，问道：“要我做什么？”她回答道：“站在你的位置上。”接着，管家婆起身，在大厅中央放置了一把矮椅，打开橱柜，对挑夫喊道：“过来帮我。”他去帮她，看到两只脖子上系着链子的黑母狗；她对他说道：“抓住它们。”他抓住它们，将它们带到大厅中央。随后，女主人起身，将袖子卷到手腕上方，拿起鞭子，对挑夫说：“把其中一只母狗带过来。”他拖着链子把她带过去，母狗哭泣着，向女主人摇头，但女主人还是劈头盖脸地打下去；母狗嚎叫着，女主人不停地鞭打，直到手臂发酸。随后，她扔掉鞭子，把母狗搂在怀里，用手擦去她的眼泪，亲吻她的头。接着她对挑夫说：“带她走，把第二只带过来。”当他带过来时，她也同样对待了它。哈里发看到这残忍的一幕，心中不忍；他感到胸闷，急切地想知道为什么这两只母狗会被打成这样。他给贾法尔递了个眼色，希望他去问，但大臣转身向他示意：“保持沉默！”随后，倒酒的女主人对女主人说：“噢，我的女士，请起身回到你的位置，轮到我履行职责了。”她回答道：“理应如此。”于是，她坐在镶金嵌银的杜松木床榻上，对倒酒的女主人和采办者说：“现在做你们该做的吧。”倒酒的女主人坐在榻旁的矮凳上；而管家婆走进橱柜，取出一个带有绿色流苏和两个金穗的绸缎袋子。她站在女主人面前，摇了摇袋子，从中抽出一把琵琶，通过拧紧弦轴将其调好；当音准完美后，她开始吟唱这些四行诗：——

你是我的渴望，我的目标 ✿ 当我，噢，爱人，看见你 天上的居所便会开启 ✿ 但一旦失去你的踪影，我便坠入地狱。 从你那里带来了疯狂；但也同样 ✿ 带来了至高的喜悦，带来了狂喜： 在对你的爱中，我无所畏惧 ✿ 无惧羞耻与责备，无惧仇恨与恶意。 当爱在我的心中登基 ✿ 我撕碎了矜持的面纱； 而爱从未停止撕碎那面纱 ✿ 让耻辱降临在恩典之上； 于是我穿上了疾病的长袍 ✿ 将秘密撕成了碎片： 因此我的爱与渴望之心 ✿ 宣告了你们至高无上的权力； 泪水顺着我的脸颊滑落 ✿ 诉说着我的卑微： 所有隐秘的事物都被众人所见 ✿ 我所有的谜题都已被破解。 治愈我的顽疾吧，因为你 ✿ 既是病根，也是良药！ 但那落入你手中的治愈者 ✿ 必将永远无法摆脱苦难与摧残； 烧掉那些放射光芒的眼睛吧，杀掉那些幻想的利剑； 爱情之剑曾让多少人 ✿ 无视身份高低而屈膝？ 然而我永远不会停止忧伤 ✿ 也不会走向遗忘。 爱是我的健康，我的信仰，我的喜悦 ✿ 公开或私下，无论对错。 噢，有幸见到你魅力的双眼 ✿ 随心所欲地注视着你！ 是的，出于我最纯粹的愿望和意志 ✿ 我将永远被称为爱的奴隶。

当少女听到这首四行哀歌时，她尖叫道：“唉！唉！”并撕碎了自己的衣服，昏倒在地；哈里发看到她背上有棕榈鞭的伤痕和鞭痕；感到无比惊奇。随后，倒酒的女主人起身，在她身上洒水，拿来一套精美的新衣服为她换上。但当众人们目睹这一幕，心中都感到不安，因为他们根本不了解情况，也不知晓其中的故事；于是哈里发对贾法尔说：“你没看见少女身上的伤痕吗？除非我得知她的状况真相，了解另一个少女的故事以及那两只黑母狗的秘密，否则我无法沉默或安宁。”但贾法尔回答道：“噢，我们的主人，她们曾立下规矩，让我们不得谈论与己无关之事，以免听到令我们不悦的话。”随后，倒酒的女主人说：“以安拉起誓，噢，我的姐妹，过来帮我完成这最后的事。”管家婆回答道：“乐意之至。”于是她拿起琵琶，将其靠在胸前，用指尖扫过琴弦，开始歌唱：——

把那被掠夺的睡眠归还我的双眼 ✿ 并告诉我，我的理智去了何方： 我曾得知，若向你的爱借出空间 ✿ 睡眠便成了我眼睑的死敌。 他们说：“我们认为你正直，是谁 ✿ 埋伏了你的灵魂？”“去问他那荣耀的双眼，”我回答。 我原谅他乐于流出的我所有的血 ✿ 承认是他的烦恼驱使他挥洒血迹。 他在我心灵的镜子上投下如太阳般的光辉 ✿ 其敏锐的反射在生命的核心点燃了火。 让安拉随意浪费生命之水 ✿ 我那露珠般红唇的报偿便已足够： 若你诉说我的爱，你将找到一个 ✿ 抱怨、泪水、怜悯或欲望的理由。 在纯净的水中，他的身影将迎接你们的双眼 ✿ 当酒碗干涸时，你们无需饮酒。

接着，她引用了同一首诗里的诗句：——

我饮下的，是那眼神的渴望，而非美酒； ✿ 他摇曳的步态，摇晃着我沉睡的双眼： 那不是葡萄汁的攫取，而是往昔的抓握，那不是碗的倾斜，而是神圣的恩赐： 他那蜷曲的发丝网住了我的灵魂 ✿ 而他残忍的意志，令我所有的智慧无处遁形。

停顿片刻后，她继续道：——

如果我们抱怨离别，我们该说些什么？ ✿ 或者，如果痛苦折磨我们，我们该往何处去？ 如果我雇佣一个翻译来讲述我的故事 ✿ 爱人的哀怨是无法用金钱来讲述的： 如果我保持耐心，爱人的生命 ✿ 在失去爱之后，活不过一天： 如今我只剩下遗憾、悔恨 ✿ 和永远淹没脸颊的泪水： 噢，你这逃离了双眼瞳孔的人 ✿ 你寄居在永不偏离的心房； 但愿我知道你是否遵守了我们的契约 ✿ 在溪流长流之际，是否拥有最坚定的信守？ 还是你已经忘记了那个哭泣的奴隶 ✿ 那个被呻吟折磨，被悲伤伏击的奴隶？ 啊，当分离结束，我们并排 ✿ 躺下时，我会责备你的冷酷，嘲笑你的骄傲！

当倒酒的女主人听完这第二首颂诗时，她大声尖叫道：“以安拉起誓！这真是太棒了！”随后她伸出手撕碎了自己的衣服，就像第一次那样，也昏倒在地。于是管家婆起身，在她被洒水救醒后，拿来第二套换洗衣物。她恢复了知觉，坐起身，对身为采办者的姐妹说：“继续吧，帮我完成职责，因为只剩下最后一首歌了。”于是那位提供补给的女主人再次拿出琵琶，开始吟唱这些诗句：——

这种苦难的严酷还要持续多久 ✿ 难道你看不到我流下的泪水还不够多吗？ 你带着邪恶的目的延长了我们的离别 ✿ 让嫉妒的敌人感到快乐难道还不够吗？ 如果这个虚伪的世界对爱人的心有过一次真诚 ✿ 他就不会在泪水中熬过疲惫的夜晚： 哦，可怜我吧，我被你残忍的意志所淹没 ✿ 我的主人，我的国王，是时候向我展示一些怜悯了： 噢，你这谋杀了我的人，我该向谁诉说我的冤屈？ ✿ 悲伤啊，必须承受背信弃义的痛苦！ 对你的疯狂与爱每小时都在增长 ✿ 流亡的日子如此缓慢，如此漫长； 噢，穆斯林们，为这个爱情的奴隶要求复仇 ✿ 她的睡眠被爱耗尽，她的耐心被爱摧毁： 噢，我的渴望，爱情的法则允许你躺在 ✿ 别人的怀抱里，却对我喊着“走开”吗？ 然而，在你的面前，你说我能享受什么快乐 ✿ 当我所爱的人却只致力于摧毁我的爱？

当女管家听到第三首诗歌时，她大声哭喊，伸手撕扯自己的衣裳，一直撕到裙摆处，随后第三次昏倒在地，再次露出了鞭笞的伤痕。这时，三位卡兰达尔说道：“但愿我们从未进过这所房子，宁可露宿在城外的土堆和荒丘上！因为我们的到访确实被这些令人心碎的景象搅得不得安宁。”哈里发转向他们问道：“何出此言？”他们回答说：“我们的心绪被此事扰乱得十分痛苦。”哈里发说：“你们难道不是这宅子里的人吗？”他们答道：“不是；实际上直到这一个小时前，我们从未见过这地方。”哈里发对此感到惊讶，又说：“坐在你们身边的这个人，难道不知道这事背后的秘密吗？”说着他向搬运工挤眉弄眼，示意暗示。于是他们询问那人，但那人回答说：“以安拉的威能起誓，在爱情面前众生皆同！我是巴格达土生土长的人，可我活了这么大岁数，直到今天才踏入这扇门，我和他们聚在一起纯属偶然。”他们应道：“以安拉起誓，我们还以为你是他们的一伙，现在看来你跟我们一样。”哈里发说道：“我们有七个男人，而她们只有三个女人，甚至连个帮手都没有；让我们质问她们的隐情；如果她们不回答，我们只好动用武力。”除贾法尔外，所有人都同意这一点，贾法尔说：“这不符合我的盘算；随她们去吧；因为我们是她们的客人，而且如你们所知，她们与我们订立了契约和条件，我们已经接受并承诺遵守：因此，关于此事我们最好保持沉默；况且夜色已深，我们每个人都该各走各路。”随后他向哈里发眨了眨眼，低声说道：“黑夜只剩一个时辰了，明天我可以把她们带到你面前，那时你可以自由地询问她们关于她们的故事。”但哈里发高傲地抬起头，愤怒地对他喊道：“我那想要听她们故事的渴望已经让我忍无可忍了：让卡兰达尔们直接质问她们。”贾法尔说：“这不符合我的主意。”于是争论激烈起来，话语针锋相对；他们争执着谁应先发问，但最终都决定由搬运工开口。随着喧闹声增大，女主人不得不注意到他们，问道：“噢，你们这些人！在争论什么，声音竟如此之大？”于是搬运工恭敬地站在她面前说：“噢，我的女主人，这群人迫切希望你告诉他们关于那两条母狗的故事，以及是什么让你如此残酷地惩罚它们；在那之后你又为它们哭泣并亲吻它们；最后，他们还想听听你姐妹的故事，以及为什么她像个男人一样被棕榈枝鞭笞。这些就是他们要我提出的问题，愿平安与你同在。”随即，身为宅中女主人的她对客人们说道：“他代表你们所说的属实吗？”众人都回答：“是的！”只有贾法尔保持沉默。当她听到这些话时，她大声叫道：“以安拉起誓，你们这些客人欺人太甚，罪大恶极；因为当你们来到我们面前时，我们与你们订立了契约和条件，凡是谈论无关之事者，必将听到他所不悦之事。难道我们接纳你们进屋，用最好的食物招待你们还不够吗？但过错不在你们，而在于那个放你们进来的人。”于是她从手腕处挽起袖子，用手猛击地板三次，喊道：“快出来！”瞧！壁橱门开了，走出了七个手持出鞘利刃的黑奴，她对他们说：“把这些饶舌之徒的肘部反绑起来，把他们一个接一个地缚住。”他们遵从了她的命令，并问她：“噢，蒙面而贞洁的女士！这是你的高命，要我们砍下他们的头吗？”但她回答说：“留他们一会儿，待我审问他们的底细，然后再让他们的脖子尝尝刀剑的滋味。”“以安拉起誓，噢我的女主人！”搬运工哭喊道，“别因他人的罪过而杀我；除了我之外，这些人都冒犯了你，罪有应得。现在以安拉起誓，如果我们能避开那些独眼卡兰达尔的羞辱，我们的夜晚本会是多么迷人啊，他们进入任何人口稠密的城市，都会将其变成荒凉的旷野。”随后他吟诵了这些诗句：——

强者若能心生慈悯，那是何等美好； ✿ 若是对最弱小的兄弟施予，那更是美中之美： 借由我俩之间神圣的爱之羁绊， ✿ 莫要让一人为他人的罪孽而受苦。

当搬运工吟完诗，女主人笑了——此时谢赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她的述说。

到了第十一夜，

她说，禀告吉祥的国王，女主人尽管愤怒，在听了搬运工的诗后却笑了起来，她走到那一伙人面前说道：“告诉我你们是谁，因为你们只剩下最后的一小时寿命了；若非你们是位高权重之人，或许是各族中的名流，你们绝不会如此放肆，而我也早已送你们上路了。”于是哈里发说：“祸哉，贾法尔，告诉她我们是谁，免得我们因误会被杀；并在恐怖降临前说些好话安抚她。”“这是你自找的，”他回答道；哈里发随之对他大喊：“调侃取笑自有其时，严肃行事亦有其刻。”接着，女主人转向三位卡兰达尔问道：“你们是亲兄弟吗？”当他们回答：“不，以安拉起誓，我们不过是法基尔和异乡人。”她又问其中一人：“你生来就是独眼吗？”他说：“不，以安拉起誓，那是一件奇异的事，是一场奇特的灾难导致我的眼睛被挖去，我的故事若用针刻在眼角，足以为那些想得到警示的人提供前车之鉴。”她又询问了第二位和第三位卡兰达尔；但所有人都像第一个人一样回答：“以安拉起誓，噢我们的女主人，我们每个人来自不同的国度，我们三人都是国王之子，统治着附庸国和京城的君主。”于是她转向他们说：“你们每个人按顺序讲出自己的故事，并解释来到我们地方的原因；如果他的故事能令我们满意，他就摸摸头，自行离去。”第一个上前的是哈马尔，即搬运工，他说：“噢我的女主人，我是一名男子，也是一名搬运工。这位采办的女士雇我搬运货物，先带我去了酒商的店；然后是屠夫的摊位；接着是水果商的摊位；随后去了一家兼卖干果的杂货铺；紧接着是糖果商、香料药材商，最后从他那里到了这里，于是就发生了你们所见的一切。这就是我的故事，愿平安归于我们所有人！”对此女主人笑了笑说：“摸摸你的头，自行离去吧！”但他哭喊道：“以安拉起誓，除非听到同伴们的故事，否则我绝不离开。”接着，其中一名独眼人上前，开始向她讲述

第一位卡兰达尔的故事。

请知晓，噢我的女主人，我之所以被剃掉胡须、挖去眼睛，原委如下。我的父亲是一位国王，他有一个兄弟是另一座城市的国王；事有凑巧，我和我的堂兄，即我叔父的儿子，是在同一天出生的。岁月流逝；随着我们长大，我时常去探望叔父，并在他那里住上几个月。我的堂兄和我成了生死之交；他总是待我极其亲切；他为我宰杀最肥的羊，斟上最好的美酒，我们尽情畅谈、推杯换盏。有一天，当我们酒意正浓时，叔父的儿子对我说：“噢我的堂兄，我有一件大事求你帮忙；我希望你不要拒绝我的请求！”我回答说：“我定当欣然从命，竭尽全力。”于是他让我发下最庄重的誓言，随后离开了；但过了一会儿，他带着一位蒙面女子回来了，她盛装打扮，佩戴着价值不菲的饰物。随即他转向我（那女人仍在身后），说：“带着这位女士，先我一步去某某墓地”（他描述得非常清楚，所以我知道那地方），“和她一起进入某座陵墓，在那里等我到来。”我所发的誓言迫使我保持沉默，也不允许我违抗他；于是我带着那女人来到墓地，我和她都在陵墓中坐下；我们刚坐下没多久，叔父的儿子就进来了，手里拿着一碗水、一袋灰泥和一把类似锄头的鹤嘴锄。他径直走向陵墓中央的坟墓，用鹤嘴锄将其凿开，把石块放在一边；接着他开始挖掘坟墓里的土，直到发现了一块像小门一样大的铁板；掀开它后，下面露出了一条拱形的蜿蜒阶梯。然后他转向那女人说：“现在过来，做出你最后的选择吧！”她立刻走下阶梯，消失不见了；接着他对我说：“噢我的堂兄，为了圆满你的善举，等我进入这里后，请将活板门复位，像原来那样堆上土；然后请发发慈悲，把袋子里的生石灰和碗里的水搅拌均匀，在堆好石块后，把外表抹平，这样任何看的人都不会说：‘这是一座古墓上的新开口。’为了这地方，我整整工作了一年，除安拉外无人知晓，这就是我需要你帮忙的原因。”随后他又补充道：“噢我的堂兄，噢我亲爱的堂兄，愿安拉永不让你的朋友失去你，也永不因你的缺席而让他们感到凄凉！”于是他走下阶梯，从此消失不见了。当他消失在视线中时，我换上铁板，并按照他的吩咐做了一切，直到坟墓恢复原状；我几乎是在不知不觉中完成这些工作的，因为我的头脑被酒精烧得发热。回到叔父的宫殿，我被告知他出外打猎去了；所以那晚我没见到他；当晨曦微露时，我回想起前一天晚上的场景以及我和堂兄之间发生的事；我为自己的顺从而后悔，但此时悔悟已无济于事，我依然认为那是一场梦。于是我开始打听叔父儿子的下落；但没有人能回答我关于他的情况；我来到墓地和陵墓区，寻找他所在的坟墓，却怎么也找不到；我不断地从一座陵墓徘徊到另一座，从一个坟墓到另一个坟墓，全都徒劳无功，直到夜幕降临。我回到了城里，却茶饭不思；我的思绪完全被堂兄占据，因为我不知道他遭遇了什么；我陷入了极度的悲伤，又度过了一个痛苦的夜晚，一直守到天亮。第二次我又来到墓地，沉思着叔父的儿子所做的一切，因听从他而深感懊悔，我走遍了所有的坟墓，却始终找不到我寻找的那座。我为过去哀悼，在哀悼中度过了七天，不断地寻找那个地方，却总是错过路径。后来我内心的煎熬愈演愈烈，几乎要发疯了，我发现除了远行并回到父亲身边，别无他法来排解我的忧伤。于是我启程回家；但在我进入父亲国都时，一群暴徒向我扑来并将我捆绑。我感到无比惊奇，因为我是苏丹的儿子，这些人是我的臣民，其中还有我自己的奴隶。一股巨大的恐惧袭上心头，我对自己说：“但愿我知道父亲发生了什么事！”我质问那些捆绑我的人缘由，但他们不予回答。然而，过了一会儿，其中一人对我说（他曾是我们家的一名雇工），“命运对你的父亲不公；他的军队背叛了他，杀害了他的维齐尔如今取而代之，我们奉命在此设伏抓你。”听到父亲去世的消息，我几乎陷入疯狂，感到快要昏厥；他们随后将我带到篡位者面前。我和他之间有着宿怨，原因是这样的。我喜欢用弹弓打鸟，有一天，当我站在宫殿的露台上时，一只鸟落在维齐尔的屋顶上，当时他恰好也在那里。我瞄准那只鸟却失了手；正如命运所注定，我击中了维齐尔的眼睛并将它打瞎了。正如诗人所说：——

我们行走在命运指引的道路上 ✿ 命运写下的道路，我们不得不走： 命中注定在某地死去的人 ✿ 在别处也难逃一死。

另一位诗人也同样说道：——

让命运随心所欲地去吧 ✿ 鼓起勇气，顺从她的一切安排： 不要为了任何事而欢喜或哀伤 ✿ 因为万物皆会流逝，没有什么是永恒的。

当我打瞎维齐尔的眼睛时，他一句话也说不出来，因为我的父亲是城中的国王；但他从此怀恨在心，我们两人之间结下了深仇大恨。所以，当我被捆绑着送到他面前时，他立刻下令将我处死。我问：“我犯了什么罪要被处死？”他回答说：“还有什么罪比这更大？”说着他指向自己曾经是眼睛的地方。我说：“这是意外，并非蓄意。”他说：“如果这是意外，我也要对你如法炮制，但我这是故意的。”接着他大喊：“把他带过来，”他们将我推到他面前，他伸出手指插入我的左眼并将其挖出；于是我成了你们现在看到的独眼人。然后他下令将我手脚缚住，装进箱子里，对刽子手说：“看管好这家伙，把他带到城郊的荒地；拔出你的弯刀杀了他，让他去喂野兽和飞禽。”于是刽子手带着我出发了，当他来到沙漠中央时，把我从箱子里拿出来（当时我双手被缚，双脚带镣），正准备在砍下我的头之前蒙住我的眼睛。但我痛哭流涕，直到他也随我一起流泪，我看着他吟诵起这些诗句：——

我曾视你为能抵挡敌箭的铠甲 ✿ 你却成了敌人的利刃； 我曾寄望你在万难中给予援手 ✿ 虽然我的左手也无法帮助右手： 你却袖手旁观，听任嘲讽者的讥笑 ✿ 任由他们将箭雨射向我： 但若你们不能保护我免受敌人的伤害 ✿ 那就闪开，别去帮任何一方！

我也引用了：——

我曾视我的兄弟们为最坚硬的铠甲 ✿ 确实如此——挡住了敌人的射向我的箭！ 我曾视他们的箭最准 ✿ 确实如此——当他们瞄准我的心脏时！

当刽子手听到我的诗句（他曾是我父亲的刽子手，欠我一份恩情）时，他哭道：“噢我的主，我身为奴隶，受命行事，能做什么呢？”随后又补充说：“快逃命吧，永远不要再回到这片土地，否则他们会杀了你，也会杀了我，正如诗人所言：——

祸患降临时，带着生命逃走吧 ✿ 让那毁坏的房屋去诉说主人的命运： 你会寻求并找到新的土地 ✿ 但不要指望在这里找到新的生命。 奇怪的是人们竟安坐于羞耻之地 ✿ 而安拉的世界如此广阔伟大！ 在重大事项上，不要信任他人 ✿ 生命必须为被困的生命而行动： 若是狮子指望他人的援助或关怀 ✿ 它那鬃毛覆盖的脖颈绝不会在荒野漫步。”

我几乎不敢相信自己竟然脱逃了，于是吻了吻他的手，想到能免于被杀，失去一只眼睛也就成了微不足道的小事。我抵达了叔父的京城，进去见到他，便将父亲和我所遭遇的一切告诉了他；他听后悲痛欲绝，泪如雨下，说道：“你真是哀上加哀，祸不单行；因为你的堂兄也已失踪多日；我不知他发生了什么，也没人能给我他的消息。”他哭到昏厥过去。我感到万分悲伤，极力安慰他；他本想给我的眼睛敷些药，却发现那眼眶已像个掏空的核桃壳。于是他说：“噢，我的孩子，宁可失去眼睛，也要保住性命！”此后，我再也无法对堂兄的事保持沉默，毕竟他是叔父唯一的儿子，也是他心头挚爱，所以我便将所发生的一切原原本本地告诉了他。他得知儿子的下落，极其欢喜，说道：“快走，带我去那墓地。”但我回答说：“以安拉起誓，噢，叔父，我不知道它的位置，尽管我曾多次仔细寻找，却始终找不到那处地点。”然而，我和叔父还是去了墓地，左顾右盼，直到最后我认出了那座墓，我们俩都欣喜若狂。我们进入陵墓，松动了坟上的泥土，接着抬起活板门，走下约五十级台阶，直到走到阶梯尽头时，瞧！一股刺眼的浓烟挡住了我们的去路。于是叔父念出了那句无论谁说出口都绝不会蒙羞的经文：“除了至高至大之安拉，别无尊荣与伟力！”我们继续前行，突然来到一间大厅，地上撒满了面粉、谷物、粮食和各种必需品；大厅中央矗立着一顶华盖，遮蔽着一张卧榻。叔父走上前去查看卧榻，发现他的儿子和与他一同下到墓里的女子正躺在一起，相互拥抱；但两人都已经变得像焦炭一样黑；仿佛他们是被扔进了火坑。叔父看到这番景象，向他儿子的脸上啐了一口，说道：“你这是罪有应得，你这头猪！这是你在瞬息万变的世界中所受的审判，而末世的审判还在后头，那将是更严厉、更长久的。”——此时谢赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她的述说。

到了第十二夜，

她继续说道，禀告吉祥的国王，当时卡兰达尔在夫人、哈里发和贾法尔面前继续讲着他的故事：——叔父用拖鞋拍打着躺在那里如一堆黑炭的儿子。我对他那铁石心肠感到惊奇，又为堂兄和那女子感到悲伤，便说道：“以安拉起誓，噢，叔父，平息你的怒火吧：难道你没看到我的心思全被这不幸占据了吗？看到你儿子落得如此下场，只剩下一堆黑炭，我心中是何等悲痛？难道这还不够吗，你还要用拖鞋打他？”他回答说：“噢，我兄弟的儿子，这青年从小就疯狂地爱着自己的亲生妹妹；我曾多次多次告诫他远离她，心想：他们不过是些孩子。然而，等他们长大后，罪孽便在他们之间发生了；尽管我几乎不敢相信，但我还是禁闭了他，训斥了他，并用最严厉的话威胁过他；太监和仆人们也对他说：‘提防这种卑劣的事，这是前人未做、后人也绝不会做的事；要小心，别让自己在当代的诸王面前蒙羞受辱，被世人唾弃到永恒。’我还补充道：‘这种丑闻一旦由商队传扬开来，你可要当心，别给他们口实，否则我定要诅咒你并杀了你。’此后，我将他们分开安置，并把她关了起来；但那被诅咒的女孩对他有着狂热的爱，因为撒旦已经控制了她，也控制了他，使他们那肮脏的罪孽在他们眼中看起来显得美好。后来，我儿子见我将他们隔绝，便暗中建造了这座地下室，将其布置好，并运来了粮食，正如你所见；当我去打猎时，他就带着妹妹来到这里，躲避着我。后来，安拉的正义审判降临在他们身上，用天火将他们焚烧；而末日的审判定会给予他们更严厉、更长久的痛苦！”随后他哭了，我也跟着他哭；他看着我说：“你就是我儿子的替身。”我沉思良久，想到这个世界及其变幻莫测，想到维齐尔杀了我的父亲并取代了他的位置，还挖去了我的眼睛；又想到我那堂兄竟以如此诡异的方式死去了：我再次落泪，叔父也随我一同哀伤。接着，我们登上台阶，放下铁板，在上面堆满泥土；待将墓地恢复原状后，我们回到了宫殿。然而，我们刚坐下，就听到了小鼓的咚咚声、号角的坦塔拉声、铙钹的撞击声，以及战士长矛的嘎嘎声；还有袭击者的喧嚣、马衔的叮当声和战马的嘶鸣；世界被马蹄扬起的尘土和沙云所笼罩。我们对这景象和声音感到惊异，不知发生了什么事；于是我们询问，得知篡夺我父亲王国的那个维齐尔已经发兵了；他征集了军队，又招募了一大群蛮族阿拉伯人，带着如海沙般众多的军队向我们扑来；没人说得清他们的人数，也没人能抵挡他们。他们出其不意地袭击了城市；市民们无力抵抗，只得投降：叔父被杀，而我逃向郊区，对自己说：“如果你落入这个恶棍手中，他一定会杀了你。”就这样，我所有的苦难又重新降临；我思索着父亲和叔父所遭受的一切，不知该怎么办；因为如果城里的人或我父亲的旧部认出我，他们定会为了邀功而杀了我；我思来想去，唯一脱逃的办法就是剃掉胡须和眉毛。于是我剃光了它们，换下华丽的衣服，穿上卡兰达尔的破衣烂衫，离开了叔父的京城，向这座城市进发；希望或许有人能帮我见到信士的长官，那位安拉在地上的代治者——哈里发。我来到这里，是为了向他讲述我的遭遇，并将我的冤情呈报给他。我今晚才抵达这里，正站在街头犹豫该去何处，突然看见了这位第二位卡兰达尔；于是我向他行礼，说道：——我是个异乡人！他回答说：——我也同样是异乡人！正当我们交谈时，我们的同伴，这位第三位卡兰达尔走上前来，向我们行礼说：——我是个异乡人！我们回答说：——我们也都是异乡人！于是我们三人结伴而行，直到夜幕降临，命运将我们引到了你们的房子。这就是我剃掉胡子、眉毛和须髯的原因，也是我失去右眼的经过。她们听了这故事感到非常惊奇，哈里发对贾法尔说：“以安拉起誓，我从未见过也从未听过像这位卡兰达尔所经历的这样的事！”女主人说道：“摸摸你的头，自行离去吧；”但他回答说：“除非听到另外两人的经历，否则我绝不离开。”于是第二位卡兰达尔走上前，吻了吻地，开始讲述：

第二位卡兰达尔的故事。

请知晓，噢，我的女主人，我并非生来就是独眼，我的故事非常离奇；如果用针刻在眼角，它足以警示那些想要得到教训的人。我是一位国王的儿子，像王子一样长大。我学会了按照七大学派诵读《古兰经》；我博览群书，并与学者和科学家争论书中的内容；此外，我还钻研星相学和诗人们的美妙辞章，我锻炼自己掌握各种学问，直到超越了同时代的人；我的书法造诣超过了所有的抄写员；我的名声传遍了所有的国度和城市，所有的君主都得知了我的名字。其中，印度国王听说了我，便带着适合皇室的贡品、礼物和珍宝，派人去向我父亲邀请我前往他的宫廷。于是我父亲为我和随从准备了六艘船；我们出海航行，整整一个月，终于抵达了陆地。随后，我们带出随船带来的马匹，在给骆驼装上进献给国王的礼物后，我们深入内地。但我们没走多远，瞧，一股尘烟飞起，越积越高，直到把地平线完全遮住。大约一小时后，尘烟散去，下面显露出五十名骑兵，他们看起来就像贪婪的狮子，身披钢甲。我们仔细观察他们，瞧！他们是拦路抢劫的强盗，像蛮族阿拉伯人一样狂野。当他们看到我们只有四个人，而且只有十头骆驼驮着礼物时，便平端着长矛冲了下来。我们用手指比划着，仿佛在说：“我们是大印度国王的使者，所以不要伤害我们！”但他们也同样回答道：“我们身处此地，无需服从他，也不受他的统治。”接着，他们向我们发起攻击，杀死了我的一些奴隶，将剩下的人打散；我在受了重伤后也逃走了，当时那些阿拉伯人正忙着劫掠我们的财物和礼物。我漫无目的地走着，地位从高贵变得卑贱；我一直走，直到来到一座山顶，在洞穴里躲了一夜。天亮时，我继续出发，就这样一直走，直到抵达一座繁华而富庶的城市。当时正是冬天带着寒霜离去，春天带着花朵迎接世界的时候，嫩芽破土而出，溪水鸣响流淌，鸟儿婉转歌唱，正如诗人在描述某座城市时所写的那样：——

此处安宁，远离恐惧的思虑， ✿ 安全与和平永远在此作主： 它的美丽似乎美化了它的子民， ✿ 人们如同身处天堂般幸福。

我为抵达目的地感到高兴，因为长途跋涉让我精疲力竭，面色蜡黄，虚弱不堪；我的处境令人怜悯，我不知该投靠谁。于是我走向一位正坐在小店里的裁缝，向他行礼；他回了礼，亲切地欢迎我，祝愿我安好，温柔地接待了我，并询问我流落异乡的原因。我把从头到尾的经历都告诉了他；他为我感到担忧，说：“噢，年轻人，不要向任何人透露你的秘密：这座城市的国王是你父亲最大的敌人，他们之间有血仇，你会有生命危险。”接着，他摆上肉食和饮料供我享用；我们边吃边喝，交谈甚欢，直到夜幕降临，他清理出店角的一个地方，为我铺上了地毯和被褥。我在他那儿住了三天；三天后，他对我说：“噢，孩子，你不知道什么能让你维持生计的行当吗？”“我精通法律，”我回答说，“是一名教义博士；擅长艺术和科学，是一名数学家和杰出的书法家。”他回答说：“你的本事在我们城里毫无用处，这里没有一个人懂科学，甚至连写字都不会，只知道赚钱。”于是我说：“以安拉起誓，我除了刚才提到的，什么也不会。”他回答说：“束紧你的腰带，拿上斧头和绳子，去荒原上砍柴来赚取面包，直到安拉赐予你解脱；别告诉任何人你是谁，免得他们杀了你。”接着，他为我买了一把斧头和一根绳子，把我交给几个砍柴人；在这些向导的陪同下，我进入森林，整天砍伐木柴，傍晚时分背着捆好的木柴回来。我把它卖了半个第纳尔，用一部分买了食物，其余的存了起来。我就这样过了一年。一年期满后，有一天，我照常走进荒野；在偏离同伴后，我偶然发现了一片茂密的低地，那里木材非常丰富。我走了进去，发现一棵大树的盘根错节的树桩，便松动了周围的土地，铲开了泥土。突然，我的斧头撞到了一个铜环；我清理了泥土，瞧，那个环连着一个木制的活板门。我掀开它，下面出现了一道阶梯。我走下台阶，来到一扇门前，推开门发现自己置身于一座结构坚固、建造精美的宏伟大厅里，那里有一位像稀世珍珠般的美女，她的容颜将我心中的一切忧愁、烦恼和顾虑全都驱散；她那温柔的谈吐治愈了绝望者的心灵，俘获了智慧与谨慎之士。她的身材有五英尺高；乳房坚挺，双颊如娇艳的花园；肤色鲜艳明亮；面容如破晓时分闪烁的晨光，卷曲的秀发像黑夜一样深邃，在白雪般的胸脯上闪烁着珍珠般洁白的牙齿。正如诗人形容像她那样的人：——

细腰美人，黑发如冠， ✿ 沙丘上的一根柳枝：

正如另一位诗人所说：——

世间难有的四样东西，若能在此汇聚， ✿ 便能夺走我的心血，惊扰我的灵魂： 明亮的前额；乌黑发亮的鬓发； ✿ 玫瑰红的脸颊和那美妙的身姿。

当我看到她时，我匍匐在创造了她的造物主面前，赞叹他赋予她的美丽与可爱，她看着我说：“你是人还是精灵？”“我是人，”我回答道，她又说：“是谁把你带到了这个地方？我在这里住了二十五年，却从未见过一个人。”我说（我发现她的话语极其美妙，我的心都被融化了），“噢，我的女主人，是我的好运引我至此，以消除我的烦恼。”接着，我将自己从头到尾的遭遇告诉了她，她觉得我的处境极其凄惨；于是她哭了，说：“我也轮流向你讲述我的故事。我是阿布努斯岛之王伊菲塔姆斯（Ifitamus）的女儿，他把我嫁给了我的堂兄，即我叔父的儿子；但在我的婚礼之夜，一个名叫吉尔吉斯（Jirjís）本·拉吉穆斯（Rajmús）的伊夫里特（Ifrit），也就是易卜劣斯（Iblís）——那个邪恶的魔鬼——的表亲，将我抢走，像鸟儿一样飞走，把我放在了这个地方，他还把一切我需要的精美织物、衣服、珠宝、家具、肉食和饮料等等都搬到了这里。每十天他会来一次，和我共度一夜，然后离开，因为他是在没有征得他家人同意的情况下带走我的；他和我约定，如果我白天或晚上有任何需要，只需用手抚过那壁龛上雕刻的两行字，他就会出现在我面前，甚至在我手指还没离开时就会出现。他离开已经四天了；距离他下次再来还有六天，告诉我，你愿意陪我待上五天，在他回来前一天离开吗？”我回答说：“愿意，非常愿意！噢，如果这一切不是一场梦，那该有多好！”她听后非常高兴，跳了起来，抓住我的手，带我穿过一道拱门，来到一个装饰华丽的哈曼浴室，那是一个漂亮的大厅。我脱掉衣服，她也脱掉衣服；然后我们沐浴，她为我擦洗；沐浴完毕后，我们离开浴室，她让我坐在高大的长椅上，为我端来了带有麝香味的果子露。待我们在沐浴后感到凉爽，她摆上食物，我们吃过饭开始交谈；但没过多久，她对我说：“躺下休息吧，你一定累了。”我感谢了她，我的女主人，躺下便沉沉睡去，忘记了所发生的一切。当我醒来时，发现她正在揉搓、按摩我的双脚；我再次感谢并祝福了她，我们在那儿坐了一会儿，闲谈着。她说：“以安拉起誓，我内心很悲伤，因为我在这个地下室里独自生活了二十五年；赞美安拉，他派来了能与我交谈的人！”接着她问道：“噢，年轻人，你想喝酒吗？”我回答说：“随你喜欢。”于是她走到柜子前，取出一瓶密封的陈年佳酿，在桌上摆满了鲜花和香草，开始吟诵这些诗句：——

若是早知你的到来，我们定会铺开 ✿ 我们内心的核心或双眼的瞳孔； 将双颊当作地毯来迎接你 ✿ 让眼帘散落在你的脚下供你踏过。

她吟完诗，我感谢了她，因为对她的爱已经占据了我的心，我的忧伤和苦闷都消失了。我们谈天说酒，直到夜幕降临，那一夜我与她共度——那是我一生中从未有过的夜晚！第二天，欢乐接踵而至，直到正午，那时我已经喝得太多，失去了理智，站起来摇摇晃晃地向左向右摆动，说道：“来吧，我的美人，我要带你离开这个地下室，把你从那个精灵的咒语中解救出来。”她笑了，回答说：“满足吧，保持沉默：每十天里，一天属于精灵，其余九天都属于你。”我说（酒劲确实占了上风），“就在这一刻，我要砸碎那个刻着护身符的壁龛，召唤那个精灵，我要杀了他，因为我有杀精灵的习惯！”她听到我的话，脸色变得苍白，说道：“以安拉起誓，千万不要！”她开始念道：——

这是一件蕴含毁灭的事 ✿ 我劝你若还聪明就避开它。

还有这些：——

噢，你这寻求离别之人，勒住你的马缰， 不要急于向前赶路； 啊，且慢！因为背信弃义乃是生命的常态， 相聚的甘甜终将以离别告终。

我听了她的诗句，却并未在意她的话，相反，我抬起脚，在那壁龛上狠狠地踢了一脚——这时，谢赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的述说。

到了第十三夜，

她说，禀告吉祥的国王，据我所知，第二位卡兰达尔继续对那位夫人讲述他的故事：——但是，噢，我的女主人，当我狠狠地踢了那壁龛一脚时，瞧，空气顿时变得凝重、黑暗，雷声隆隆，电光闪烁；大地战栗震动，整个世界变得不可见。我头脑中酒的氤氲顿时散去：我向她喊道：“发生了什么事？”她回答说：“伊夫里特（Ifrit）来了！难道我没有警告过你吗？以安拉起誓，你给我招来了毁灭；但为了保命，快逃吧，从你下来的路走回去！”于是我顺着楼梯向上逃去；然而，在极度的恐惧中，我忘记了凉鞋和斧头。当我爬上两级台阶时，我回头寻找它们，瞧！我看见大地裂开了，从中钻出一个伊夫里特，一个丑陋不堪的怪物，他对那少女说道：“这究竟是何种麻烦和骚乱，竟让你如此搅扰我？发生了什么不幸？”“我没遇到什么不幸，”她回答道，“只是我觉得胸中憋闷，心中忧郁沉重，所以喝了点酒来开解自己；随后我起身去处理私事，却因酒气上涌，撞到了壁龛上。”“你这娼妇，你在撒谎！”伊夫里特尖叫道；他向大厅左右环顾，直到看见了我的斧头和凉鞋，便对她说：“这些又是什么？分明是某个凡人在此与你厮混留下的物件。”她回答道：“我直到此刻才看见它们：一定是刚才你带回来时，它们粘在了你的衣服上。”伊夫里特说道：“这些话真是荒唐；你这荡妇！你这淫妇！”接着，他将她剥得一丝不挂，把她按在地上，将她的手脚像钉十字架一样捆在四根木桩上；开始折磨她，试图让她招供。我不忍心站在那里听她的哭喊和呻吟，便战战兢兢地爬上楼梯；当我到达顶部时，我放回活板门，并在上面盖了些土。随后，我对我所做之事悔恨万分；我想到了那位夫人及其美丽动人，想到她在那可恶的伊夫里特手中遭受的折磨，想到她二十五年安静的生活，以及她所遭遇的一切皆因我而起。我想到我的父亲和他的王权，想到我如何沦落为一个砍柴人；想到在我度过了一段安稳日子后，世界再次变得浑浊与不安。于是我痛哭流涕，吟诵起这两句诗：——

当命运的暴政最压迫你之时， 请深思！终有一日欢乐将至，一日忧愁将临！

接着，我一直走到我的朋友裁缝的家，发现他正焦虑不安地等着我；正如俗语所说，他为了我简直像是在热锅上煎熬。当他见到我时，他说：“整整一夜我心神不宁，担心你遭遇野兽或其他不幸。现在，赞美安拉，你平安归来了！”我感谢了他的友好关切，退到角落里，坐着沉思冥想发生在自己身上的事；我责备并斥责自己那多管闲事的愚蠢，以及踢那壁龛的鲁莽。我正自责时，瞧，我的朋友裁缝走过来对我说：“年轻人，店里有位老者，是位波斯人，他正在找你：他拿着你的斧头和凉鞋，说是拿去给了砍柴人，并说道：‘我在穆安津（Mu'azzin）开始晨礼召唤时出门，偶然发现了这些东西，却不知是谁的，请指引我找到主人。’砍柴人认出了你的斧头，便指引他来找你：他正坐在我店里，去见见他，感谢他，把你的斧头和凉鞋拿回来吧。”当我听到这些话时，我吓得面色发黄，感觉像是遭到了重击；还没等我回过神来，瞧！我私室的地板裂开了，从中钻出了那位波斯人，也就是那个伊夫里特。他虽然对那夫人施加了极其残忍的折磨，但她始终什么也没有招供；于是他拿着斧头和凉鞋对她说：“我以伊布里斯（Iblis）后裔吉尔吉斯（Jirjís）的名义起誓，我一定会把这些东西的主人带回来给你看！”接着，他带着上述借口去见了砍柴人，在打听清楚并确认事实后，他像老鹰抓小鼠一样将我抓起，飞向高空；随后又降落下来，带着我潜入地下（我当时已昏死过去），最后把我放下在那个我度过那个幸福之夜的地下宫殿中。在那里，我看见夫人被剥得精光，手脚被捆在四根木桩上，鲜血正从她肋间涌出。见此情景，我泪如雨下；但伊夫里特为她盖上身体，说道：“你这荡妇，这人难道不是你的情人吗？”她看着我，回答说：“我不认识他，在这之前我也从未见过他！”伊夫里特说：“什么！受了这种折磨还不招供？”她说：“我一生中从未见过这个人，在安拉面前，诬陷他是不合法的。”“如果你不认识他，”伊夫里特对她说，“就拿着这把剑，砍下他的头。”她握着剑向我走近；我用眉毛向她示意，泪水顺着脸颊流淌。她理解了我，也用眼神回应道：“你怎么能给我带来这一切灾难？”我也以同样的方式回应道：“现在是仁慈和宽恕的时候。”我那无声的处境诉说着：——

我的双眼成了我受限舌头的翻译， 清晰地道出了我极力隐藏的爱意： 当我们最后一次相遇，泪水如洪流倾泻， 舌头虽已麻木，我的眼神却在作证： 她用眼波示意，唇齿紧闭， 我用手指比划，她心领神会： 我们的眉毛完成了两人间所有的职责； 虽然言语缺失，爱情却在大声喧哗。

随后，噢，我的女主人，那位夫人扔掉剑说：“我怎能砍下我不认识且未曾伤害过我的人的头？这种行为在我的律法中是不合法的！”她收回了手。伊夫里特说：“杀了你的情人让你感到痛苦；因为他曾与你同床共枕，你竟忍受这些折磨而顽固地拒绝招供。至此，我已明白，唯有同类才会相爱与怜悯。”接着他转过身问我：“噢，人，或许你也不认识这个女人？”我回答道：“请问她是谁？我敢肯定在这一刻之前我从未见过她。”“那么拿着剑，”他说，“砍下她的头，我就会相信你不认识她，并让你自由离开，绝不为难你。”我回答说：“我愿意照做。”于是我拿起剑，果断地走上前，举手准备砍下。但她用眉毛向我示意：“我在爱意上有什么亏欠你的吗？你就是这样报答我的吗？”我明白了她眼神中的含义，用眼神回答她：“我愿为你牺牲我的灵魂。”我那处境的语言在我们的心中写下了这些诗句：——

多少爱人通过眉毛对话， 向心上人诉说他的激情： 用闪烁的双眼唤起爱意， 她深知他恳求的意图。 当彼此凝视时，那种眼神多么甜美； 那是多么迅速而又确定： 前者用眉毛写下全部激情； 后者用双眼读懂全部心曲。

随后，我的泪水夺眶而出，我将剑从手中扔掉，说道：“噢，强大的伊夫里特，英雄，如果一个缺乏理智与信仰的女人都认为砍下我的头是不合法的，我又怎能作为一个男人，去砍下我一生中从未谋面之人的头颅呢？即使你让我饮下死亡与毁灭之杯，我也无法做出这种暴行。”伊夫里特听后说：“你们二人表现出了极好的默契；但我要让你们看看这种行为的下场。”他拿起剑，先用四剑砍断了夫人的双手，然后是双脚；我看着这一切，确信死期将至，她用临终的眼神向我道别。伊夫里特对着她大喊：“你这淫妇，用你的眼睛给我戴了绿帽子！”接着一剑挥下，她的头飞了出去。随后他转向我说道：“噢，凡人，我们的律法规定，当妻子犯下通奸罪，我们有权处死她。至于这个少女，我在她十二岁那年的新婚之夜将她抢走，那时她除了我谁也不认识。我每十天来一次，以一个波斯男人的模样与她同床共枕；当我确定她背叛了我，我便杀了她。至于你，我尚不能确定你是否因此事得罪了我；但无论如何，我不能让你毫发无伤地离开；所以向我求一个恩典，我便赏赐你。”这时，噢，我的女主人，我感到万分欣喜，说道：“我该向你求什么恩典？”他回答说：“求我这个恩典：我该把你变成什么形状？你要变成狗、驴还是猿猴？”我回答道（其实我当时还心存能获得怜悯的希望），“以安拉起誓，饶恕我吧，愿安拉因你饶恕了一名穆斯林而饶恕你，他从未得罪过你。”我在他面前表现得极度谦卑，站在他面前说道：“我正遭受着命运的沉重压迫。”他回答说：“少跟我啰嗦，我有权杀了你；但我给了你选择的权利。”我说：“噢，伊夫里特，如果你能像那个‘受嫉妒者宽恕嫉妒者’那样宽恕我，那该多好。”他说：“那是怎么回事？”于是我开始向他讲述——

受嫉妒者与嫉妒者的故事。

他们叙述道，噢，伊夫里特，在某座城市里有两个男人住在相邻的房子里，共用一面围墙；其中一个嫉妒另一个，用恶毒的眼光看着他，并竭尽全力想要伤害他；虽然他一直嫉妒着邻居，但他的恶意最终增长到让他几乎无法进食或享受甜美的睡眠。然而，那个受嫉妒者却事事顺遂；那个邻居越是试图伤害他，他反而获得、得到和发展的越多。最终，他邻居的恶意以及他不断想要伤害自己的行为被他知晓了；于是他说：“以安拉起誓，安拉的大地足够宽广，足以容纳世人。”于是他离开了那里，前往另一座城市，买了一块地，里面有一口干枯的吊井，老旧且荒废。他在那里盖了一座礼拜堂，简单地布置了些必需品，便住下来，专心祈祷，敬拜至高至大的安拉；圣徒和神圣的乞丐从四面八方涌向他；他的名声传遍了那座城市和周边的乡野。不久，那嫉妒的邻居听说了他所获得的福分，以及城市的显贵们如何成了他的信徒；于是他也前往那个地方，出现在圣人的隐居处，受到了受嫉妒者的欢迎、敬礼和极高的礼遇。嫉妒者随后说道：“我有一句话要对你说；这也是我远道而来的原因，我有一件好消息要告诉你；所以随我去你的禅房。”于是受嫉妒者起身，牵着嫉妒者的手，走进了隐居处的深处；但嫉妒者说：“让你的门徒们退到他们的禅房去吧，因为我不想在有人听到时告诉你我要说的话，我们去只有我们两人的私密地方。”于是受嫉妒者对他的门徒们说：“退回到你们的私人禅房去吧。”当所有人都按他说的做了之后，他与客人一起出发，走了一段路，直到两人来到那口荒废的老井边。当他们站在井边时，嫉妒者猛地推了受嫉妒者一把，使他在无人看见的情况下掉进了井里；随后他便离开，走自己的路，以为已经杀死了他。恰巧这口井被精灵占据，他们看到这一幕，将他托住，一点一点地放下去，直到他到达底部，坐在了一块大石头上。这时，其中一个精灵问同伴：“你们知道这人是谁吗？”他们回答说：“不知道。”“这个人，”说话的精灵继续道，“就是被称为‘受嫉妒者’的那个人，他为了躲避那个嫉妒者，搬到了我们的城市，在这里建立了这座神圣的房子，他用他的祷文和《古兰经》的诵读教导了我们；但那个嫉妒者却一路追踪到这里，用诡计欺骗了他，把他扔进了我们所在的这口井里。然而，这位圣人的名声今晚刚刚传到了我们城市的苏丹耳中，苏丹打算明天来拜访他，因为他的女儿。”“他女儿怎么了？”其中一个问道，另一个回答说：“她被魔鬼附身了；因为达姆达姆之子马伊穆恩（Maymun）疯狂地爱上了她；但如果这位虔诚的人知道补救的方法，治愈她将是轻而易举的。”于是其中一个询问：“那药物是什么？”他回答说：“他礼拜堂里的那只黑公猫，尾巴尖上有一个迪拉姆硬币大小的白斑；让他从那白斑上拔下七根白毛，然后用它熏蒸她，那魔鬼就会从她身上逃走，不再回来；这样她余生就会神志清醒了。”所有这一切，噢，伊夫里特，都在受嫉妒者的耳闻范围内，他认真地听着。当黎明破晓，清晨在光辉中升起，门徒们去寻找谢赫，发现他正爬出井壁；这使他在他们眼中变得更加尊贵。于是，深知唯有那只黑公猫能提供所需的补救方法，他从白斑上拔下七根尾毛放在身边；太阳刚升起，苏丹就带着他的朝廷重臣进入了隐居处，命令其余随从留在外面。受嫉妒者热情地欢迎了他，让他坐在自己身边，问道：“要我告诉你你此行的目的吗？”国王回答说：“是的。”他继续道：“你以拜访为名而来，但你心中是想问我关于你女儿的事。”国王回答说：“确实如此，噢，圣洁的谢赫。”受嫉妒者继续道：“派人把她接来吧，我相信我能立刻治愈她（如果这是安拉的意愿的话！）。”国王大喜过望，派人接来他的女儿，他们带着被捆绑锁链的她来到现场。受嫉妒者让她坐在帷幕后，取出那几根毛熏蒸她；于是她头里的东西发出了尖叫声，随后离开了她。女孩立刻恢复了神志，遮住脸说：“发生了什么事？是谁带我来这里的？”苏丹欣喜若狂，亲吻了他女儿的双眼，又亲吻了圣人的手；然后转向他的大臣们问道：“你们怎么说！治好我女儿的人应得到什么赏赐？”所有人都回答说：“他应当娶她为妻”；国王说：“你们说得对！”于是他把女儿嫁给了他，受嫉妒者就这样成了国王的女婿。没过多久，宰相去世了，国王说：“我能让谁来接替他担任大臣呢？”“你的女婿，”大臣们回答。于是受嫉妒者成了宰相；一段时间后，苏丹也去世了，民众说：“我们该让谁当国王呢？”所有人齐声高喊：“宰相。”于是，宰相立刻被拥立为苏丹，他成了执政的国王，一位真正统治臣民的君主。有一天，当他骑着马，以国王的显赫身份，骑行在埃米尔、宰相和王国重臣中间时，他的目光落在了他从前的邻居——那个嫉妒者身上，他正步行在路边；于是他转向一位大臣说：“把那个人带过来，不要惊吓他。”宰相把他带过来，国王说：“从国库里给他一千个米斯卡尔（miskals）的黄金，让他装载十头骆驼的货物去经商，并派护卫送他回到自己的城镇。”接着，他向他的敌人道别，送他离开，并没有因他所做过的许多重大邪恶而惩罚他。看吧，噢，伊夫里特，受嫉妒者对那个从一开始就憎恨他、怀有刻骨铭心的恶意、见面就给他制造麻烦、把他赶出家园、还为了夺他性命而千里迢迢将他扔进井里的嫉妒者的仁慈。然而，他并没有报复他的恶行，反而宽恕并慷慨对待了他。随后，我在他面前痛哭流涕，噢，我的女主人，那是从未有过的悲痛哭泣，我吟诵道：——

宽恕我的过错，因为这是智者的习惯， 宽恕一切过错并放弃复仇： 实则我身上包含了各种过错， 那么请施展仁慈，展现宽宏之恩： 凡是祈求高处宽恕的人， 都应收回对世间罪人的惩戒之手。

伊夫里特说道：“莫要长篇大论！至于杀你，休要心存恐惧；至于赦免你，亦莫要痴心妄想；但想要逃脱我的诅咒，却是绝无可能。”说罢，他将我从地上拽起，地面在我脚下合拢，他带着我飞入高空，直到我望见大地宛如浮在水面上的一片大白云或一个盘子。旋即，他将我抛落在一座山上，随手抓起一把尘土，口中念念有词，念罢将土撒在我身上，说道：“褪去凡胎，化身为猿！”刹那间，我变成了一只猿猴，一只无尾狒狒，正值壮年。当他离去，我看见自己这副丑陋可憎的模样，不禁为自己垂泪，但我将灵魂托付给命运与际遇的摆布，深知造化弄人，世间万物皆无定数。我走下山岭，山脚下是一片广袤无垠的荒原，我行走了整整一个月，终于抵达了咸海之滨。我在那儿伫立片刻，瞧见海面上有一艘大船，正借着顺风驶向岸边：我躲在岸边的一块岩石后，等待船只靠近，随后一跃而起跳上船板。我见船上挤满了客商与旅客，其中一人惊叫道：“船长，这丧气的畜生会给我们带来厄运！”另一人说：“把这倒霉的野兽赶下去！”船长却道：“杀了它吧！”又有人说：“用剑捅死它！”第三个人说：“淹死它！”第四个人说：“用箭射死它！”但我猛地跳起来，抓住船长的衣角，泪水顺着我的腮边滚滚而下。船长动了恻隐之心，说道：“客商们，这只猿猴向我寻求庇护，我必保它周全；今后它便归我照看，若是谁敢伤它分毫，便是与我过不去。”此后，他待我十分亲厚，无论他说什么我都听得懂，并尽心竭力侍奉他，宛如仆人一般，尽管我的舌头无法随心所欲地发声；他因此愈发喜爱我。船只在顺风中航行了五十天，最后停泊在一座雄伟城池的城墙下，城中人烟稠密，学者如云，除安拉外无人知其几何。我们刚一抵达，城中国王的几名马穆鲁克官员便登船拜访，向商人们问候并祝贺他们平安抵达，随即说道：“国王欢迎各位，并特遣我带来这份文书，你们每一个人都要在上面写下一行字。你们应当知道，国王的宰相，一位闻名遐迩的书法家，刚刚去世，国王已立下严誓，绝不任用不能写出同样精妙字迹的人担任宰相。”他交给我们一份长十肘、宽一肘的卷轴，商人们凡是识字的都依次写了一行，直到最后一人写毕，我（依然是猿猴的模样）站起身，从他们手中抢过卷轴。他们担心我会撕坏它或将它扔进海里，便想拦住我、吓退我，但我向他们示意我也会写，众人见状无不惊奇，说：“我们从未见过会写字的猿猴。”船长喊道：“让它写！若是它乱涂乱画，我们就把它踢下海杀了；但若是它写得工整优美，我便收它做儿子；因为我确实从未见过比它更聪明、更有教养的猴子。但愿我那亲生儿子在品行上也能与它相当。”我接过芦苇笔，伸出爪子蘸了蘸墨水，用书信体写下了这两联：

时光记录了她赋予伟人的馈赠，✿ 却无人记录你那远超常人的德行； 愿安拉莫让世人因失去你而沦为孤儿，✿ 你是善良之母，慷慨之父。

随后，我又用如翰体（Rayháni）或其他圆润优雅的大字体写道：

你握着一支教化众生的神笔，✿ 你的驱动令寰宇繁茂兴盛； 尼罗河的馈赠在你面前也黯然失色，✿ 你以五指之功令苦难化为笑靥。

接着，我又用苏勒斯体（Suls）写道：

世间无一书写者能逃脱死神的终局，✿ 但人们终将反复诵读他手下的诗文： 所以，若非能于末日审判之刻有所助益，✿ 便切莫写下任何虚妄之辞！

随后，我又用纳斯赫体（Naskh）写道：

当命运注定将我们的爱意分割，✿ 迫使我们踏上那未知的远方， 我们便令墨池的唇吻倾诉哀伤，✿ 让那会说话的芦苇替舌头传达心声。

接着，我又用图马尔体（Túmár）写道：

王国终有倾覆之时；若你不信，✿ 那些往昔的君王如今身在何处？ 趁统治尚存，且多种植仁义之木，✿ 待你倒下，它们自会诉说你的丰功。

最后，我又用穆哈卡克体（Muhakkak）写道：

当你的财富与声望如墨池般开启，✿ 请蘸取那慷慨的心与仁慈的手； 趁笔力尚存，写下勇敢高尚的事迹，✿ 用笔尖与利剑赢得世人的赞誉。

我将卷轴交给官员，待我们所有人都写完后，他们将卷轴呈给国王。国王看过后，唯有我的字迹令他满意；他对着在场的朝臣说：“去寻那写下这些诗行的人，为他披上华贵的长袍，请他骑上一头骡子，让乐队奏乐引导，将他带到我面前。”众朝臣闻言窃笑，国王大怒，喝道：“你们这些受诅咒的！我下令你们竟敢嘲笑我？”他们回答道：“大王，我们并非嘲笑你，也非无故发笑。”“那是因为什么？”国王问。他们回答说：“大王，你让我们带到你面前的写下这些诗行的人，并非亚当的子孙，而是一只猿猴，一只属于船长的无尾狒狒。”国王问：“你们所言当真？”他们答道：“千真万确，以你尊贵的权威起誓！”国王对他们的话感到惊异，忍俊不禁，说道：“我倒想从船长手中买下这只猿猴。”随后，他派使者带着骡子、华服、卫队和仪仗鼓前往船上，叮嘱道：“即便如此，你们也要为它披上华袍，让它骑上骡子，由卫队护送、乐队前导。”他们来到船上，从船长手中接过我，为我披上华袍，让我骑上骡子，在大街上举行盛大的游行；街上的行人见状既惊奇又觉得滑稽。人们互相议论道：“天哪！难道我们的苏丹要立一只猿猴为宰相吗？”众人都好奇地簇拥过来观看我，全城因我而骚动不安。当他们带我来到国王面前，我跪在他面前磕了三个头，又向大宰相和重臣磕了一个头，他命我坐下，我恭敬地跪坐在膝上，在场的所有人都对我的礼数赞叹不已，国王尤甚。随即，他命令臣民退下，当只剩下国王本人、当值的太监和一名白肤小奴时，他命他们摆上餐桌，上面陈列着各种飞禽，凡是跳跃的、飞翔的、筑巢的，诸如鹌鹑和沙鸡，应有尽有。他向我示意，让我与他同食；于是我起身向他磕头，坐下来与他一同进餐。撤席后，我用七道水洗了手，取来笔筒和芦苇笔，用写诗代替说话：

为盘中那些小鹧鸪哀悼，为那美味的炖肉与杂烩哭泣： 我心甚悲，如同哀悼那些丢失的沙鸡雏鸟，以及那包裹着鲜美烤禽的煎蛋： 噢，我那为鱼类而燃烧的内心，那两尾鲜鱼，它们横卧在层层叠叠的精美糕饼之上： 为那纤细的粉丝，我的肠胃在剧烈抽痛！没有它，一切美味与欢乐都烟消云散： 那些蛋曾在烈火的煎熬中翻动它们黄色的眼眸，随后被送上那美味的碎肉与热炸点： 赞美安拉的烧烤，啊！那美味至极的豆类，以及那些浸透油香与酸醋的草药！ 当饥饿消弭，我斜倚着，目光停留在肉布丁上，那其中的装饰令我的心智迷醉： 随后我唤醒沉睡的食欲，如游戏般享用那绣花托盘上的各式精致甜点： 忍耐吧，我的灵魂！时光是个高傲而嫉妒的家伙；今日它阴云密布，明日或许便晴空万里。

我起身退到恭敬的距离外坐下，国王读了我写的内容，惊叹不已，喊道：“真是奇迹！一只猿猴竟有如此优雅的文风和高超的书法！以安拉起誓，这真是奇迹中的奇迹！”

随后，他们呈上装在玻璃瓶中的陈酿，国王饮罢，将杯子递给我；我磕头后饮下，并在瓶上写道：

烈火煎熬着我，以解开我禁锢的舌头，✿ 痛苦与忍耐成了我唯一的同伴： 正因如此，人们将我高高托举，✿ 我才得以品尝少女唇间那如蜜的甘露！

又写道：

清晨对黑夜说：“退下吧，让我闪耀”；✿ 于是我们畅饮那抹去一切痛苦与忧愁的琼浆： 这玻璃杯过于精致，酒液如此清澈，✿ 我竟分不清是杯中之酒，还是酒中之杯。

国王读了我的诗句，叹息道：“若是这等才华出自常人之身，他定能超越当世所有才俊！”随后他唤来棋盘，说道：“你说，你愿与我对弈吗？”我点头表示同意。我走上前，摆好棋子，与他连下两局，皆是我胜。他惊愕得哑口无言；于是我取过笔筒，抽出一支笔，在棋盘上写下这两联：

两军在漫长的一天中奔波厮杀，✿ 他们的征战永远没有终点， 直到黑暗笼罩大地，✿ 两军才回到同一张床上安然入眠。

国王惊叹于这些诗句，欣喜地对他的太监说：“噢，穆克比尔（Mukbil），去把你女主人西特·阿尔-胡斯恩（Sitt al-Husn）叫来，告诉她，过来面见国王，国王命你来此欣赏这只极度奇妙的猿猴！”太监退下，片刻后带回了那位夫人，她一见到我便掩住面孔，说道：“噢，父亲！你难道失去了所有的廉耻之心吗？你怎能如此随意叫我来，将我展示给外男看？”“噢，西特·阿尔-胡斯恩，”国王说，“除了这名小侍从、抚养你长大的太监和我这个父亲，这里没有其他男人。你又何必遮掩面孔？”她回答说：“你以为的这只猿猴，其实是一位年轻男子，他才华横溢、知书达礼、学识渊博，且是一位国王的儿子；但他遭到了诅咒，那是伊布里斯（Iblis）后裔、伊夫里特吉尔吉斯（Jirjaris）对他施下的魔法，此前他还杀害了自己的妻子，即阿布努斯群岛（Islands of Abnus）君主伊菲塔穆斯（Ifitamus）国王的女儿。”国王对女儿的话感到惊奇，转头对我说道：“她说的是真的吗？”我点头示意答案是“千真万确”，并泪流满面。接着，国王问女儿：“你是如何得知他遭到了诅咒？”她回答说：“噢，亲爱的父亲，我在童年时曾有一位老妇人陪伴，她既狡猾又睿智，还是位女巫，她教会了我魔法的理论与实践；我将其记录在案，并对此钻研精深，已熟记了一百七十卷咒语，只要使用其中最简单的一条，我就能将你城中的石头搬移到卡夫山（Mountain Kaf）与环绕大洋（Circumambient Main）之外，或是让这城址变成深不可测的海底，让城中百姓变成其中游弋的鱼儿。”“噢，我的女儿，”父亲说，“我以我的生命起誓，恳求你解除这位年轻人的诅咒，这样我便能立他为相，并将你许配给他，因为他确实是一位才思敏捷且学识深厚的青年。”“乐意之至，定当效劳，”她回答道。她手中握着一把铁刀，上面用希伯来文刻着安拉的尊名，画出了一个巨大的圆圈——这时，谢赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的述说。

她说，愿安拉赐予你吉祥，奥古的国王啊，据我所知，那位卡兰达尔接着说道：——噢，我的女主人，国王的女儿手中握着一把刀，刀上刻有希伯来铭文，她在宫殿大厅中央划出一个巨大的圆圈，并在圈中用库法体写下神秘的名字与符咒；她口中吐出词句，低声诵读咒语，其中有些我们听懂了，有些则不然。片刻间，我们在视线所及处感到天地昏暗，仿佛苍天正向我们的头顶崩塌。忽而，那位伊夫里特以其本相现身了。他的双手宛如多齿的草叉，双腿宛如巨船的桅杆，双眼宛如闪烁着烈火的火炬。我们对他恐惧万分，但国王的女儿却对他喝道：“你这恶狗，这里不欢迎你，也别想得到什么问候！”伊夫里特随即化作狮形，说道：“你这背信弃义的女人，我们曾立誓互不干涉，你为何背弃誓言！”“你这被诅咒的孽障，”她答道，“像你这种东西，与我之间怎可能有盟约？”他说道：“承受你自己招致的苦果吧。”狮子张开巨口向她猛扑过来；但她的动作比他更快，她从头上拔下一根头发，在空中挥动，同时对着头发低声念咒；那头发顷刻间化作一柄锋利的宝剑，她挥剑砍向狮子，将他一劈为二。两半身躯在空中飞散，狮头化作一只蝎子，公主随即变成一条巨蛇，扑向那被诅咒的蝎子，两者翻滚纠缠，展开了一场持续至少一个时辰的激烈搏斗。随后，蝎子化作一只秃鹫，巨蛇变成一只雄鹰，追逐着秃鹫啄咬了整整一个时辰，直到他变成一只黑色的公猫，不停地喵叫、龇牙、喷吐。紧接着，雄鹰化作一只花斑狼，这两者在宫殿中展开了长久的搏斗，猫见自己即将落败，便化作一条蠕虫，钻进宫殿大厅喷泉旁的一颗巨大的红石榴里。那石榴在半空中膨胀得如同西瓜大小；掉落在宫殿的大理石地面上，摔得粉碎，所有的籽粒倾泻而出，散落在整个地板上。接着，狼抖了抖身子变成一只雪白的公鸡，开始啄食那些籽粒，意图一颗也不留下；但宿命难违，一颗籽粒滚到了喷泉边，藏匿了起来。公鸡开始打鸣，拍打翅膀，用喙向我们示意，仿佛在问：“还有籽粒剩下吗？”但我们不明白他的意思，他向我们发出响亮的啼鸣，震得我们以为宫殿就要坍塌。随后，他在地板上四处奔跑，直到看见那颗滚到喷泉边的籽粒，便急切地冲过去啄食，不料那籽粒跳入水中，化作一条鱼，潜入水池底部。紧接着，公鸡化作一条大鱼，潜入水中追赶，两者消失了片刻，随即我们听见一阵凄厉的惨叫，令我们战栗不止。之后，伊夫里特从水中升起，他宛如一团燃烧的烈焰，口中、眼中、鼻孔中喷射着火焰与浓烟。公主亦随即从池中现身，她整个人变成了一团燃烧的余烬；她与他，两人展开了一个时辰的激战，直到他们的火光将周遭完全笼罩，浓烟充斥了整个宫殿。我们大口喘息，濒临窒息，渴望跳入水中，生怕被烈火焚烧殆尽；国王喊道：“除安拉这位至高、伟大的主宰外，再无权能与力量！我们确实属于安拉，也终将回归于祂！真主啊，但愿我没强求女儿去为这猿猴解咒，以致让她承担起与这被诅咒的伊夫里特作战的重任，那是世间所有伊夫里特联手都无法战胜的魔鬼。但愿我们从未见过这只猿猴，安拉永远不要保佑他到来的那一天！我们本想在他面前行善，替安拉消解他的咒语，如今却为我们自己的内心招来了这场灾难与折磨。”但我，噢，我的女主人，当时舌头僵硬，一句话也说不出来。突然，在我们还未察觉时，伊夫里特从火焰中尖叫着冲向我们站立的平台，向我们的脸上喷射烈火。少女赶上他，喷出火焰对抗，她与他身上溅出的火星如雨般落在我们身上，她的火星并未伤到我们，但伊夫里特的一点火星落在了我的眼睛上，将它毁掉，使我变成了一只独眼的猿猴；另一颗火星落在国王脸上，烧焦了下半部，烧掉了胡须和髭须，导致他下排牙齿脱落；第三颗火星落在阉人的胸口，当场将他杀死。我们对生存不抱希望，认定死期将至，忽然，一个声音重复道：“安拉是至高无上的！安拉是至高无上的！助佑与胜利属于所有信仰真理者；失落与耻辱属于所有否认穆罕默德——信仰之月——之教义者。”说话者正是那位烧死了伊夫里特的公主，而伊夫里特已化作一堆灰烬。她走到我们面前说：“递给我一杯水。”人们取来水，她对着水低声念诵我们听不懂的咒语，洒在我身上喊道：“凭真理的威力，凭安拉的至大尊名，我命你恢复原形。”于是我浑身颤抖，变回了人身，只是永远失去了一只眼睛。接着她喊道：“火！火！噢，我亲爱的父亲，被诅咒者的箭矢击中了我，我已命不久矣，我不习惯与精灵作战；若他是凡人，我早已将他斩杀。直到石榴爆裂、籽粒散落之前，我并未感到艰难，但我疏忽了藏着精灵生命的那颗籽粒。若我早点捡起它，他便当场毙命，然而天命难违，我并未发现；因此他出其不意地向我袭来，我们之间在地下、高空和水中展开了艰苦的搏斗；每当我为他开启一扇门，他便对我开启另一扇更强大的门，直到最后，他向我开启了火之门，而在这道门下幸存的人屈指可数。但命运注定我的智谋胜过他的狡诈；在他拒绝接受伊斯兰教义后，我将他烧死。至于我，我已是一个死人了；愿安拉代替我守护你们！”随后，她向真主呼救，不停地祈求从烈火中解脱；突然，一道黑色的火星从她那长袍掩盖的双脚一直窜到大腿；接着飞向胸口，又窜到脸上。当火星触及她的脸庞时，她流着泪说道：“我作证，除安拉外再无神灵，穆罕默德是安拉的使者！”我们看着她，只见在那堆曾经是伊夫里特的灰烬旁，只剩下一堆灰烬。我们为她哀悼，我真希望自己能代替她，而不必眼睁睁看着这张美丽的面孔在施予我大恩后化为灰烬；但安拉的意志是不容违抗的。国王看见女儿惨死，拔掉了仅剩的胡须，捶打着脸庞，撕裂了衣裳；我亦随他一同哭泣。接着，侍从和显贵们走了进来，惊讶地发现两堆灰烬和昏厥的苏丹；他们守护在他身旁直至他苏醒，他向他们讲述了女儿遭受伊夫里特伤害的经过；众人闻之悲痛万分，妇女和女奴们尖叫哭号，她们的哀悼持续了七天。此外，国王下令在女儿的灰烬之上建造一座宏伟的拱顶陵墓，在墓中燃起蜡烛与长明灯：至于伊夫里特的灰烬，他们将其撒入风中，让他们承受安拉的诅咒。之后，苏丹病了一个月，险些丧命；待他康复，胡须重新长出，并蒙安拉恩典皈依了伊斯兰教，他传唤我并说道：“噢，年轻人，命运曾赐予我们最幸福的生活，免受时光的所有变迁与无常，直到你来到我们这里，灾难便降临了。真希望我们从未见过你和你那晦气的面孔！我们怜悯你，却因此失去了所有的一切。由于你的缘故，首先，我失去了对我而言比百人还重要的女儿；其次，我因那场大火失去了牙齿，我的阉人也被杀害。我不怪你，因为你无力阻止这一切：安拉的判决不仅降临在我身上，也降临在你身上。感谢全能者，我女儿即使牺牲了生命，也救了你！现在，噢，我的儿子，离开我这座城吧，发生在我们身上的事已经足够了，尽管那是命中注定的。平安地走吧；若我再见到你，定会杀了你。”他对我大喊。于是，我离开了他的面前，噢，我的女主人，哭得肝肠寸断，简直不敢相信自己竟能逃出生天，也不知该往何处去。我回忆起所发生的一切，与裁缝的邂逅，我对地下宫殿中少女的爱慕，以及我从伊夫里特手中死里逃生——即便他曾决意要杀我；还有我如何以猿猴之身进入城池，如今又以人身离开。随后，我感谢安拉并说道：“损失的只是眼睛，而非性命！”在离开那地方之前，我走进澡堂，剃光了头、胡须、髭须和眉毛；在头上撒了灰，穿上了卡兰达尔那种粗糙的黑色羊毛长袍。随后，我踏上旅程，噢，我的女主人，每天都在思索降临在我身上的种种灾难，我流着泪吟诵起这些诗句：——

我心神不宁，但祂的慈悲始终伴我左右，✿ 尽管灾祸的洪流将我包围，我不知从何而起： 我将保持耐心，直到耐心本身对我失去耐心；✿ 我将永恒地耐心守候，直到主圆满我的宿命： 我将忍耐而不发怨言，作为一个被冤屈的失败者；✿ 如同被骄阳灼烤的旅人，跨越沙漠那沙海的疆域： 我将保持耐心，直到芦荟本身也在不知不觉中承认，✿ 我在比最苦的芦荟还要苦涩的事物中保持耐心： 世间没有比芦荟更苦的东西，也没有比忍耐更苦的品格；✿ 然而对我而言，比这两者更苦的，是耐心的背叛： 我那干枯、布满皱纹与灼痕的额头会替我申诉，✿ 若灵魂能窥探我的本性，便能解开那隐藏的秘密： 若群山承受我所承受的重负，它们也会在重压下崩塌；✿ 它能平息咆哮的狂风，能熄灭那火舌的猖狂， 而任何宣称世界甜美的人，终究会看见那样的一天，✿ 伴随着比芦荟更苦涩、更刺鼻的辛辣。

随后，我漫游了许多地区，见过了许多城市，目标是巴格达，好让我能在和平之屋，觐见信士们的统帅，向他讲述我所经历的一切。我今晚抵达这里，发现这位在安拉面前的兄弟，这位第一位卡兰达尔，正显得困惑不安；于是我对他致以“愿平安与你同在”，并与他交谈起来。不一会儿，我们的兄弟，这位第三位卡兰达尔走了过来，对我们说：“愿平安与你们同在！我是个异乡人。”我们回答道：“我们也是异乡人，在这吉祥的夜晚来到此地。”于是我们三人同行，彼此互不知晓对方的经历，直到命运将我们引至这扇门前，我们便走进来见到了你。这就是我的故事，以及我剃去胡须的原因，这也是导致我失去那只眼睛的缘故。女主人说：“你的故事确实离奇；那么揉揉你的头，走你的路吧。”但他回答道：“除非听到同伴们的故事，否则我绝不离开。”这时，第三位卡兰达尔走上前说道：“噢，尊贵的女士！我的经历不像我这些同伴的那样，而是更为奇妙，远为惊人。在他们身上，命运与际遇是出其不意地降临的；但我却是自招宿命，为自己的灵魂带来了哀伤，剃去了自己的胡须，失去了一只眼睛。那么，听我说吧。”

第三位卡兰达尔的故事。

须知，噢，我的女主人，我也是一位国王，是一位国王的儿子，我的名字叫阿吉布，哈齐布之子。父亲去世后，我继承了他的王位；我施行统治，主持正义，公平地对待我所有的臣民。我酷爱海上旅行，因为我的都城矗立在海边，面前是大海，广阔无垠；附近有许多巨大的岛屿，海中设有堡垒与驻军。我的船队拥有五十艘商船，同样数量的游艇，以及一百五十艘准备与异教徒进行圣战的战船。碰巧我心血来潮，想要在上述岛屿游玩，于是我带着我的人民登上了十艘龙骨船；随身携带了一个月的口粮，开始了为期二十天的航程。但一天夜里，逆风袭来，大海卷起滔天巨浪，汹涌的海涛猛烈地撞击着我们，浓重的黑暗笼罩四周。我们以为必死无疑，我说：“任何拿生命冒险的人，即使逃脱了，也不值得赞美。”随后我们祈求安拉并向祂哀求；但风暴并未停止，巨浪不停地撞击着我们，直到晨曦微露，风暴才平息，海面恢复了如镜般的平静，太阳和煦地照耀着我们。不久，我们发现了一座岛屿，便在那里登陆，烹煮了一些食物，饱餐一顿，休息了几天。随后我们再次起航，又航行了二十天，海洋变得愈发辽阔，陆地却不见踪影。不久，海流开始逆向而行，我们将自己置身于陌生的海域，船长失去了方向，在这片海上完全迷失了；于是我们对瞭望员说：“爬上桅杆，睁大眼睛看着。”他爬上桅杆四下张望，大声喊道：“噢，船长，我望见右舷有东西黑沉沉的，很像是一条漂浮在海面上的鱼，而左舷海中隐约可见一个轮廓，时明时暗。”当船长听见瞭望员的话，将头巾狠狠摔在甲板上，拔掉胡须，捶打着脸庞说道：“真是好消息啊！我们全是死人了；我们谁也逃不掉。”他哭泣起来，我们也因他的哭泣，也因我们自己的生命而一同哭泣；我说：“噢，船长，告诉我们瞭望员看见了什么。”“噢，我的王子，”他回答道，“须知，我们在风暴之夜迷失了航向，次日随之而来的是两天的平静，期间我们没有前进；从那个夜晚算起，我们已经迷失了十一天，没有一点风能带我们回到正确的航道。明天日落时分，我们将抵达一座黑石山，名叫磁铁山；因为洋流正不可抗拒地将我们带向那里。一旦我们驶入它的背风处，船身就会裂开，木板上的每一颗钉子都会飞出来，紧紧吸附在那座山上；因为全能的安拉赋予了磁铁一种神秘的力量，对铁有着一种爱恋，正因如此，一切铁质之物都会向它靠拢；而那山上积聚了大量的铁，从古至今在那里失事的船只数不胜数，除至高者外无人知晓其数量。山顶上的亮点是来自安达卢西亚的黄色铜圆顶，圆顶架在十根柱子上；在圆顶的顶端，有一位骑着黄铜马的骑士，手中拿着一根铜矛；在他胸前挂着一块铅板，上面刻着名字和符咒。”随后他补充道：“而且，噢，国王啊，除掉那骑着坐骑的人，人们就无法获救，而除非他从马上掉下来，否则巫术便不会消除。”随后，噢，我的女主人，船长痛哭流涕，我们所有人都认定死期已至，每个人都与朋友告别，并托付了遗言，以防万一能获救。那一夜我们彻夜未眠，清晨我们发现自己离磁铁山更近了，海流正以猛烈的冲力将我们推向那里。当船只靠近山的背风处，船体便裂开了，钉子飞了出去，船上的铁质之物都向磁铁山靠拢，像网一样吸附在上面；于是到了日落时分，我们都在山周围的波涛中挣扎。我们当中有些人获救了，但更多的人溺水身亡，即使是那些逃脱的人也互不相识，因为他们被巨浪的拍击和狂风的咆哮搞得神魂颠倒。至于我，噢，我的女主人，安拉（祂的名号是崇高的！）保全了我的生命，好让我去忍受祂所安排给我的艰辛、不幸与灾难；因为我爬上了一艘船的木板，风和海水将它抛在山脚下。在那里，我发现了一条可行的路径，沿着从岩石上凿出的阶梯通往山顶，我呼唤了安拉至大者的尊名——此时，谢赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的述说。

她接着说道：吉祥的国王啊，据我所知，第三位卡兰达尔对那位女士说道（其余的人被紧紧捆绑，奴隶们手持利剑伫立在他们头顶）：——在呼唤全能安拉的名号并向祂虔诚祈求之后，我攀上了那处斜坡，紧紧抓住石壁上凿出的阶梯与凹槽，一点一点向上爬去。主平息了风势，助我攀登，使我终于抵达了山顶。我在那儿没发现任何栖身之处，唯有一座圆顶，我闪身进去，为自己逃出生天而欣喜若狂；我行了小净，礼了两拜拜功，以此感谢上帝的保佑。随后，我在圆顶下睡着了，梦中听到一个神秘的声音说道：“哈齐布之子啊！当你从睡梦中醒来，挖掘你脚下的土地，你将找到一把黄铜弓和三支铅箭，上面刻有符咒与铭文。拿起弓，射中圆顶上的骑手，将人类从这场深重的灾难中解救出来。当你射中他，他便会坠入海中，而那匹马也会落在你的脚下：那时将它埋在弓所在的地方。事成之后，海水会汹涌上涨，直至与山顶持平，海面上会出现一只小艇，载着一个黄铜人（非你所射中的那个），他手中拿着一对船桨。他会来到你面前，你便随他登船，但要谨记，切勿念诵‘奉安拉之名’或以其他方式称呼全能的安拉。他会为你划船十日，直至将你带到所谓的‘平安群岛’，由此你便可轻易抵达港口，找到能送你回故乡的人；这一切都将实现，只要你不呼唤安拉的名号。”于是，我从梦中惊醒，怀着喜悦与快慰，急忙遵照那神秘声音的指示，找到了弓箭，射中了骑手，将他击落海中，而马儿也落在了我的脚下；于是我取过马儿将其掩埋。不久，海水翻涌，升至山顶；我没等多久，便见远方有一只小艇向我驶来。我感谢安拉；当小艇靠岸时，我看到船上有一个黄铜人，胸前挂着一块铅板，上面刻着符咒与铭文；我一言不发便登了上去。船夫载着我划了一天、两天、三天，一共整整十天，直到我望见平安群岛；那一刻我狂喜万分，因难以抑制心中的激动，脱口而出：“安拉！安拉！奉安拉之名！除安拉外再无神灵，安拉是全能的。”就在这时，小艇立刻倾覆，将我抛入海中；随后它自行扶正，沉入深渊。我擅长游泳，便游了整整一天直到入夜，此时我的前臂与肩膀因疲惫而麻木，感觉几近死亡；于是我诵念了清真言，只待死神降临。大海在狂风的肆虐下依然翻腾，不久，一股如小丘般的巨浪袭来，将我高高托起，又重重地抛在旱地上，好让祂的旨意得以实现。我爬上岸，脱下湿衣拧干晾在阳光下，随后躺下睡了一整夜。天一亮，我穿好衣服，起身察看该往何处走。不久，我来到一片低矮的树丛前，绕着它走了一圈，发现我所站的地方竟是一座孤岛，仅仅是一块被海洋四面环绕的礁石；于是我对自己说：“无论什么把我从一场大灾难中解救出来，又将我抛入了一场更大的灾难中！”但就在我沉思自己的境遇、渴望一死时，忽见远方有一艘船正向岛屿驶来；于是我爬上一棵树，躲在枝叶间。不久，船靠了岸，下来十个黑奴，手持铁锄与篮子，径直走到岛屿中央。他们在那里深挖地面，直到发现一块金属板，掀开之后露出了一道活板门。随后，他们回到船上，搬来了面包、面粉、蜂蜜、水果、澄清黄油、盛有酒水的皮袋，以及许多家用什物；还有家具、餐具、镜子、地毯、毡毯，总之是一应俱全的居家用品；他们往返奔波，从活板门出入，直到将船上所有的东西都搬进了地下居所。做完这些，奴隶们再次回到船上，带回了极其华丽的衣裳，簇拥着一位老态龙钟的老者。他已所剩无几，因为时光对他太过严酷与刻薄，他剩下的不过是一副裹在蓝色破布里的骨架，风儿从他身上穿过，发出西东响哨之声。正如诗人所言：

时光令我战栗，啊，多么沉重的阻碍！ ✿ 当时光在力量的骄傲中徘徊： 曾几何时我步履不停，从未疲倦， ✿ 如今我举步维艰，却已疲惫不堪！

谢赫牵着一个生得俊美非凡的少年，他那优雅与完美的姿态，其美貌足以成为谚语；他宛如一根翠绿的枝条或羚羊幼崽，那美丽夺人心魄，那妩媚与娇态征服了每一个灵魂。诗人曾如此形容他：

他们带来美貌与他并肩比对； ✿ 但美貌低下头颅，羞愧且忧虑： 他们问：“噢，美貌，你可见过与他相似的人？” ✿ 美貌哭道：“与他相似？这世上绝无仅有！”

我的女主人，他们马不停蹄，直到所有人都通过活板门进入地下，一个时辰或更久都没有再出现；直到最后，奴隶和老者上来时，身边已没有了少年。他们放好铁板，小心翼翼地关上门，恢复原状，随即便回到船上扬帆起航，消失在我的视野中。当他们离去后，我从树上下来，走到我看见他们填土的地方，铲开并移除了泥土；我耐心地等待，直到将一切清理干净。随后显露出那道木制的活板门，形状和大小如同一块磨盘；当我将它掀开，显出了一道盘旋的石阶。我对此感到惊奇，沿着台阶走到尽头，发现了一间华丽的大厅，铺着各式地毯与丝绸织物，厅内坐着一位少年，靠在加高的长榻上，背后支着圆枕，手中拿着一把扇子，面前摆着插满芬芳香草与花卉的瓶饰；然而他孤身一人，这巨大的地下室里没有第二个灵魂。他看见我时脸色煞白；但我礼貌地向他致意，说道：“安心吧，别再恐惧；我不会伤害你；我与你一样是个人，而且还是国王之子；是命运的安排让我来到这里，陪伴并宽慰你的孤独。现在告诉我，你的故事是什么，又是什么原因让你在此地独居？”当他确信我与他同类而非精灵时，他感到欣慰，脸色也恢复了红润；他让我靠近身边说道：“噢，我的兄弟，我的故事很离奇，是这样的。我的父亲是一位腰缠万贯的珠宝商，他有许多黑白奴隶，在船只与骆驼上为他行商贸易，与最遥远的城市进行往来；但他膝下无子，一个也没有。某夜，父亲梦见自己将得一子，却寿命不长；于是，父亲在哀愁与泪水中迎来了清晨。随后的夜晚，母亲怀孕了，父亲记下了她受孕的日子。待期满后，她生下了我；父亲欣喜若狂，大摆筵席，召集邻里，救济苦行僧与穷人，因为他在晚年得到了子嗣。随后，他召集了精通星象与天文、深谙行星方位，以及那个时代精通法术与智慧的人，还有深研天宫图与生辰运势的人；他们推算出我的命盘，对我父亲说：——你的儿子能活到十五岁，但在他十五岁那年，星象极为凶险；若他能平安度过，便可长命百岁。而威胁他生命的死因在于此：在危险之海矗立着一座名为‘磁铁山’的山峰；山顶上坐着一位黄铜骑士，骑着一匹铜马，胸前挂着一块铅板。在这位骑手坠马后的五十天，你的儿子就会死去，而杀他的人，将是那个射下骑手的人，一位名叫阿吉布的王子，卡齐布国王之子。父亲听到这些话悲痛欲绝，但他以最温柔的方式将我养大，并给予我极好的教育，直到我满十五岁。十天前，消息传来，说骑手已坠入海中，而射下他的人名叫阿吉布，卡齐布国王之子。父亲听闻不得不与我分离，悲痛得如中邪一般。然而，为了我的性命，他在这地下建了这处居所，备齐了剩下的日子所需的一切，乘船将我带到此地便离开了。现在已经过去了十天，等四十天过去，只要我没有危险，他就会来接我；他做这一切都是为了躲避阿吉布王子。这就是我的故事，也是我孤独的原因。”听完他的身世，我感到无比惊奇，心想：“我就是那个做了这一切的阿吉布王子；但既然安拉与我同在，我绝不会杀他！”于是我对他说：“噢，我的主，让你受苦受难是万万不可的，若安拉意欲，你将不会再有任何烦恼、忧虑或不安，因为我会留在这里侍奉你，如同你的仆人，随后再启程；待陪伴你度过这四十天，我将陪你回家，届时你给我一些马穆鲁克卫兵，让我能以此回到自己的城市；全能者必会代你报答我。”他听到这些话很高兴，我起身点燃了一支大蜡烛，修剪了灯芯和三盏灯笼；随后摆上了肉食、饮品与甜点。我们边吃边喝，谈论着各种话题，直到大半个夜晚过去；随后他躺下休息，我为他盖好被子，自己也睡下了。次日清晨，我起身温了些水，温柔地将他唤醒，端上热水供他洗脸，他对我说道：“噢，年轻人，愿天堂以万福报答你！凭安拉起誓，若我能脱离这场灾难，避开那个名叫阿吉布·本·哈齐布的人，我定会让我父亲厚待你，送你健康且富有地回到家乡；若我不幸身亡，我的祝福也永远与你同在。”我回答道：“愿那个让你受苦的日子永远不要到来；愿安拉让我的末日先于你的末日！”随后，我为他摆上些食物，我们吃过饭；我准备了熏香，他对此感到十分高兴。此外，我还为他做了一张曼卡拉棋布；我们下棋、吃甜点，嬉戏欢闹直到入夜，随后我起身点灯，摆上食物，坐在那里为他讲故事，直到深夜。随后他躺下休息，我为他盖上被子，自己也安歇了。我的女主人，就这样，日复一日，我对他的爱意在心中扎下了根，我的忧愁也得到了缓解，我对自己说，占星家预言他会被阿吉布·本·哈齐布杀害，简直是胡说八道：凭安拉起誓，我绝不会杀他。我继续侍奉他、交谈、饮酒作乐，为他讲述各种故事，整整三十九天。到了第四十个夜晚，少年欣喜地说道：“噢，我的兄弟，赞美安拉——一切赞颂全归安拉——是祂保护我免于死亡，这一切都是由于你的恩情和你到来带来的福气；我祈求上帝让你回到故乡。但现在，噢，我的兄弟，我想请你为我温些水做大净，恳请你为我沐浴并更换衣裳。”我回答道：“乐意之至。”我烧了充足的水，带进去为他洗净全身，这是健康的沐浴，我用鲁冰花粉为他搓洗，换上干净衣服，铺了一张高床，让他躺下休息，他沐浴后十分困倦。随后他说道：“噢，我的兄弟，帮我切个西瓜，加点冰糖。”于是我走到储藏室，取出那儿存放的一个精美的西瓜，放在托盘里，摆在他面前说道：“噢，我的主人，你没有刀吗？”“就在那儿，”他回答道，“就在我头顶的架子上。”于是我急忙站起身，伸手去拿刀，将它从鞘中拔出；但我在下地时脚下一滑，重重地跌在少年身上，手中紧握的刀——那把在注定人类宿命之日便已写就命运的刀——深深地扎进了少年的心脏。他当场毙命。当我看到他被杀，意识到竟是我亲手杀了他，尽管我并非有意，我还是发出了无比凄厉的惨叫，捶打着脸庞，撕裂着衣裳，说道：“我们确实属于安拉，也终将回归于祂，噢，穆斯林们！噢，信仰安拉的子民啊！在这少年预言的四十个危险的日子里，只剩下一天了；而这个美丽生命的注定死亡，竟是死于我手。但愿我从未试着去切那个西瓜。这是我不得不承受的何等可怕的厄运？这是何等灾难！何等苦难！噢，我的安拉，我恳求你的宽恕，并向你宣明我对他之死的无辜。但神所欲者，必将发生。”——此时，谢赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的述说。

到了第十六个夜晚，

她说，吉祥的国王啊，据我所知，阿吉布继续向那位女士叙述道：——当我确信已杀死他，便起身爬上楼梯，放好活板门，像以前一样用土覆盖。随后我向海面望去，只见那艘船劈波斩浪向孤岛驶来，我惊恐万分，心想：“当他们赶到，看到少年已死，就会知道是我杀了他，他们定会毫不留情地杀了我。”于是我爬上一棵大树，躲在枝叶间；刚藏好，船就靠了岸，奴隶们带着那位老者，即少年的父亲上了岸，直奔那个地方而去，当他们拨开泥土，惊讶地发现土质松软。随后他们掀开活板门走下去，发现少年平躺着，穿着华丽的新衣，洗澡后的面容焕发光彩，但那把刀深深扎在他的心里。见此情景，他们尖叫、哭泣、捶打脸庞，高声咒骂凶手；老者当场昏厥，奴隶们以为他已死，认定他无法承受失去儿子的打击。最后，他们用衣物裹住少年的遗体，将他抬出，放在地上，并用丝绸裹尸布覆盖。在他们前往船只的途中，老者苏醒过来；他凝视着躺在那里的儿子，倒在地上，将灰尘撒在头上，捶打脸庞，拔掉胡须；他想到被害的儿子，悲痛加剧，再次昏了过去。过了一会儿，奴隶们取来一块丝绸，将老者放上去，坐在他头边。这一切都发生了，而我就在上面的树上注视着一切；因为我的悲惨境遇，以及我所承受的苦难与折磨，我的心在头发花白之前已变得苍老，我开始吟诵道：

“多少欢愉随安拉的旨意飞逝， ✿ 避开了最聪慧者的视野消失！ 多少忧伤在清晨拉开序幕， ✿ 却在日落前转化为欣喜！ 多少福祉紧随苦难的脚后跟， ✿ 令哀恸者的心重获欢欣！”

但老者，噢，我的女主人，直到日落时分才从昏厥中醒来，他看着死去的儿子，回想起所发生的一切，回想起他所畏惧的终究还是发生了；他捶打着脸庞与头颅，吟诵起这些诗句：

“与友人的离别令我心碎， ✿ 两行清泪不断从我眼眶流出： 我的希望随他们远去，啊，哀哉！ ✿ 我还能说些什么，做什么呢？ 但愿我从未见过他们的身影， ✿ 在道路愈发狭窄时，绅士们啊，何处是归途？ 当这种炽热的思念在心头燃烧， ✿ 什么咒语能平息我的剧痛？ 但愿我曾与他们同走死亡之路！ ✿ 我们两人便不会遭受这离别的苦： 安拉：我祈求至仁者怜悯我， ✿ 将我们的生命合而为一，永不分离！ 我们曾在那屋檐下同居是何等幸福， ✿ 共享欢愉，全然不顾那忧愁； 直到命运向我们射出离别的冷箭； ✿ 啊，谁能平静地忍受这离别的煎熬？ 死亡之箭击中了部落中的翘楚， ✿ 那晨光中最为璀璨的珍珠： 他遇难时我哭喊着说：—— ✿ 但愿上天能推迟我儿的死期！ 哪条路能让我最快地与你相见， ✿ 我的儿子！我愿为谁献出我的灵魂？ 若我称他为太阳，不！太阳会落山； ✿ 若我称他为月亮，月会亏缺；啊，不！ 噢，你这悲惨的变故，噢，岁月的终局， ✿ 你的位置再没有任何爱能取代： 你父亲神志不清地看着你，却已绝望， ✿ 智慧与才华无法推翻命运的安排： 那邪恶的眼睛今日施下了诅咒， ✿ 愿那恶毒者遭遇他所造成的灾祸！”

随后，他啜泣了一声，灵魂便脱离了躯壳。奴隶们放声痛哭：“哀哉，我们的主人！”他们将尘土撒在头上，加倍地哀号恸哭。片刻之后，他们将死去的男主人与死去的儿子并排搬运上船，在把居所里所有的什物也搬运到船上后，便扬帆起航，从我的视线中消失了。我从树上下来，掀起活板门，走进那处地下居所，那里的一切都让我想起那个少年；我看着他那可怜的遗体，开始反复吟诵这些诗句：

我见其踪迹，遂痛入骨髓， ✿ 对着荒废的炉火，我哀恸而渴望： 我祈求那判其离去的主啊， ✿ 终有一日，恩赐他们平安归乡。

然后，噢，我的女主人，我又从活板门走出来。此后每一天，我都在岛上徘徊，每晚又回到那个地下大厅。就这样，我生活了一个月，直到最后，当我望向岛屿西侧时，我观察到潮水每日都在退去，留下的浅滩却再也没有涨潮来补足；一个月结束时，那片海域已经露出了干地。见此情景，我心中大喜，确信自己得救了；于是我起身，蹚过剩下的一点浅水，来到了陆地上。在那里，我遇上了大片大片的松沙，就连骆驼的蹄子踩上去也会陷到膝盖。然而，我鼓起勇气，穿过沙地，看哪，远处闪烁着一簇火光，燃烧着炽热的光芒。于是我朝它走去，心想或许能找到援助，并吟出了这些诗句：

或许我的命运会将缰绳转过， ✿ 时光虽被誉为嫉妒，亦会带来安宁； 我的希望在前，我的需求被满足， ✿ 往日的苦难，定以今日的福祉来补偿。

当我靠近那簇火光，看哪！那竟是一座宫殿，宫门是用红铜烧制，在初升的太阳照耀下，从远处看去熠熠生辉，耀眼夺目，竟让我错看成了火光。我见此景象心中大喜，便在门外坐下。然而，我还没坐稳，就遇到了十个年轻人。他们穿着华丽的衣裳，却全都瞎了左眼，那眼球仿佛被挖去了一般。陪伴他们的是一位谢赫，一位年迈的老人。他们这副模样令我惊叹不已，尤其是他们全都瞎着同一只眼睛。当他们见到我，便向我致以祝贺，询问我的身世与经历；我便将自己遭遇的一切，以及那堆积如山的苦难，全都告诉了他们。他们听后大为惊讶，将我带进大厦。在那里，我看到大厅四周整齐地摆放着十张长榻，每张榻上都有蓝色的被褥和蓝色织物的盖布；而在正中央，矗立着一张较小的长榻，上面也铺着蓝色织物，别无他物。我们进入后，每个青年都在自己的长榻上坐下，老人则坐在中央那张较小的榻上，对我说道：“噢，年轻人，坐在地上吧，不要询问我们的境况，也不要询问我们为何失去双眼。”片刻之后，他起身，给每个青年端来了一份肉食和一大杯酒，也同样招待了我。之后，他们坐下来询问我的冒险经历和遭遇；我便一直讲述着，直到深夜。接着，那些青年说道：“噢，我们的谢赫，你不打算把我们的例行物端出来吗？时候到了。”他回答：“乐意效劳。”于是他起身走进一间小屋，随即不见了踪影，但很快又折回，头上顶着十个托盘，每个托盘都盖着一块蓝色布条。他给每个青年面前放了一个托盘，点燃了十支蜡烛，每盘插上一支，并揭开了盖布。看哪！下面竟然只有灰烬、炭粉和炉灰。随即，所有的年轻人都把袖子挽到肘部，开始痛哭哀号，他们将脸涂黑，弄脏了衣服，捶打着额头，拍击着胸膛，不停地喊道：“我们本在安逸中闲坐，是我们的放肆带来了困扰！”他们一直这样折腾到黎明将近，老人起身为他们烧了水；他们洗净脸庞，换上了洁净的衣服。当看到这一切时，噢，我的女主人，我简直惊愕得神智不清，灵魂仿佛出窍，心中充满了疑惑，以至于忘记了自己曾经的遭遇。我无法保持沉默，觉得一定要说出来，问问他们这些怪事；于是我对他们说：“我们刚才还推心置腹、欢声笑语，为何现在却这样做？感谢安拉，你们个个身体健全，头脑清醒，可这些行径简直只有疯子或被恶灵附身的人才会做。我以你们最珍视的一切起誓，为何不肯告诉我你们的历史，告诉我你们为何失去双眼，又为何用灰烬涂黑脸庞？”这时，他们转向我说：“噢，年轻人，不要听信你年少时的冲动，不要问我们任何问题。”于是他们睡下了，我也和他们在一起。当他们醒来时，老人给我们端来了一些食物；我们吃过之后，撤去了盘子和高脚杯，他们坐着交谈直到入夜。这时老人起身点燃了蜡烛和油灯，把酒食端到我们面前。我们吃喝完毕，共聚欢谈直到午夜，他们又对老人说：“给我们端来例行物吧，睡觉的时间到了！”于是他起身端来了那些盛着灰烬和炉灰的托盘；他们像前一晚一样做了，不多不少。我像这样与他们住了整整一个月。在这期间，他们每晚都用灰烬涂黑脸庞，清晨则洗净并更换衣裳；我对此愈发惊奇，心中的顾虑与好奇心增长到极点，以至于连吃喝都顾不上了。最终，我失去了自制，因为我的心正燃烧着无法熄灭的火，忍受着无法掩盖的痛苦。我说：“噢，年轻人们，你们难道不能消除我的烦恼，让我明白为何要涂黑脸庞，以及那句‘我们本在安逸中闲坐，是我们的放肆带来了困扰’的含义吗？”他们说：“最好将这些事情保密。”但我仍被他们的行径困扰得连饭也不吃，水也不喝，最终彻底失去了耐心，对他们说：“别无他法：你们必须告诉我这些行径的原因。”他们回答：“我们守口如瓶只是为了你好：满足你的好奇心只会给你带来灾祸，你也会变得像我们一样，只剩一只眼睛。”我重复道：“别无他法。如果你们不肯说，就让我离开，回到我自己的族人那里去，不再目睹这些怪事，因为谚语说：——

宁可你们留下，我自离去： ✿ 因为眼睛看不见的，心便永远不会忧虑。”

于是他们对我说：“记住，噢，年轻人，如果灾祸降临在你身上，我们不会再收留你，也不会允许你再待在我们中间。”说完，他们牵来一只公羊，宰杀并剥了皮。最后，他们给了我一把刀，说道：“拿着这张皮，把自己裹在里面，我们会把它缝起来。很快会有一种叫做鲁赫（Rukh）的巨鸟飞来，它会用利爪抓住你，飞向高空，然后把你放在一座山上。当你感觉到它不再飞行时，用这把刀割开皮套，钻出来。那鸟会受到惊吓而飞走，留下你获得自由。之后，你走上半天路，那段路程会将你带到一座精美绝伦的宫殿，它高耸入云，由加兰木（Khalanj）、沉香和檀香木建成，镶嵌着红金，点缀着各色祖母绿和适于做印章的珍贵宝石。进去吧，你定能如愿以偿，因为我们都曾进入过那座宫殿；这就是我们失去双眼和涂黑脸庞的原因。若现在告诉你们我们的故事，时间太长了；因为我们每一个人都是因为各自的冒险而失去左眼的。”我听了他们的话心中大喜，他们便照着所说的对待我；鲁赫鸟果然把我带走，放在了山上。然后，我从皮套里出来，一直走到那座宫殿。门敞开着，我走进去，发现自己身处一个宽敞宏伟的大厅，极其广阔，宛如跑马场；四周有一百间房，房门由檀香木和沉香木制成，镶嵌着红金，并配有银环作为门环。在大厅的上首，我看到四十位少女，盛装打扮，佩戴饰物，一个个明艳如月；无论看多久都不会厌倦，她们每一个都如此美丽，就连最苦行的隐士见到她们，也会甘愿成为她们的奴隶，顺从她们的意志。她们见到我，整个群体走上前来，说道：“欢迎，欢迎，愿你平安，噢，我们的主人！整整一个月，我们一直都在期待你的到来。赞美安拉，祂派来了与我们相称的人，正如我们也与他相称！”然后，她们让我坐在高大的长榻上，对我说：“今日起，你就是我们的主人，我们是你的仆人与侍女，请随心所欲地吩咐我们吧。”我对此感到惊奇。片刻后，其中一人起身摆上了肉食，我吃了起来，她们也与我同食；其他人则烧了水，为我洗手洗脚，换了新装，还有人准备了果子露供我们饮用；她们全都围着我，对我到来满怀喜悦。随后，她们坐下来与我交谈直到入夜，这时有五个人起身铺开托盘，摆上了鲜花、香草、新鲜与干果，还有琳琅满目的糖果。最后，她们端出一套精致的酒具，装着醇厚的老酒；我们坐下来畅饮，有人唱歌，有人弹奏鲁特琴、诗琴、笛子和其他乐器，酒杯欢快地流转。此时，一种巨大的喜悦占据了我的心，我忘记了世间所有的忧愁，说道：“这才是真正的生活；噢，可惜它如此短暂！”我享受着她们的陪伴，直到休息的时间到来。我们的头脑都被美酒熏得暖洋洋的，她们说道：“噢，我们的主人，从我们之中选出今夜陪伴你的那一位，但未来四十天内，她将不会再与你同寝。”于是，我选了一位容貌姣好、身材完美的姑娘，她的眼睛天生就像描了黛色（Kohl）；头发乌黑修长，牙齿微微分开，双眉修长连在一起：她宛如一根柔韧优美的枝条或一株纤细的罗勒草，令人惊叹且心醉；正如诗人曾这样描述过那样的女子：——

想拿绿枝与她比美，纯属徒劳 ✿ 谁若在羚羊身上寻找她的美，定是愚人： 羚羊何时拥有那般生动可爱的肢体 ✿ 或那双唇独自赐予的蜜露？ 那双眼，那穿透灵魂的双眼，因爱而杀人， ✿ 将受害者缚在它射出的箭影中？ 我的心被诱入第二次童年 ✿ 不足为奇：被爱折磨的人，再次变回了孩子！

我向她背诵了作者的诗句：——

除了你，再无其他魅力能迎接我的双眼， ✿ 再无其他影像能俘获我的心： 我的女士，你的爱俘虏了我所有的思绪 ✿ 我将死于那份爱，并从中复活。

于是，那个夜晚我与她同寝；我从未见过比她更美丽的女子。清晨时分，少女们带我去了哈曼浴场，为我沐浴，穿上最华美的衣裳。接着，她们送上了食物，我们吃喝欢庆，酒杯一直流转到天黑，那时我从她们之中选了另一位容貌身段俱佳、身姿柔软且优雅的女子，正如诗人所言：——

我凝视着她白皙胸前的两座宝盒， ✿ 紧紧封着麝香印记，以抵挡恋人； 她的双眼像带箭的守卫，警惕地伫立， ✿ 谁敢伸手，便会射出利箭。

我和她共度了一个极好的夜晚；简而言之，噢，我的女主人，我与她们在极大的安宁与愉悦中生活，吃喝交谈，欢庆作乐，每晚都与她们其中的一位同寝。但在新的一年开始时，她们含着泪来到我身边，向我告别，哭喊着紧紧缠着我不放；我对此感到惊讶，说道：“这是怎么了？你们真是让我心碎！”她们惊呼：“但愿我们从未认识你；因为，尽管我们曾与许多人相处，却从未见过比你更可爱或更谦逊的人。”她们又哭了。“但请更清楚地告诉我，”我问道，“是什么原因让你们这样哭泣，以至于我的胆囊快要炸裂了？”她们回答：“噢，我们的主人，是离别让我们哭泣；而你，唯有你，是我们流泪的原因。如果你听从我们的建议，我们就永远不必分离；如果你不听从，我们就将永别。但我们的心告诉我们，你不会听从我们的劝告，这就是我们哭喊的原因。”“告诉我情况到底如何？”“知道吗，我们的主人，我们是国王的女儿，我们在此相遇并生活多年；每年我们要被迫离开四十天，之后再回来，在剩下的十一个月里住在这里，吃喝玩乐，享受欢愉。我们要照惯例离开了；我们担心我们走后，你会违反我们的嘱托，不听从我们的禁令。现在，我们把含有四十个房间的宫殿钥匙交给你，你可以打开其中的三十九间，但要小心（我们以安拉及我们的性命起誓！）切勿打开第四十扇门，因为那里面藏着会导致我们永远分离的东西。”我说：“如果那里面藏着导致我们分离的原因，我绝不会打开它。”随后，她们中有一人走上前来，搂住我的脖子哭泣，吟诵了这些诗句：——

“若时光在分别之后将我们重聚， ✿ 世界那严苛的皱眉，将对我们的命运微笑； 如果你的容颜值得装饰我的双眼， ✿ 我将宽恕时光往日的冤屈与狡诈。”

我吟诵了以下诗句回应：——

“当她走近以心碎之姿告别， ✿ 那日忧愁与渴望刺痛了她的胸膛； 她落下的泪珠如珍珠，我的泪如红玉滚落 ✿ 汇成悲伤的河流，挂在她颈间。”

当我看见她哭泣，我说：“凭安拉起誓，我绝不会打开那第四十扇门，绝不，无论如何都不会！”我向她们告别。随后，所有人都飞走了，像鸟儿一样；她们一边飞一边用手挥舞着告别，将我独自留在宫殿里。傍晚时分，我打开了第一间房的门，走进去，发现自己来到了一个如同天堂游乐园的地方。那是一座树木翠绿、果实金黄的果园；鸟儿鸣叫清脆悦耳，溪水在美丽的土地上蜿蜒流淌。这些景象和声音带给我灵魂极大的慰藉；我在树林间漫步，闻着微风中花朵的气息；听着小鸟们唱着旋律，用最甜美的赞美诗歌颂那唯一、全能的主；我看着苹果，它的色泽一半红一半黄；正如诗人所说：——

苹果的色泽在醇厚中结合， ✿ 我美人的红颊，与她那不幸恋人的苍黄。

接着，我看着榅桲，吸入它那令麝香和龙涎香都羞愧的芬芳，正如诗人所言：——

榅桲汇集了一切滋味；她身上拥有 ✿ 那些让榅桲荣登水果之后宝座的礼物； 她的味道是酒，她的气味是麝香的微风； ✿ 纯金是她的色泽，圆月是她优美的形状。

随后我看向了那梨，其味胜过果子露与糖；还有那杏子[294]，其美足以令双眼惊叹，宛若打磨过的红宝石。随后我走出那处地方，像先前一样将门锁好。次日清晨，我打开了第二扇门，步入其中，发现自己身处一片辽阔的平原，上面种着高大的枣椰树，并有一条蜿蜒的溪流浇灌，岸边簇拥着玫瑰与茉莉灌木，而女贞与蔷薇、牛眼花、紫罗兰与百合、水仙、牛至与冬季紫罗兰铺满了边缘；微风拂过这些芳香的植被，向左右散发着迷人的芬芳，将世界熏香，并让我的灵魂充满了愉悦。在那里尽兴片刻后，我离开此地，像先前一样关好门，又打开了第三扇门。在其中我见到一间高大敞亮的大厅，地面铺着五彩斑斓的大理石和昂贵的硬石镶嵌画及其他珍宝，挂着檀香木与沉香木制成的鸟笼，里面满是鸣声悦耳的鸟儿，诸如“千声鸟”[295]、灰斑鸠、画眉、斑鸠以及努比亚环颈鸠。我的心因此充满了欢愉，悲伤消散，我便在那鸟舍中睡到了黎明。随后我打开了第四间房的门，在里面发现了一座宏伟的沙龙，有四十间较小的侧室通向它。所有的门都敞开着，我走进去，发现它们装满了珍珠、风信子石、绿柱石、祖母绿、珊瑚、红榴石，以及各种各样人类语言无法描述的珍奇宝石与珠宝。看到这一幕，我的思绪惊呆了，我对自己说：“我认为，这些东西若非齐聚在万王之王的宝库中，绝不可能寻得，世间的君主们也不可能收集到这样的珍宝！”我的心舒展开来，忧愁止息，我说：“现在，我确实已是当世之君，因为蒙安拉的恩典，这巨大的财富归我所有；我麾下有四十位少女，除我之外无人能宣称对她们拥有权利。”此后，我不断地打开一间又一间房，直到三十九天过去，在那期间，我进入了除了那间公主们嘱咐我不准打开的房间之外的所有侧室。但是，噢，我的女主人，我的思绪总是萦绕在那被禁忌的第四十间房[296]上，撒旦诱惑我将其打开，以致我自取灭亡；尽管离约定的时间只剩下一天，我却无法忍耐。于是我站在那间房前，迟疑了片刻，便打开了那扇镀着红金的门，走了进去。我迎面撞上了一种我此前从未闻过的香气；那气味如此强烈而微妙，使我如醉了烈酒般神志不清，我昏倒在地，足足持续了一个小时。当我苏醒过来，我鼓起勇气走进去，发现自己身处一间房中，地板上撒着藏红花，金色的枝形大烛台和盛着昂贵油料的灯盏闪烁着光芒，散发出麝香与龙涎香的气息。我还看见那里有两个巨大的香炉，每一个都有大碗[297]那么大，燃烧着沉香、纳德香料[298]、龙涎香和蜂蜜般的香氛；整个空间充满了芬芳。片刻之后，噢，我的女士，我瞥见了一匹高贵的坐骑，黑得如同最幽暗的深夜，正站在两个槽子前，准备好了鞍具和缰绳（那马鞍是纯红金打造的）。一个槽子是透明的水晶，装着脱壳的芝麻，另一个也是水晶的，盛着掺有麝香的玫瑰露。见到这一幕，我惊叹不已，对自己说：“毫无疑问，这动物身上一定藏着某种奇妙的奥秘。”撒旦欺骗了我，于是我将它牵出宫殿并跨了上去；但它原地不动。我用脚后跟猛踢它的侧腹，它却纹丝不动，于是我拿起缰绳鞭[299]抽打它。当它感觉到疼痛，便发出一声嘶鸣，声音如震耳欲聋的雷鸣，它张开双翼[300]，带着我飞向天际，远远超出了人类的视线。飞行了足足一小时后，它降落在一处平顶屋上，将我从背上甩下，用尾巴抽打我的脸，抠出了我的左眼，使它滚落在脸颊上。随后它飞走了。我从露台上走下来，发现自己又回到了那十个独眼青年中间，他们正坐在铺着蓝色盖布的长榻上；他们见到我便大叫道：“不欢迎你，也没什么好运！我们本过着最幸福的生活，吃着最好的食物，喝着最好的酒；我们在锦缎与金布上休息，枕着美人的胸膛入眠，却没能忍住一天的时间，来换取一年的欢愉！”我说：“看哪，我已经变得与你们一样，现在我希望你们给我端来一盘黑色物质，好让我涂黑脸庞，并收留我加入你们的行列。”他们说：“不，奉安拉之名，你不得与我们同住，现在滚开吧！”于是他们把我赶走了。发现他们这样拒绝我，我预见到自己的处境将会变得艰难，并想起了命运在我额头上写下的诸多不幸；我怀着沉重的心情和挂着泪水的双眼从他们中间离去，对自己重复着这些话：“我曾闲适地坐着，但我的固执却将我带入了不安。”随后，我剃去了胡须、髭须和眉毛，弃绝了尘世，以卡兰达尔的装束漫游在安拉的土地上；全能的主赐予我平安，直到我抵达巴格达，那正是今晚的黄昏时分。在这里，我遇到了这两个同样困惑不安的卡兰达尔；于是我向他们致敬，说道：“我是个异乡人！”他们回答：“我们也同样是异乡人！”因命运的怪癖，我们成了同类，三个卡兰达尔，三个独眼人，全都是左眼失明。噢，我的女士，这就是我剃去胡须和失去一只眼睛的原因。那位女士对他说：“搓搓你的头，走你的路吧。”但他回答：“奉安拉之名，除非听到这些人的故事，否则我绝不离开。”随后，女士转向哈里发、加法尔和马斯鲁尔，对他们说：“你们这些男人也交代一下自己的情况！”于是加法尔站出来，将他们进屋时对门房说的话又讲了一遍；当她听到他们是摩苏尔商人且避开了巡逻队的陈述时，她说：“我因彼此的情分赦免你们的死罪，现在你们都走吧。”于是他们都出去了。当他们走到街上，哈里发对卡兰达尔们说：“噢，朋友们，既然天还没亮，你们现在去哪儿呢？”他们说：“奉安拉之名，噢，我们的主人，我们不知道该去哪里。”哈里发说：“来和我们一起度过剩下的夜晚吧。”他转头对加法尔说：“带他们回你家，明天带他们到我面前，好让我们记录下他们的奇遇。”加法尔照着哈里发的吩咐做了，信士的长官回到他的宫殿；但那一晚睡意丝毫没有造访他，他彻夜难眠，思索着三位卡兰达尔王子的不幸，并急切地想知道那位女士们和两条黑狗的故事。晨曦甫现，他便动身坐在他的主权宝座上；当所有的大臣和国家官员集结完毕后，他转向加法尔说：“把那三位女士、两条黑狗和三位卡兰达尔带到我面前。”于是加法尔动身，将他们全部带到哈里发面前（女士们戴着面纱）；然后大臣转向他们，以哈里发的名义说道：“考虑到之前的善意，以及你们当时并不知道我们的身份，我们宽恕你们对我们的怠慢和失礼：但现在，我要让你们知道，你们正站在阿拔斯子孙的第五位[301]继承人，穆萨·哈迪哈里发之弟，曼苏尔之子，穆罕默德之子，萨法赫·本·穆罕默德（皇室首领）之弟，哈伦·拉希德的面前。因此，在此时此地，请说出真相，陈述全部事实！”当女士们听到加法尔提到信士的长官时，年长的那位走上前说：“噢，信士的长官，我的故事，若是用针尖刻在眼角上，对于那些想受警戒的人来说，将是一个警示，对于那些能从中获益的人来说，将是一个例证。”——此时，舍赫拉查德感觉到黎明将至，便停止了她那被允许讲述的话语。

当第十七个夜晚来临时，

她说：噢，吉祥的国王，我听说，她站在信士的长官面前，开始讲述

年长女士的故事。

确是，我这故事离奇非常，且听我道来：那两条黑狗，乃是我同父同母的亲姐姐；而另两位——那位身上带着鞭痕的，以及第三位我们的管家——则是我异母的姐妹。父亲去世时，每人都分得了属于自己的遗产，后来母亲也相继过世，留给我和同母姐姐们三千第纳尔。于是每个女儿分得一千第纳尔，身为幼女的我也不例外。时日渐长，姐姐们照例出嫁，与丈夫一同生活，她们的丈夫用妻子的钱买了货物，结伴踏上旅程，就这样将我抛下。姐夫们带妻子离乡五年，期间花光了所有钱财，终至破产，并将我姐姐们遗弃在异国他乡，周遭皆是陌路之人。五年后，我的大姐身着乞丐行头回到了我身边，衣衫褴褛，披着一条肮脏的旧披肩，景况实在是凄惨至极。初见时，我竟没认出自己的姐姐；但随即我便认出了她，问道：“这是何等境况？”她答道：“噢，我们的妹妹，既成事实，言语无力回天；安拉所注定的，命运之笔已然写就。”于是我送她去洗浴，为她换上我的衣裳，熬了肉汤，端上美酒，对她说：“噢，我的姐姐，你是长姐，理应如父母般护佑我们；至于那份遗产，安拉保佑我经营得当，生出不少利润。我的境况尚好，靠纺纱和清理丝绸挣了许多钱，我的财富你我同享。”我以满腔情谊待她，她便与我同住了一整年，期间我们时刻牵挂着另一位姐妹。不久后，她也回到了家中，景况比大姐更为凄凉。我待她比前一位更加周到，两人都分得了我的家产。过了一段时间，她们对我说：“噢，我们的妹妹，我们想再嫁，毕竟我们实在无法忍受没有丈夫、过着如被蛊惑的寡妇般的生活。”我回答道：“噢，我的心头肉！你们此前在婚姻中并未见得多少福分，如今日子，良人难觅，奇货可居；况且你们既已尝过婚姻的苦头，我以为此事并不稳妥。”但她们执意不听劝告，未经我同意便嫁了人。尽管如此，我仍用自己的钱为她们置办了嫁妆与装束，她们便随丈夫离去了。没过多久，她们的丈夫就负了她们，卷走了一切能拿的东西，落荒而逃，将她们丢在困境中。于是她们羞愧万分、穷困潦倒地回到我身边，向我赔罪道：“原谅我们的过错，莫要生我们的气；虽然你年岁尚轻，却比我们更有见识。往后我们再也不提嫁人之事，请收留我们做你的侍女，好让我们混口饭吃。”我说：“欢迎你们，噢，我的姐妹，世间没有什么比你们更让我珍视。”于是我接纳了她们，对她们的关怀加倍。我们如此亲密地生活了整整一年，后来我决定带着货物去海外经商，首先要为去巴士拉的行程备好船只。我装备了一艘大船，装满了货物和贵重商品，备足了航行所需，便对姐姐们说：“你们是留守家中，还是愿随我远航？”她们回答：“我们要随你同行，因为我们无法忍受与你分离。”于是我将钱财分成两份，一份随身携带，另一份留给一位可靠之人看管，因为我对自己说：“倘若船只遭遇意外而我们侥幸存活，回来后至少还有些东西可以救急。”我带着两个姐姐出海航行了数日，但船长粗心大意偏离了航道，船只迷失方向，驶入了一片我们从未寻求的海洋。起初我们对此一无所知，顺风航行了十天，随后瞭望员爬上桅杆观察，高喊道：“好消息！”他欢欣地跑下来，说道：“我看见前方似乎有一座城市，像鸽子般大小。”我们闻言大喜，不到一个时辰，建筑物已在远方清晰可见。我们问船长：“那座城市叫什么名字？”他答道：“奉安拉之名，我不知道，我从未见过它，也从未驶过这片海域。但既然我们已转危为安，剩下的只需带着货物登陆，若有利可图便在此售卖；否则，我们休息两天，补给一番便启程离去。”我们驶入港口，船长进城打探，离去片刻后回来对我们说：“起身，进城去吧，去惊叹安拉造物的伟力，并祈求避开祂公正的愤怒！”我们登陆进城，在城门口看见人们手中握着棍棒，但当我们靠近时，只见他们因安拉的愤怒，已变作了石头。我们进城后，发现这里所有居民都变成了黑石：视线所及，没有一户人家有人居住，更不见烟火气息。我们心怀敬畏，穿过集市，发现商品、金银都遗留在原处，我们心下窃喜，道：“这里定有什么奥秘。”于是我们分散到各条街道，各自忙着搜集财富、金银与贵重绸缎，全然顾不上朋友与同伴。至于我，我登上一座防御坚固的城堡，穿过红金大门进入国王的宫殿，发现所有器皿皆是金银制品，国王本人正端坐在内侍、权贵、埃米尔与维齐尔中间，全都穿着令人叹为观止的华服。我走近一看，见他坐在一张镶嵌着珍珠与宝石的宝座上，身穿金线织就、点缀着各式珠宝的袍子，每一颗都如繁星般闪烁。他周围站着五十名马穆鲁克白奴，穿着各色丝绸，手中握着出鞘的宝剑；可当我靠近时，他们竟全都变成了黑石。我被眼前的景象惊呆了，但还是继续往前走，进入了后宫大厅，墙上挂着金条纹的丝绸挂毯，铺着绣有金花的丝绒地毯。在这里，我看见王后躺在那里，身着镶满鲜亮珍珠的袍子，头上戴着一顶镶嵌着各色宝石的冠冕，每一颗都足以做成指环，脖子上挂着项圈与项链。她所有的衣饰与装饰都保持原样，但她也因安拉的愤怒变成了黑石。随后我瞥见一扇开着的门，便径直走了进去，发现里面有一段七级的台阶。我拾级而上，来到一处铺着大理石、挂着金丝刺绣地毯与挂毯的厅堂，中央有一张杜松木制成的宝座，镶嵌着珍珠与宝石，并装饰着祖母绿的凸起。远处的墙上有一个壁龛，珍珠串成的帘子垂着，我看见里面射出一道光芒。我走近一看，发现光芒来自一块像鸵鸟蛋那么大的宝石，安置在壁龛尽头一张象牙与黄金制成的精巧卧榻之上；这宝石如太阳般炽热，向四周放射光芒。卧榻上铺着各色丝绸，其华美程度令人惊叹。我对此深感诧异，特别是看到那儿的蜡烛竟是点着的，我心想：“定有人点燃了这些蜡烛。”于是我出来，去了厨房、储藏室和国王的宝库，继续探索这座宫殿，在各个房间穿梭；我因对这些事物的敬畏与惊异而忘乎所以，陷入了深思，直到夜幕降临。我想离开，却因迷路找不到大门，于是回到那盏蜡烛指引的壁龛，坐在卧榻上。我用被子裹住自己，诵读了一些《古兰经》，想睡却睡不着，内心焦躁不安。到了半夜，我听到一个声音在用最甜美的语调诵读《古兰经》，只是声音有些虚弱。我起身，欣喜于寂静被打破，便循声而去，直到抵达一间虚掩的壁室。我从缝隙中窥探，发现那是一间祷告室，里面有一个礼拜龛，两支蜡烛燃着，天花板上悬着灯盏。里面铺着礼拜毯，毯上坐着一位美貌的少年，面前的架子上放着一本《古兰经》，他正读着。看到他在全城百姓中独活，我感到十分惊奇，进屋向他致意，他抬起眼，回了我的礼。我说：“我以你在安拉圣书中所诵读的真理起誓，恳求你回答我的问题。”他微笑着看着我，说道：“安拉的侍女啊，先告诉我你来此的原因，我便告诉你我与这座城市百姓的遭遇，以及我为何能逃过劫数。”于是我告诉了他我的故事，他听后倍感惊讶；我问他城中百姓的事，他回答：“稍等片刻，噢，我的姐妹！”他虔诚地合上圣书，放进绸袋里。接着他让我坐在他身边；我看着他，见他宛如满月，面容清秀、体态稀世，身姿柔韧轻盈，个头匀称，两颊圆润明亮，散发着光辉；总之，他是个甜美的人儿，正如诗人所言：

那夜占星师推演星象图，✿ 忽见一位优雅少年现身光途： 土星染黑了他的秀发，浓黑如墨，✿ 玫瑰般的侧脸点缀着麝香般的微光； 火星为双颊涂抹上武士的绯红，✿ 射手座从他眼睑射出如箭的目光： 水星赋予他机敏的才智，✿ 大熊星座带走了世间邪恶的目光： 观星者惊叹于这奇迹的诞生，✿ 当满月也低下头来吻着大地。

当真，至高的安拉为他披上了完美恩典的衣裳，并用那美丽动人的脸颊作为镶边，正如诗人描写此等人物所言：

我以他眼睑散发的芬芳和他纤细的腰肢起誓，✿ 以那带着罕见魔力的目光起誓； 以他柔弱的侧影，和那流连的目光，✿ 以及那闪耀如白昼的额头与藏着黑夜的发丝起誓； 以那让凝视者不得安宁的眉毛，✿ 时而允诺，时而拒绝，总是带来欢愉与忧伤； 以他脸颊上的玫瑰，和那苔藓般的胡须，✿ 以他唇间嵌入的红宝石与那微笑露出的珍珠起誓； 以他优雅低垂的脖颈和胸部的曲线，✿ 那如镜的表面承托着那对可爱的石榴； 以他那在他高傲行进时颤动的丰臀，✿ 或在他静立时那无人可及的纤细腰肢起誓； 以那绸缎般的皮肤，以那纯净高贵的灵魂，✿ 以那包罗万象的明媚与优雅起誓； 以那总是张开的手，以那坦诚的舌头，✿ 以那他所继承并寄予厚望的高贵血统起誓； 麝香从他身上借走那迷人的香气，✿ 龙涎香的气息因他而飘散四方； 我想，在那太阳面前，那明亮的太阳也会苍白，✿ 若没有他的光辉，它不过是剪下的指甲屑。

我向他瞥了一眼，这一眼引得我千声叹息；我的心瞬间被俘虏了。于是我问道：“噢，我的主，我的爱人，告诉我我所问之事。”他回答：“听候差遣！知道吗，安拉的侍女，这座城市是我父亲的都城，他就是你看到那因安拉愤怒而化为黑石的国王，你发现的王后则是我母亲。他们和全城的百姓都是摩羯，崇拜火而非万能的主，习惯于向火焰、热量、阴影、光亮以及昼夜旋转的星体起誓。父亲一直没有儿子，直到晚年才有了我；他将我抚养长大，我事事顺遂。那时，我们身边有一位年迈的老妪，她是位穆斯林，内心信仰安拉及其使者，但表面上顺从我族人的宗教。我父亲对她深信不疑，因为他知道她值得信任且品行端正；他以日益增加的恩宠对待她，以为她与自己信仰一致。当我快长大时，父亲将我托付给她，说：‘带他去，教育他，教导他我们信仰的准则；让他接受最好的教导，不要停止对他的培养。’于是她带我学习了伊斯兰教的宗旨，包括小净的礼仪和每日五次礼拜，她让我背诵《古兰经》，时常重复：‘除安拉外，不可崇拜任何人！’当我掌握了这些知识，她便对我说：‘噢，我的孩子，将此事向你父亲隐瞒，什么都不要向他透露，否则他会杀了你。’于是我向他隐瞒了此事，如此过了一段时日，老妪便去世了。城中百姓在亵渎与傲慢以及错误的道路上愈演愈烈。一天，正当他们像往常一样时，忽听一声响亮而恐怖的巨响，一个传令官如雷鸣般高声喊道，远近皆闻：‘噢，城中百姓，抛弃你们的火崇拜，转而崇拜那全慈的安拉之王！’顿时，恐惧与战栗笼罩了市民，他们涌向我父亲（他是城中之王），问他：‘我们听到的这可怕声音是什么？它恐怖之极，令我们心神不宁。’他回答：‘不要让声音吓倒你们，不要动摇你们坚定的灵魂，也不要背离这正确的信仰。’他们的心倾向他的话语，依然崇拜火焰，并从听到第一声传唤起，就在叛逆的道路上又坚持了一整年。到了周年纪念日，又出现了第二次呼喊；第三年年初，第三次呼喊，每年一次。他们依然固执地行恶，直到一天黎明，审判与天降的愤怒突然降临在他们身上，安拉的降罚使得他们全都被变成了黑石，包括他们的牲畜；只有我幸免于难，因为当时我正在礼拜。从那天起直到现在，我一直处于你所见的状态中，坚持礼拜、斋戒、诵读《古兰经》；但我实在因孤独而疲惫不堪，无人与我为伴。”我对他说道（因为他确实赢得了我的心，是我生命与灵魂的主宰）：“噢，少年，你愿随我前往巴格达城，去拜访那些精通法律的学者和神学家，增加你的智慧与理解吗？要知道，站在你面前的人，将成为你的侍女，即便她是家族之首，是统领男人、太监、仆从与奴隶的主人。我的生命在遇见你之前根本不算生活。我这里有一艘装满货物的船；命运确实将我引向此城，好让我得知这一切，因为我们命中注定相遇。”我不断劝说，言语恳切，用尽各种手段，直到他答应下来。——此时，舍赫拉查德感觉到黎明将至，便停止了她那被允许讲述的话语。

她继续说道：噢，吉祥的国王，那消息传到了我耳中，说那位女士并没有停止用温柔的言语劝说年轻人随她离去，直到他应允并说了声“好的”。那晚她睡在他的脚边，因狂喜而几乎不知身在何处。当次日清晨破晓时（她接着对哈里发诉说），我起身，我们进入宝库，从中取走了一切重量轻而价值高的财物；随后我们并肩下城堡来到城中，在那里遇到了船长、我的姐妹们以及一直在寻找我的奴仆。当他们看见我时，都感到欣喜，并询问是什么留住了我，我便告诉了他们我所见的一切，并将那位年轻王子及其国民因公正裁决而遭致的变故讲给他们听。众人听后皆感惊奇，然而当我的两个姐妹（噢，信士的长官，这两个贱人！）看到我身旁那位年轻的情人时，她们因他而嫉妒我，心中怀恨，并密谋加害于我。我们等待顺风，随后登船，心中充满了欢喜，因所得财物而几乎要飞起来，但我内心最大的喜悦还是在于那位少年；我们等候了片刻，直到风向顺遂，便扬帆起航，踏上归途。当我们坐在一起交谈时，我的姐妹们问我：“你打算拿这个英俊的年轻人怎么办？”我回答：“我打算让他做我的丈夫！”于是我转向他说道：“噢，我的主，我有件事要对你提议，你万不可拂逆我；那就是，当我们到达我的故乡巴格达时，我愿以侍女的身份将我的生命献给你，结成神圣的姻缘，你将成为我的夫君，我将成为你的妻子。”他回答：“我听从并顺从！你是我的女主人，无论你做什么，我都不会反驳。”于是我转向我的姐妹们说：“这是我的收获；我满足于这个年轻人，至于那些从我的财产中得到任何东西的人，就让她们作为自己的收获保留下来吧，我毫无怨言。”“你说得对，做得也好，”两人回答道，但她们心中却在酝酿着害我的计谋。我们乘着顺风不断航行，直到将充满危险的海洋抛在身后，换成了平安的海域；数日后，我们抵达了巴士拉城，夜幕降临时，城中的建筑已清晰可见。但当我们休息并熟睡时，我的两个姐妹起身将我和床榻一起抬起，扔进了海里：她们对那位年轻王子也做了同样的事，由于他不会游泳，沉入水中淹死了，安拉将他列入了殉道者的崇高行列。至于我，但愿我能与他同死，但安拉认为我应当成为幸存者；所以当我醒来发现自己在海中，看见船只如闪电般驶离时，祂向我抛来一根木材，我骑在上面，波浪将我推来推去，直到把我抛在了一座岛屿的岸边，那是一片高地，荒无人烟。我上岸后在那岛上走了一整晚，早晨破晓时，我看到一条崎岖的小路，几乎不适合亚当的子孙行走，引向前方，结果发现那是一条连接岛屿与大陆的浅滩。太阳升起后，我铺开衣服在阳光下晾干，吃了一些岛上的果实，饮了岛上的水；随后我沿着小路出发，一直走到大陆上。现在，当我与城市之间只剩下两个小时的路程时，看哪，一条巨大的蛇，有椰枣树那么大，正惊慌失措地向我奔来，它时而向右滑行，时而向左，直到靠近我身边，它的舌头垂向地面有一拃长，所过之处扫过尘土。追赶它的是一条龙，长度不过两支长矛，身形细长，约莫像一根矛杆，尽管恐惧使它速度加快，它不停地扭动身子，但龙还是追上了它，抓住了它的尾巴，于是它的眼泪流淌下来，舌头因痛苦而伸出。我动了恻隐之心，捡起一块石头，祈求安拉的帮助，用力向龙的头部掷去，龙当场毙命；那条蛇张开双翼，飞向天空，从我眼前消失了。我坐在那里，对那次奇遇感到惊奇，但我很疲倦，困意袭来，便在原地睡了一会儿。当我醒来时，发现一个漆黑的姑娘坐在我脚边为我按摩；在她身边站着两条黑狗（噢，信士的长官，那是我的姐妹们！）。我在她面前感到羞愧，坐起身问道：“噢，我的姐妹，你是谁，是什么来历？”她回答：“你忘得真快！我就是你刚刚行了善事、种下感恩种子并杀死了她宿敌的人；因为我就是你刚才在安拉的帮助下从龙口中救出的那条蛇。我是一位精灵，而它是憎恨我的精灵，除了你之外，没有人能从它手中救我的命。当你将我从它手中解救出来时，我乘风飞向你姐妹将你扔下的那艘船，将船上所有的东西都搬回了你的家中。然后我命令我的马里德仆人沉掉那艘船，并将你的两个姐妹变成了这两条黑狗；因为我知道她们与你之间发生的一切；至于那个年轻人，说实话，他已经淹死了。”说着，她带着我和那两条狗飞了起来，片刻后将我们放在我家的屋顶露台上，我在那里找到了我船上所有的财产，原封不动，一样不少。现在（那曾经是蛇的精灵继续说），我以所罗门（愿他平安！）印章上铭刻的一切起誓，除非你每天给这些狗每条打三百鞭，否则我就回来把你永远囚禁在地下。”我回答：“听候并顺从！”于是她飞走了。但在离开前，她再次嘱咐我说道：“我再次以那位使两海奔流的主起誓（这是我的第二个誓言），如果你违背我，我就会回来，像对待你姐妹一样把你变掉。”从那时起，噢，信士的长官，我就一直没有停止过用那个数量的鞭子打她们，直到她们的血随着我的眼泪一起流出，我同时可怜她们，她们也很清楚被鞭打并非我的错，她们接受了我的辩解。这就是我的故事和经历！ 哈里发对她的奇遇感到惊奇，随后向贾法尔示意，贾法尔对第二位女士，即那位女门房说：“那么你呢，你身上的鞭痕和肿块是怎么来的？”于是她开始了

女门房的故事。

你知道，噢，信士的长官，我有一位父亲，他在寿数尽时去世，留给我大量的财富。我独自生活了一小段时间，随后嫁给了当时最富有的人之一。我与他生活了一年，他也去世了，根据神圣的继承法，我分得的遗产达八万金第纳尔。于是我变得极其富有，名声传遍了四方，因为我做了十套衣服，每套价值一千第纳尔。有一天，当我坐在家里时，看哪，走进来一个老妇人，下巴瘦削，脸颊凹陷，眼睛突出，眉毛稀疏而脱落，头顶光秃，牙齿因岁月的侵蚀而残缺不全，脊背弯曲，脖颈摇晃，脸上长着斑点，眼角流着脓水，头发像一条黑白斑点的蛇，面容十分吓人，正如诗人描写此等人物所言：——

恶兆的老巫婆！愿她的罪孽得不到宽恕，✿ 愿临终的病榻上没有怜悯： 纵使一千头最倔强的公骡，✿ 也会被她的诡计，牵着蛛丝随行。

又如另一位诗人所言：——

一个将不法视为最合法，✿ 将巫术视为智慧的老妪： 一个惹是生非的祸害，一个恶魔化的侍女，✿ 一个淫荡的妇人和一个拉皮条的老鬼。

当老妇人进来时，她向我致意，吻了我的脚前之地，说道：“我家里有一个孤女，今晚是她的婚礼和出嫁展示。我们是穷人，在这座城市里是外乡人，不认识任何居民，我们心碎不已。因此，请你因出席她的展示，在天堂为自己赚取一份报偿和奖赏；当城中的夫人们听说你要出席时，她们也会前来；这样你就能安慰她受创的心灵，因为她极其悲痛，除了至高的安拉之外，她无人可依。”于是她哭泣着吻了我的脚，吟诵这些诗句：——

你的出席带给我们恩典，✿ 我们在你迷人的面容前俯首： 若你缺席，绝无一人，✿ 能填补此位或代替你的温柔。

于是怜悯和同情攫住了我，我说：“听从即是答应，如果安拉允许，我会为她做更多的事；她展示给新郎看时，定会穿上我的衣裳、装饰和珠宝。”老妇人听后大喜，俯身到我的脚前吻了它们，说道：“愿安拉报答你的善良，安慰你的心，正如你安慰了我的一样！但是，噢，我的女士，现在不必麻烦你为我做这服务；你准备好晚餐时就行了，我会来接你。”说完，她吻了我的手，离开了。我开始串珠子、穿锦袍、梳妆打扮，完全没考虑到命运为我准备了什么，突然，老妇人站在我面前，嘻嘻笑着，直到露出每一根残牙，她说：“噢，我的女主人，城里的夫人们已经到了，当我告诉她们你答应出席时，她们很高兴，现在正等着你，渴望你的到来和与你会面的荣幸。”于是我披上披肩，让老妇人在前带路，我的侍女们跟在后面，我们一直走到一条洒水扫除得干干净净的街道，微风吹来，凉爽而甜美。在这里，我们被一道大门拦住，门上拱起一个大理石圆顶，稳固地坐落在坚实的基础上，通往一座宫殿，其墙壁从地面拔地而起，巍峨高耸，顶端触及云端，门口写着这些诗句：——

我是欢乐永远微笑的住所； ✿ 也是我存在期间喜悦的家园： 在我的庭院中央，喷泉喷涌流淌， ✿ 泪水与烦恼绝不会玷污那源泉： 边缘装饰着努曼王的花朵， ✿ 桃金娘、水仙和甘菊簇拥着这片景观。

到达门前，门前挂着黑色的帘子，老妇人敲了敲门，门开了；我们进去后发现一个铺着地毯的门厅，周围挂满了点燃的灯盏，烛台上插着装饰有宝石和珍贵矿石吊坠的蜡烛。我们穿过通道进入一间大厅，其宏伟和美观在世间绝无仅有。厅内挂着丝绸织物，铺着地毯，枝形吊灯、壁灯和蜡烛双排排列，一直延伸到大厅的上首或尊贵的一端，那里放着一张镶嵌着珍珠和宝石的杜松木长榻，上面有一个蚊帐，挂着饰有珍珠的缎子蚊帐。我们刚注意到这一点，帐篷里就出来一位年轻女士，噢，信士的长官，我看到了一张面孔和身段，比最圆的满月还要完美，容貌比黎明还要明亮，闪烁着藏红花色的光芒，正如诗人所唱：——

你走过宫殿，真是惊人的奇观， ✿ 是国王或恺撒之夜的新娘！ 你玫瑰般的面颊上，玫瑰在嬉戏， ✿ 哦，那面颊如同龙血般明亮！ 腰肢纤细，慵懒，睡眼惺忪， ✿ 带着许诺所有爱情喜悦的魅力： 装扮着你戴冠额头的冠冕， ✿ 是苦难之夜在清晨喜悦光芒下的闪现。

那位美丽的年轻姑娘从台阶上走下来，对我说道：“欢迎，欢迎，祝愿我的姐妹，亲爱的、杰出的，一千个问候！”然后她吟诵了这些诗句：——

若房子能知道是谁来了，它定会欢欣鼓舞， ✿ 亲吻你脚下的尘土； 墙壁也会用事实的语言诉说， ✿ “欢迎并致敬那位带着慷慨天赋的人！”

然后她坐下对我说：“噢，我的姐妹，我有一个哥哥，他在各种婚礼宴会和节日季节见过你：他比我更英俊，他已经不可救药地爱上了你，因为慷慨的命运将所有的美丽和完美都汇聚在你身上；他给了这个老妇人银子，让她去见你；她就是这样想方设法让我们两人相聚的。他听说你是你族中的贵族，而他自己也毫不逊色；他渴望将他的命运与你的命运结合，便采取了这个手段让我与你相聚；因为他想根据安拉及其使者的条例娶你；在合法和正当的事情中，是没有羞耻的。”当我听到这些话，看到自己确实被诱入这所房子时，我说：“听从即是答应。”她对此感到非常高兴，拍了拍手；于是门打开了，走出一个正值生命全盛时期的年轻人，穿着极其考究，是美丽、可爱、匀称和完美优雅的典范，举止温和迷人，眉毛如弯弓，睫毛如弦上的箭，眼睛带着在主眼中合法的魔法，诱惑着所有人的心；正如某位诗人描述他这类人所言：——

他的脸像初升的月亮闪耀， ✿ 命运以珍珠为印记盖在他身上。

安拉眷顾那个说出以下话的人：——

祝福他的美丽；祝福主的旨意， ✿ 祂塑造并铸就了如此明亮的东西： 他将美丽的所有天赋合而为一； ✿ 人类的一切都迷失在他的爱中； 因为美丽本身刻在他的额头上， ✿ “我作证，除他之外没有善！”

当我看着他时，我的心便倾慕于他，我也爱上了他；他坐在我身旁，与我交谈了片刻，这时那位年轻女士又拍了拍手，瞧，一扇侧门打开了，卡齐（Kazi）带着他的四位助理作为证人从门中走出；他们向我们致意，坐下来，起草并签署了我和这名年轻人之间的婚约，随即便退下了。接着他转向我对我说：“愿我们的夜晚蒙福。”随即又补充道：“噢，我的女士，我有一个条件要向你提出。”我说：“噢，我的主，那是什么？”于是他起身取出一本圣书递给我，说道：“以此起誓，你绝不会看向除我以外的任何人，也不会将你的身体或心意倾向于他。”我毫不犹豫地发了誓，他感到无比欢喜，环住我的脖子拥抱我，而对他的爱也占据了我的整个心灵。随后，他们把餐桌摆在我们面前，我们吃喝直到满足；但我却因渴望夜晚的到来而心急如焚。当夜幕降临时，他领我进了洞房，与我同床共枕，不断地亲吻拥抱我，直到天明——那样的夜晚，我从未在梦中见过。我与他度过了一个整月的幸福快乐的生活，期满后，我请求他准许我步行去集市，买些特别的布料，他答应了。于是我穿上披肩，带着那老妇人和一名女奴，去了丝绸商人的商队驿站，坐在一位老妇人推荐的年轻商人的店前，她对我说：“这个年轻人的父亲在他年幼时就去世了，留给他大量的财富：他身边存有极其精美的货物，你会从他那里找到你想要的东西，因为集市上没有人的布料比他的更好。”接着她对那年轻人说：“给这位女士展示你店里最昂贵的布料。”他回答：“听从即是服从！”随后她向我耳语道：“对他讲句客气话！”但我回答：“我已发誓不与除我的主之外的任何男人说话。”当她开始赞美他时，我严厉地对她说：“我们不需要你的甜言蜜语；我们的愿望是买下我们需要的东西，然后回家。”于是他拿来我想要的一切，我递给他钱，但他拒绝接受，说：“就当是今天送给我客人的礼物吧！”接着我对老妇人说：“如果他不肯收钱，就把布料还给他。”“奉安拉之名，”他喊道，“我绝不会从你那里拿走任何东西：我不为金银而卖，我把这一切都作为换取一个吻的礼物；一个吻对我来说比店里所有的东西都珍贵。”老妇人问道：“那个吻对你有什么好处？”随即转向我耳语道：“噢，我的女儿，你听见这年轻人说什么了吗？如果他能得到一个吻，而你又能以那个代价得到你想要的东西，这又有什么害处呢？”我回答：“我向安拉寻求庇护，免受这种行为之累！你难道不知道我受誓言约束吗？”但她回答：“嘘！就让他亲你一下，既不要对他说话，也不要俯向他，这样你既守住了誓言又保住了银子，绝对不会有任何伤害。”她不停地劝说、纠缠，把这事说得轻描淡写，直到邪念进入我的心中，我破罐破摔，声明我绝不会同意，却还是答应了。于是我遮住双眼，举起披肩的边缘挡在我和过路人之间，他便在面纱下将嘴凑向我的脸颊。然而在亲吻我时，他竟狠狠地咬了一口，硬生生从我脸颊上扯下一块肉，鲜血直流，我也昏了过去。老妇人把我抱在怀里，当我清醒过来时，发现店铺已经关门，她正为我悲伤，说着“感谢安拉，避免了更糟糕的事情发生！”然后她对我说：“来，振作起来，趁事情还没传开、你还没蒙羞之前，我们回家吧。当你安全进了屋子，就假装生病躺下，盖好自己；我会带给你药粉和膏药来治好这咬痕，你的伤口最多三天就能痊愈。”于是过了一会儿，我起身离开，我心中极其痛苦，恐惧完全笼罩着我；但我一点一点地走着，直到抵达住处，我谎称生病并躺了下来。当夜幕降临，丈夫进来对我说：“噢，我的爱人，你这次出门发生了什么？”我回答：“我不舒服：我的头疼得厉害。”于是他点亮蜡烛，走近我，仔细地看着我，问道：“我在你脸颊上看到的那个伤口是什么，而且还是在最娇嫩的地方？”我回答：“今天我得你准许出去买布料时，一头驮着柴火的骆驼撞到了我，其中一根木头划破了我的面纱，伤到了我的脸，如你所见；这城市的道路实在太狭窄了。”“明天，”他喊道，“我就去向总督投诉，让他把巴格达所有的卖柴人通通吊死。”我说：“奉安拉之名，不要为了任何人而让你的灵魂背负这种罪孽。其实我是骑在驴上，它绊了一下，把我摔在地上；我的脸碰到了一根木棍或碎玻璃，才得了这个伤。”“那么，”他说，“明天我就去见巴尔玛基家族的贾法尔（Ja'afar the Barmaki），把这事告诉他，让他杀掉巴格达所有的驴夫。”我说：“你难道要因为我受的伤而毁掉所有人吗？况且这发生在我身上，是安拉的旨意和祂的命数。”但他回答：“别无他法。”说完猛地站起身，用话语逼迫我，压迫我，直到我感到困惑和恐惧；我结结巴巴，语无伦次，声音沙哑地说：“这仅仅是安拉旨意下的一场意外。”这时，噢，信士的长官，他猜到了我的情况，说：“你违背了你的誓言。”他立刻发出一声大喊，一扇门随之打开，七个黑奴走了进来，他命令他们将我从床上拖下来，扔在房间中央。此外，他命令其中一个奴隶反绑我的手肘，蹲在我的头上；第二个坐在我的膝盖上固定住我的双脚；他抽出宝剑交给第三个，说道：“打她，噢，萨阿德（Sa'ad），把她劈成两半，让每人拿走一半，扔进底格里斯河，让鱼吃了她；因为这就是违背誓言、对爱情不忠者应得的报应。”他怒火更盛，吟诵起这些诗句：—— 若有人与我共享她的爱，✿ 我会扼杀爱情，即便生命因爱而亡； 说着，噢灵魂，死亡是最高贵的选择，✿ 因为当爱被两人分享时，它便成了邪恶。

然后他再次对奴隶重复道：“打她，噢，萨阿德！”当那个坐在我身上的奴隶确定了命令后，他俯下身对我说道：“噢，我的女主人，念诵信仰宣言吧，想想你还有什么未了的心愿；因为这确实是你生命的最后时刻了。”我说：“噢，好奴隶，稍等片刻，从我头上下来，让我交代最后的嘱托。”我抬起头，看到自己的处境，我是如何从高贵的地位堕落到最低贱的耻辱中；在生命（那是怎样的一种生活！）之后坠入死亡，以及我如何因自己的罪孽招致了惩罚；于是泪水从我眼中流出，我痛哭流涕。但他用愤怒的目光看着我，开始吟诵：—— 告诉那个背离我们的爱而去伤害它的人，✿ 那个寻找新欢而抛弃旧爱的人： 在你厌倦我们之前，我们已先厌倦了你！ ✿ 我们之间发生的一切已然足够，甚至还有余。

当我听到这些，噢，信士的长官，我哭泣着看着他，开始吟诵这些诗句：—— 你让我沉沦于离别的痛苦，却依然无动于衷； ✿ 你让我双眼红肿，彻夜难眠，而我却在哀叹： 你让友谊在我的双眼与失眠间统治； ✿ 然而我的心无法忘记你，泪水也无法抑制： 你让我发下重誓，永葆忠贞； ✿ 但当你统治了我的心灵，你却成了背叛的祸根： 我曾像个不知什么是爱的傻孩子般爱你； ✿ 那么宽恕初学者吧，莫让她死于导师之手！ 奉安拉之名，我祈求你写下，当我死后， ✿ 在我的墓碑上，刻下：此人死于爱，因爱已将理智夺走： 那时或许有人路过，曾感受过爱情的火焰， ✿ 在踏过恋人之心时，会因怜悯与悲伤而消融。

当我念完诗，泪水再次涌出；但诗歌和哭泣只会让他的愤怒愈演愈烈，他吟诵道：—— 并非满足感让我离开灵魂的爱人， ✿ 而是她犯下了致命的罪孽，将我紧紧缠绕： 她试图让另一个人分享我们两人间的爱， ✿ 但我那唯一的真主信仰，拒绝任何合伙。

当他吟诵完毕，我再次哭泣，祈求他的宽恕，在他面前卑微自己，轻声对自己说：“我要用言语打动他；或许他会打消杀我的念头，哪怕拿走我所有的一切。”于是我诉说我的苦难，开始吟诵这些诗句：—— 凭你的生命起誓，若你公正，就不会夺走我的生命， ✿ 但谁能打破那离别的律法，使恋人两分！ 你赋予我渴望之爱的沉重负担，而我 ✿ 因虚弱与痛苦，连一件衬衫都难以支撑： 我不惊异于看到我的生命与灵魂陷入废墟， ✿ 我只惊异于看到我的身躯竟能承受如此离别的刺痛。

当我念完诗，再次痛哭；他看着我，用辱骂的语言咒骂我，吟诵了这些诗句：—— 你全心全意爱着别的男人，而不是我； ✿ 你向我展示离别的面孔，却只让我去承受： 我会离开你，因为是你先离我而去， ✿ 并耐心承受你曾那样耐心地承受过的离别之痛： 正如你寻求别的爱，我也将寻求别的爱， ✿ 并让谋杀爱情的罪行，成为你自己的残暴。

当他念完诗，再次向奴隶喊道：“把她劈成两半，让我们摆脱她，因为她对我们已无用处。”于是那个奴隶走近我，噢，信士的长官，我停止了对诗，确定必死无疑，绝望之中，我将一切交托给全能的安拉，这时，瞧，老妇人冲了进来，扑倒在我丈夫脚下，吻着他的脚，哭泣着说：“噢，我的儿子，凭着我的抚育之恩和对你长久的服务，我恳求你赦免这位年轻女士，她确实没有做任何应得如此下场的事。你还非常年轻，我担心她的死会记在你的账上；因为俗话说：杀人者必被杀。至于这个荡妇（既然你认为她是），就把她赶出你的门，赶出你的爱，赶出你的心。”她不停地哭泣和哀求，直到他心软，说道：“我赦免她，但我必须在她身上留下我的印记，让她终生带有痕迹。”然后他命令奴隶们将我拖在地上，剥去我所有的衣服，让我平躺着；当奴隶们按住我使我无法动弹时，他取来一根木樨树枝，狠狠地抽打我的身体，不停地鞭打我的背部和侧腹，直到我因剧痛而失去知觉，我也绝望了。接着他命令奴隶们天黑后将我带走，由老妇人带路，把我扔在我婚前住的那所房子的地板上。他们遵照主人的吩咐，把我扔在老家里，便离开了。直到黎明出现我才从昏迷中醒来，我开始用药膏和其他药物处理伤口；我自疗着，但我的侧腹和肋骨正如你所见，依然留着鞭痕。我身体虚弱，整整四个月卧床不起，才得以起身，恢复健康。期满后，我去往发生这一切的那座房子，发现它已是一片废墟；街道被夷为平地，旧建筑的地方堆满了垃圾；我无法得知这是如何发生的。于是我投奔了这位我同父异母的姐妹，并在她那里发现了这两条黑狗。我向她致意，讲述了我的遭遇和整个故事，她说：“噢，我的姐妹，谁能免于时间的摧残而安然无恙呢？感谢安拉让你平安归来。”她开始吟诵：—— 世界便是如此，所以当财富离你而去， ✿ 当朋友离散时，要保持一颗坚忍的心！

然后她告诉了我她自己的故事，以及她与她的两个姐妹所发生的事情，事情是如何结束的；所以我们住在一起，这些年来，我们舌头上从未提及过婚姻的事。过了一段时间，我们的另一个姐妹，那位女管家也加入了我们，她每天早晨出去，买回我们昼夜所需的一切；我们就这样一直生活，直到昨晚。早晨，我们的姐妹像往常一样出去采购，接着就发生了把挑夫带进屋子并让这三个卡兰达尔人（Kalandar-men）进来的事。

我们友好而尊贵地款待了他们，午夜还没过，三位从摩苏尔来的严肃而体面的商人就加入了我们，并讲述了他们的奇遇。我们与他们交谈，但有一个条件，他们却违背了，于是我们按照他们违背承诺的行为处理了他们，并让他们重述了之前的经历。他们照做了，我们也原谅了他们的冒犯；于是他们离开了我们，今天早晨，我们被意外地传唤到你的面前。这就是我们的故事！哈里发对她的话感到惊奇，下令将此故事记录在案，存入他的档案馆中。——谢赫拉莎德（Shahrazad）察觉到黎明已至，停止了她被允许的讲述。

当时已是第十九夜，

她继续说道：“信士的长官，事情传到我的耳中，那位哈里发下令将此故事以及关于那位姐妹和卡兰达尔人的故事记录在档案中，并放置在皇家宝库里。”随后，他询问那位长姐，即这所房子的女主人，“你可知晓那条对你的姐妹们施了咒语的伊弗里塔（Ifritah）身在何处？”她回答道：“信士的长官啊，她曾留给我一缕头发，并对我说：‘当你想要见我时，焚烧其中的两根发丝，我便会立即出现在你面前，即便我身在高加索山之外。’”哈里发说道：“把那头发拿来给我。”于是她取来头发，哈里发将整束头发投进了火中。发丝燃烧的气味刚一散开，宫殿便开始摇晃颤抖，在场的所有人都听到了雷鸣般的轰响，以及如羽翼扇动般的声音。看哪！那曾经化为蛇身的精灵（Jinniyah）已出现在哈里发面前。她是一位穆斯林，于是她向他行礼并说道：“安拉的代理人，愿平安与你同在。”哈里发回应道：“愿平安、安拉的慈悯与恩典也与你同在。”她继续说道：“你要知道，这位少女曾对我播下仁慈的种子，我因她将我从死亡边缘救回并铲除了我的仇敌，而无法给予她足够的报答。我曾亲眼目睹她的姐妹们是如何对待她的，便感到有义务要替她向她们复仇。起初，我本想杀了她们，但我担心这会令她伤心，于是我将她们变成了母狗；但如果你希望她们重获自由，信士的长官，为了取悦你和她，我会解开咒语，因为我也是一名穆斯林。”哈里发说：“放了她们，稍后我们再来详查那位受鞭笞女士的事，仔细考量她的境况；如果她的故事属实，我定会向那个伤害她的人讨回公道。”伊弗里塔说：“信士的长官，我这就放了她们，并向你揭发那个对这位女士行恶、伤害她并夺走她财产的男人，他正是你最亲近的人！”说完，她取来一杯水，在上面喃喃自语念了一段咒语，说了一些旁人无法理解的话；接着，她将水洒在两只母狗的脸上，说道：“恢复你们从前的人形吧！”随之，她们恢复了原本的模样，并开始赞美她们的造物主。伊弗里塔接着说：“信士的长官，那个用鞭子鞭笞这位女士的人，正是你的儿子阿明（Al-Amin），即阿蒙（Al-Maamun）的兄弟；他听闻了她的美貌与动人，便对她施展了恋人的计谋，按律法娶了她，并犯下了（如你所见的）鞭笞她的罪行。然而，他鞭打她确实无可厚非，因为他曾与她定下条件，并让她郑重起誓绝不做某事；但她违背了誓言，他本想处死她，但因敬畏全能的安拉，他便如你所见，仅以鞭笞并将其遣回原处作为惩罚。这就是第二位女士的故事，安拉知晓一切。”当哈里发听完伊弗里塔的这番话，得知是何人鞭笞了这位少女，他感到无比惊奇，说道：“赞美至高且全能的安拉，祂向我展现了莫大的仁慈，使我能将这两位少女从巫术与折磨中解救出来，并赐予我知晓这位女士身世之谜的机会！如今，奉安拉之名，我们要行一件会被后世所铭记的事。”随后，他召来儿子阿明，质问他关于第二位女士——那位女门房——的故事；阿明在真相面前如实招供。于是，哈里发下令召见法官及其证人、三位卡兰达尔人，以及那位长姐和她那两位被施了咒语的亲姐妹；他将这三位姐妹分别许配给那三位他已知晓是王子和国王之子的卡兰达尔人，并任命他们为身边的侍从，为他们分配了俸禄、津贴及一切所需，并让他们住进自己在巴格达的宫殿。他将那位受鞭笞的女士送还给儿子阿明，重新为他们缔结婚约，赐予她巨额财富，并下令将她的房屋修葺得比从前更华丽。至于他自己，则娶了那位管家女士为妻，并于当晚与她同房；次日，他为她在后宫辟出一间房，配有服侍她的女仆，并给予了固定的每日供给。人们对哈里发的慷慨、天生的仁慈以及君王的智慧感到惊叹；他也没有忘记将这些历史记录在他的编年史中。当谢赫拉莎德停止讲述时，杜尼亚莎德惊叹道：“我亲爱的姐姐，奉安拉之名，这真是一个绝妙且动听的故事；从未听过如此精彩的讲述，但请你现在再讲一个故事，来打发我们这漫漫长夜剩下的时光吧。”她回答道：“只要国王应允，我愿效劳。”国王说：“讲你的故事吧，讲快些。”于是她开始讲述道：

近亲相奸在当今世界除了某些大城市里拥挤不堪的贫民阶层外，到处都是令人憎恶的。然而，在古代文明高度发达的民族中，这类结合不仅常见，而且合法，例如埃及人（伊西斯与奥西里斯）、亚述人以及古波斯人。从生理学角度看，只有当双亲本身具有先天缺陷时，这种结合才是有害的；如果双方身体健全，那么其后代就如同所谓的“低等动物”一样，是能够存活且健康的。

注释199： 居住在北温带地区的人很难想象，在骄阳炙烤的热带土地上沙尘暴是什么样子的。在信德省（Sind），我们常不得不在正午时分点起蜡烛，而在那遮天蔽日的尘埃之上，是足以烤熟鸡蛋的烈日。

注释200： 阿拉伯语“'Urban”，现在常指代野蛮民族，法国人教导我们将他们称为“贝都因人”（les Bedouins）；“Badw”意为荒原或沙漠；而“Badawi”（阴性为Badawíyah，复数为Badáwi和Bidwán）则是“荒原之人”。欧洲人也习惯将埃及人误称为“阿拉伯人”：这二者之间的差异，正如英国人与西班牙人之间那般巨大。真正的阿拉伯人将其种族划分为若干相继的族群。“Arab al-Arabá”（或 al-Aribah，亦或 al-Urubíyat）是指土著的、史前的、准历史的和已灭绝的部落；例如，少数阿德人（Adites）在麦加躲过了其邪恶民族的毁灭，却与其他阶层混居在了一起。“Arab al-Muta'arribah”（阿拉伯化的阿拉伯人）是第一批外来者，以古莱什（Koraysh）等高贵的血统为代表，其中一些至今仍有存续。“Arab al-Musta'aribah”（外来的、归化的或后生的阿拉伯人，即自称是阿拉伯人的人）是指像西奈人、埃及人和摩洛哥人那样，通过与其他种族通婚而繁衍的阿拉伯人。由此产生了我们所说的“莫萨拉比亚人”（Mosarabians），以及拉伯雷笔下的“Marrabais”（并非源自摩尔人Maurus和阿拉伯人的复合词）。然而，一些族谱学家认为Muta'arribah是卡赫坦（Kahtan）的后裔（可能是《创世记》第十章中约坍Joktan的谐音，那是一份相对现代的文献，约公元前700年？）；而Musta'aribah则是阿德南（Adnán）的后裔，阿德南是阿拉伯族谱的源头。最后是“Arab al-Musta'ajimah”，即被蛮族化的阿拉伯人，如麦加和麦地那的现有人口。除了这些，还有其他起源不明的部落，例如哈德拉毛（Hazramaut）的马赫拉（Mahrah）部落，阿曼（马斯喀特）的“阿克达姆”（Akhdám，意为奴仆），以及也门的“埃布纳”（Ebná）：伊本·伊斯哈格（Ibn Ishak）推测后者是阿努希尔万（Anushirwan）的波斯士兵的后裔，这些士兵曾将阿比西尼亚的侵略者从南阿拉伯驱逐出去。（《朝觐记》第三卷，31页等）。

注释201： 阿拉伯语“Amír al-Muuminín”。这个头衔是由哈里发欧麦尔（Omar）采用的，旨在避免自称安拉使者的哈里发（即阿布·伯克尔）的“哈里发”（继承者）所带来的不便；因为几代之后，这种称呼将变得无法实现。它意为“信士们的埃米尔（长官或亲王）”；信士是指坚持（真正的穆斯林）信仰的人，即“伊玛”（Imán，理论、基本条款），与宗教的“丁”（Dín，法令或实践）相对。它曾一度成为苏丹马利克沙（Sultan Malikshah，即万王之王）授予其宰相尼扎姆·穆尔克（Nizám al-Mulk）的宰相头衔。（理查德森《论文集》第58页）。

注释202： 这也可以理解为“根据《古兰经》的七种版本”，即古老的修订本等等（塞尔Sale，《第三节》及德尔布洛D'Herbelot的《古兰经》条目）。“穆克里”（Mukri）学派有七个，他们传授正确的发音，因为发音错误可能被视为罪恶。这七人分别是：哈姆扎（Hamzah）、伊本·卡蒂尔（Ibn Katír）、雅各布（Ya'akúb）、伊本·阿米尔（Ibn Amir）、基赛（Kisái）、阿西姆（Asim）和哈夫斯（Hafs），其中哈夫斯是哈乃斐学派最推崇的，也是当今伊斯兰世界唯一广为人知的版本。

注释203： 阿拉伯语“Sadd”意为墙、堤坝等，即英属印度语中的“bund”或“band”。因此尼罗河上的“Sadd”即是指那些筑成堤坝的草地和浮岛。很少有景象比沙漠中的沙尘暴更令人恐惧，阿拉伯人称之为“Zauba'ah”。那恶魔般的沙柱，垂直或倾斜着，高达千尺，在平原上横冲直撞，底部的沙砾如同在狂风中激荡的大海般翻滚；它们将草连根拔起，将树木撕碎，如树叶枯枝般在空中卷动，将帐篷和房屋扫荡一空，仿佛它们只是纸片一般。最终，这些沙柱在顶部汇合，在离地三千英尺的高空形成一朵巨大的黄沙云，不仅遮蔽了地平线，连正午的太阳也被吞没。这些沙旋风是旅行者的梦魇。我在信德省和旁遮普省遭遇过沙尘暴，正如我所言，其黑暗程度足以胜过伦敦最浓重的雾霾。

注释204： 阿拉伯语“Sár”，即前文提到的血仇（vendetta），在阿拉伯与科西嘉岛一样令人畏惧。

注释205： 阿拉伯语“Ghútah”，通常指灌溉充足的地方。在书籍中，它特指大马士革平原，因为那里“水草丰美，果木茂盛”。博查特（Bochart，《神圣地理》第90页）将עוטה (utah)溯源自阿拉伯之子乌斯（Uz），他（据称）建立了大马士革。古塔（Ghutah）是人世间的四大天堂之一，其余三个是巴士拉（Basrah）、设拉子（Shiraz）和撒马尔罕（Samarcand）。其独特之处在于它酷似海港：滚滚而来的沙漠如同大海，而骆驼便是其中的船只。我们所知最早将这一精妙词汇用于“约伯的同伴”的阿拉伯人是“塔拉法”（Tarafah），他是《悬诗》的诗人之一：他在诗中（第3、4节）将载着他爱人的骆驼比作从阿杜利（Aduli）起航的船只。但“沙漠之舟”无疑是一个极其古老的称谓。

注释206： “萨吉”（Saj'a，即韵文）的要求使得这一段及许多类似段落显得支离破碎。

注释207： “乌木”岛屿；司各特的《乌木岛》，第一卷，217页。

注释208： 布拉克版（Bul. Edit.）中作“Jarjarís”。

注释209： 阿拉伯语“Takbís”。许多东方人若没有这种肌肉揉捏便难以入眠，这就是英国如今正在学习的“按摩”，其对健康的裨益已得到认可。

注释210： 与挺胸昂首相对，指那种垂头丧气、“拖泥带水”的步态。

注释211： 《古兰经》（第五章）中提到了这种惩罚，认为这适用于那些与安拉及其使者作对的人；但注释家们对于罪犯是应先处死还是吊在十字架上直到死亡未达成共识。法老（第二十章）威胁要将他的术士们钉死在棕榈树上，被认为是第一位使用钉刑的人。

注释212： 阿拉伯语“'Ajami”意为外国人，尤指波斯人：在《一千零一夜》中，后者大多是反派。我必须在此指出，我在1852年于《朝觐记》（第一卷，327页）中提到的波斯人在汉志（Al-Hijáz）的卑微地位已经彻底改变。他们不再是“阿里（Ali）的鞋底和欧麦尔（Omar）的猎犬”：他们已经学会了团结的力量，如今，他们不再受人欺负，反而是欺负他人了。

注释213： 加尔各答版（Calc. Edit.）将其错改成了裁缝（Khayyátín），托伦斯（Torrens）没有看出这个印刷错误。

注释214： 即：斧头和凉鞋。

注释215： 直译为“砍掉他的脖子”。

注释216： 一个会频繁出现的短语；意为：当时的处境使得他吟诵出了这样的话语。

注释217： 施加邪眼（evil eye）的人被称为“A'in”，而被施加者被称为“Ma'ín”或“Ma'ún”。

注释218： 阿拉伯语“Sákiyah”，即众所周知的波斯水车，轮缘上装有罐子和斗桶。它种类繁多，如带盒式等等；《传道书》（第十二章6节）中提到的“水罐在泉旁损坏”可能就暗指此物，这在现代“诺里亚”（Noria）水车上常有发生。旅行者们大多抱怨它“凄凉的吱呀声”和“忧郁的单调感”：我在《朝觐记》（第二卷，198页）中曾为水车的音乐进行过辩护。

注释219： 阿拉伯语“Zikr”，直译为记念、提及（即提及安拉的名号），在此指教徒们进行的祈祷仪式；所谓的“齐基尔”（Zikkírs）通常围成圆圈站立或坐下，反复念诵神圣的名号。这种“祈祷”受到苦行僧（Darwayshes，即乞讨修士）的特别推崇，欧洲人客气地将其分为“旋转”和“嚎叫”两派；有一次，在向几位英国女士展示艾兹巴基亚（Ezbekiyah）时，为了不使她们尴尬，我加入了“嚎叫者”的圆圈。莱恩（Lane，《现代埃及人》，见索引）对“齐基尔”和“齐基尔人”的描述十分详尽。切勿以为他们是未受教育的人：不过，更好的阶层更倾向于在私下进行。

注释220： 因为他们以为他在那里是为了祈祷或忏悔。

注释221： 阿拉伯语“Ziyárat”，指对圣人或圣地的朝圣访问。

注释222： 这在东方是一种长辈对晚辈的亲吻礼，人们对亲吻的部位颇为讲究。一本诙谐且不失粗俗的波斯书，名为《字母集》（Al-Námah），因为所有问题都以“Al”（阿拉伯定冠词）开头，书中包含了一个问题：“Al-Wajib al-busídan?”（什么最值得亲吻？），回答是“Kus-i-nau-pashm”（指那种带有青涩茸毛的私处）。

注释223： 约等于71-72格令（英制单位）的黄金重量；此处等同于第纳尔（dinar）。

注释224： 对比《格林童话》（Gammer Grethel）中的《三只乌鸦》故事，第九夜。

注释225： 这个比喻非常贴切；从上方俯瞰大地，大地看起来像是一个边缘隆起的凹面。

注释226： 一百岁。

注释227： 阿拉伯语中的“Bahr”意为海、河、水域；因此需要加上形容词以作区分。

注释228： 船长或船主（并非所有者）。在也门，根据词根“Raas”（头）的含义，此词也指“理发师”。

注释229： 文中指的是“Ruká'í”或“Riká'í”字体，即书信体书法。

注释230： 一种曲线字体，被认为像罗勒叶（rayhán）。理查德森称之为“Rohani”。

注释231： 我无需多言，东方人使用芦苇，即卡拉穆斯（Calamus，只指切割后的芦苇）来代替我们的羽毛笔和钢笔。

注释232： 因刻在穆罕默德陵墓的盖布（Kiswah）上而闻名；这是一种更大且更庄重的字体，至今仍用于文书契约和壁画铭文。目前仅知的变体就有七十二种（《朝觐记》，第二卷，82页）。

注释233： 即用于抄写和誊录的字体，分为阿拉伯式（Arabi）或波斯式（Ajami）。最近的一项重大发现推翻了我们对库法体（Cufic）等的所有陈旧观念。拜鲁特的勒特韦德先生（Mr. Löytved）在豪兰（Hauran）的铭文中发现了一种纯粹的纳斯赫体（Naskhi），日期为公元568年，即希吉拉历（Hijrah）之前五十年；我博学的友人克莱蒙-甘诺（M. Ch. Clermont-Ganneau）已确认其真实性（《巴勒斯坦探索基金》，1884年7月，193页）。在德尔布洛和塞尔的时代，人们认为《古兰经》是用粗糙的字符写成的，类似于后来被称为“库法体”的字体，这种字体在穆罕默德出生前不久由伊拉克安巴尔的穆拉米尔·伊本·穆拉（Murámir ibn Murrah）发明，由基达人巴沙尔（Bashar the Kindian）引入麦加，并由伊本·穆克拉（Ibn Muklah，宰相，卒于回历328年=公元940年）完善。我们现在必须改变这些看法。见G. P. 巴杰（G. P. Badger）编《东方书法目录》，伦敦，怀特利出版社，1885年版。

注释234： 大写字母和安色尔体（uncial）；卡巴天房帷幔上所用的那种字体（《朝觐记》第三卷，299-300页）。

注释235： 佩恩先生（Mr. Payne）称之为“法庭体”（Court hand）：对此我一无所知。其他字体包括：泰利克体（Ta'alík），即悬挂体或斜体，用于更精致的稿件；据理查德森说，“它与纳斯赫体的关系，正如我们的斜体与罗马正体。”纳斯塔利克体（Nasta' lík，并非Naskh-Ta'alík）在印度广为使用，正如其名，是纳斯赫体（用于交易的书写）和泰利克体的混合。希卡斯塔体（Shikastah，断裂体）在各地都代表了我们的连笔字，对阅读者来说是一项艰巨的任务。基尔马体（Kirmá）是另一种连写字体，大多仅限于土耳其财政部的收支记录。迪瓦尼体（Diváni，即法庭体）是官方公文体，笔画粗犷圆润，是一种商务用字，线条通常向（左）端弯曲或上扬。雅利体（Jáli，即润饰体）有一种变体，称为雅利-泰利克体（Jali-Ta'alik）：苏尔苏体（Sulsi，许多书中都有记载）用于书籍标题、皇家诏令、文凭等等；“其用途与我们的大写字母或手抄本中装饰性字母大致相同”（理查德森）。图格拉体（Tughrái）是图格拉（Tughrá）所使用的，即君主在仪式性文件上的花押或华丽签名，通常包含诸如“令此执行”之类的句子。还有其他字体，例如雅库提体（Yákuti）和西连基尔体（Sirenkil），仅存其名。最后，马格里布体（Maghribi，摩尔体）在形式和变音符号上与更东部地区使用的字符有很大差异，其程度几乎等同于德文连笔字与英文连笔字之间的差别。奇怪的是，理查德森漏掉了雅利体（复杂且盘旋）以及苏尔苏体（Sulusí, Sulsi或Sulus/Thuluth）的分类，即苏尔苏卡菲夫体（Sulus al-Khafíf）等等。

注释236： 阿拉伯语“Baghlah”；雄性（Baghl）仅用于负重。这在各处都是通则：没有什么比一头倔强的“骡子”（Macho）更难驾驭了；它清楚只要它愿意，随时都能把你从背上甩下来。从“Baghlah”派生出了当地船只的名称，即英属印度语中的“Buggalow”。

注释237： 在希伯来语中，“Ben-Adam”指任何人类，与“Beni ish”（《诗篇》第四章3节）相对，即_filii viri_，而非一般意义上的“人”。

注释238： 这种姿势对欧洲人的双腿来说是极大的折磨；几乎没有白人（除非从小习惯）能长时间蹲在脚后跟上。“裁缝式”即双腿交叉，被认为比较轻松自由。

注释239： 阿拉伯语“Katá”，即沙鸡（Pterocles Alchata），沙漠中众所周知的沙鸡。其白肉口感极差。

注释240： 阿拉伯语“Khubz”，我没有将其翻译为“蛋糕”或“面包”，因为那会让人联想到我们那种长条状的面包。东方人的主食是一种薄而平的圆形面饼，在烤箱或铁板上烤制而成，类似于苏格兰的“司康饼”（scone）、西班牙的“托尔蒂亚”（tortilla）和澳大利亚的“薄煎饼”（flap-jack）。

注释241： 阿拉伯语“Harísah”，一种受人喜爱的菜肴，由小麦（或米）煮熟并与碎肉、香料和调味品磨成糊状。文中的“手镯”是指和他一起进食的漂亮女孩。

注释242： 这些诗行在第三百三十夜中重复出现，但略有不同。它们旨在追求生僻且沉重的韵脚：例如此处的Sakáríj（Sakrúj的复数，盘子、小碗）；Tayáhíj（Tayhúj的复数，小石鸡）；Tabáhíj（波斯语Tabahjah，煎蛋卷或肉、洋葱、蛋炖菜）；Ma'áríj（“阶梯状堆叠”，如金字塔；莱恩第二卷495页译为“楼梯上”）；Makáríj（Makraj的复数，小壶）；Damálíj（dumlúj的复数，手镯、脚镯）；Dayábíj（锦缎）以及Tafáríj（开口、享乐）。在第三百三十夜中，我们还发现了Sikábíj（Sikbáj的复数，腌制肉，另有解释）；Faráríj（farrúj的复数，雏鸡）和Dakákíj（dakújah的复数，小罐）。在第一行中，我们还有（虽然不是韵脚）Gharánik（希腊语Τερανὸς，鹤，保留在现代希腊语中）。这些哭泣和哀号是因为想到所有这些美味佳肴都像贝都因人的营地一样被拆毁殆尽了。

注释243： 即_vinum coctum_，煮过的酒，至今仍是南意大利和希腊人喜爱的饮品。

注释244： 东方嗜酒者喜欢在黎明时分饮酒：关于这个话题，我将在以后的夜里详述。

注释245： 阿拉伯语“Adab”，这是翻译家们的一大难题，意指从良好的教育到良好的举止之间的任何事物。在现代土耳其语中，“Edibiyyet”（Adabiyat）意为纯文学，“Edebi”或“Edíb”意为文学家。

注释246： 哈里发马蒙（Al-Maamun）是个差劲的棋手，他常说：“我能治理天下，胜任有余，却被困在两掌宽的棋盘上。”当时的“棋盘”是“一块精心缝制的皮质方格”。

注释247： 拉比们（根据《马太福音》第十九章12节）将太监分为三种：(1) Seris chammah=太阳之阉，即天然的；(2) Seris Adam=人为的；以及(3) Seris Chammayim=上帝之阉（即为了宗教而节欲的人）。Seris（被阉割者）或Abd（奴隶）是希伯来语中的通用名称。

注释248： “美貌之女士”。

注释249： “卡夫山”（Káf）前文已述，即像指环绕着手指一样环绕地球的山脉：在流行说法中，它就像我们的阿尔卑斯山一样使用。“环绕的海洋”（Bahr al-muhít）即荷马笔下的“大洋河”（Ocean-stream）。

注释250： 在此选择石榴，或许是因为每一颗石榴都被认为包含着一颗来自伊甸园的种子。因此产生了一系列迷信（《朝觐记》第三卷，104页），可能与迦勒底-巴比伦神里蒙（Rimmon）或拉马努（Ramanu）有关。因此珀耳塞福涅（Persephone）或伊什塔尔（Ishtar）尝到了“饱满石榴之籽”。勒诺尔芒（Lenormant），前引书，第166, 182页。

注释251： 即：为了安拉的爱——这是穆斯林钟爱的短语。

注释252： 阿拉伯语“Báb”，也意为篇章（魔法之门、战争之门等），与波斯语的“Dar”相对应，如“Sad-dar”（百门）。然而，此处它是比喻用法，“我尝试了一种新方法”。这一场景在《马比诺吉昂》（Mabinogion）中也有出现。

注释253： 我使用这个爱尔兰词汇意为“为死者哀哭”；因为英语缺乏表达这种职业哀悼者（præfica）或挽歌演唱者的词汇。在伊斯兰教中并不鼓励这种行为；哈里发阿布·伯克尔曾说：“确实，尸体因生者的哀悼而受到沸水的浇淋。”即受惩罚是因为没能阻止这些无意义的哀悼。但这种习俗源自黑非洲，并由此传到了埃及；当地人在“哭丧歌”中发展出了一套奇特的系统：我在《中非湖区》一书中对此有过记录。在祆教中（《达比斯坦》，第97章），为死者流下的眼泪会在地狱中汇成一条漆黑冰冷的河流。

注释254： 这些诗行几乎无法翻译。阿拉伯语“Sabr”既指“耐心”也指“芦荟”，从而引申出许多或多或少显得卑下的双关语。据伯克哈特（Burckhardt）记载，芦荟被种植在墓地作为耐心的教训：它也像干鳄鱼一样被悬挂在房门上以防止恶灵进入；莱恩（《现代埃及人》，第十一章）写道：“就这样悬挂着，无需泥土和水，它能存活数年甚至开花。因此（？）它被称为Sabr，意为耐心。”但Sibr和Sabr（词根）都意为“长久的忍耐”。我认为这种习俗是众多内非迷信之一。直到今天，野蛮的加拉人（Gallas）仍会在坟墓上种植芦荟，并认为当植株发芽时，死者已被接纳进创造主瓦克（Wák）的乐园。（《朝觐记》第三卷，350页）。

注释255： 东方每一座城市都有其特定的尊称：巴格达获此尊称，要么是因为其卓越的治安，要么仅仅因为它曾是哈里发的首都。底格里斯河也被称为“和平（或安全）之河”。

注释256： 这非常有代表性：乘客发现自己陷入困境时，立即夺取了指挥权。参见我的《朝觐记》（第一卷，第十一章）中我们是如何殴打并虐待“金丝号”船长的。

注释257： 这则寓言可能基于洋流现象，正如在东非，洋流能将船只每天带离航线五十英里。我们最早在托勒密（第七卷，2）中发现此说，他说恒河以外印度的曼尼奥莱群岛（Maniólai Islands）能导致船只的铁钉飞出，这是磁石（Lapis Herculeus）的作用。拉伯雷（第五卷，37章）提及了这一点，以及那种认为磁性可被大蒜（Skordon）抵消的庸俗观念。由此也产生了曼德维尔（Mandeville，《旅行记》第27章）笔下的金刚石（磁石）山，以及普托克先生（Mr. Puttock）聪明的作品《彼得·威尔金斯》中的“磁石岩”。我推测，这一神话也源于看到像在东非海岸那样建造的、不使用铁钉的船只。我们还会再次遇到这个传说。Jabal（埃及语为Jebel）一词在这些书页中频繁出现。阿拉伯人将其用于任何隆起的地形或岩石堆；所以它并不总是等于我们的“山”。它已传到了欧洲，例如直布罗陀（Gibraltar）和蒙特吉贝洛（Monte Gibello，诗中称为Mongibel）=“人们所称的吉贝勒山，即埃特纳火山”。Jabal的其他特殊含义会在后续出现。

注释258： 正如我们从努比亚地理学家那里了解到的，阿拉伯人在古代曾探索过“福岛”（Jazírát al-Khálidát，即永恒之岛，或加那利群岛），据称其中一个岛上有青铜制作的骑士与马的雕像，其长矛指向西方。伊本·瓦尔迪（Ibn al-Wardi）记录了“两座坚硬石材雕像，每座百尺高，头顶上各有一个铜制形象，手指向后，仿佛在说：‘回去吧，因为我身后什么都没有！’”但这个传说与更早的事件有关。第二十三代托巴（Tobba，继位者为Bilkis），马利克·本·沙拉比尔（Malik bin Sharhabíl，或Sharabíl/Sharahíl），绰号“纳希尔·尼阿姆”（Náshir al-Ni'ám，意为福泽的散布者），在试图横穿西部沙漠时损失了一支军队，并立了一座铜像，其胸前用古文字刻着：—— 我身后已无通路， 也无他物， （沙拉比尔之子曰）。

注释259： 即：我惊呼“奉安拉之名！”（Bismillah!）

注释260： 对手、脸和脚的小净礼；一种“洗净要点”的仪式。详情见第四百四十夜。

注释261： 阿拉伯语“Ruka'tayn”；每日五次礼拜中，鞠躬的次数与随后的叩头次数区分了不同的礼拜。

注释262： 希伯来人的“Beth Kol”；穆斯林也称之为“Hátif”；关于这一点可去请教招魂术士。它相当于印度教的“神谕”或“来自天堂的声音”。

注释263： 这些公式在技术上被称为“太斯米亚”（Tasmiyah）、“太利勒”（Tahlíl，前已述）和“太克比尔”（Takbír）：而“作证”则是“太沙希德”（Tashhíd）。

注释264： （译者注：此处为前文内容，已按要求不再重复翻译。）

阿拉伯语“Samn”（波斯语“Raughan”，印度语“Ghi”），东方人的“单一调味汁”；将鲜黄油置于火上，撇去浮沫，保存在皮袋或大肚瓶中（如有需要，可存放百年之久）。此后它会变成坚硬的黑色团块，被视为治疗创伤和疾病的万灵药。它非常“顶饿”：如果你戏谑地对一位正面临突如其来之客的东方人说：“去吧，用Raughan把你的米饭淹没吧。”我曾效仿印度摔跤手或运动员，尝试以Gur（粗糖）、牛奶和Ghi为食进行训练；结果在一周结束前就被胆汁弄瞎了眼。

注释265：

这些英俊的青年总是以我们形容女性的措辞来描述。

注释266：

布拉克版（第1卷，43页）的记述有所不同：——我发现了一个花园，接着是第二个、第三个，以此类推，共计三十九个；在每一个花园里，我都看到了无法用赞美之词来形容的树木、溪流、果实和珍宝。在最后一个花园尽头，我望见了一扇门，自言自语道：“这地方里面会有什么呢？我必须打开它看看！”我照做了，看见一匹马，备好马鞍、勒好缰绳，拴在那里；于是我解开缰绳骑了上去；它像鸟儿一样载着我飞翔，直到把我放在一处屋顶平台上；它将我放下后，用尾巴猛地一扫，弄瞎了我的眼睛，然后弃我而去。于是我走下屋顶，发现十个青年，个个都瞎了一只眼，他们见到我惊呼道：“不欢迎你，也没好酒好菜！”我问他们：“你们能接纳我进入你们的家园和圈子吗？”他们回答说：“不，指安拉起誓，你休想与我们共处。”于是我含泪怀着悲伤的心情离开了，但安拉已在“守卫之碑”上写下了我的平安，所以我平安地抵达了巴格达，等等。这是该版本对作品进行删减的一个恰当例证。

注释267：

阿拉伯人将妊娠期从月经停止之日算起，人们认为胎儿正是靠经血为食。《卡里来和笛木乃》云：“孩子的脐带连接着母亲的脐带，并以此吸吮”（第1卷，263页）。

注释268：

这违背了伊斯兰教的训诫；穆罕默德明确说过：“占星术士是骗子，以卡巴之主起誓！”这句话几乎所有穆斯林，无论识字与否，皆耳熟能详。然而，我们越往东走（趋向印度），就越发现这些习俗备受推崇。转向西方，我们有：

法律、冥府、国库，掠夺即为生计； 军人、医师、刽子手，以杀戮为戏； 占星师、画家与诗人，以谎言为业。

注释269：

他没有进行“小净”或较轻的洗礼，因为他疏忽了晨礼。

注释270：

关于此游戏，请参阅莱恩（《现代埃及人》第十七章）。它通常是在格子布上进行，而非像我们的跳棋那样在棋盘上；东方人喜欢在游戏间隙甚至过程中吃喝抽烟。托伦斯（142页）将其翻译为“我准备了一些甜点”，混淆了“Mankalah”与“Nukl”（干果，即四种果仁）。

注释271：

引自穆罕默德，其名言已在前文提及。

注释272：

我们应该说“第三十九夜”。

注释273：

病愈后第一次洗的澡。

注释274：

阿拉伯语“Dikák”，用作肥皂，或者更准确地说是用来软化皮肤：粉末通常由羽扇豆制成，“Adas”即“埃及扁豆”，在埃及只需一便士，在英国却要半克朗。

注释275：

阿拉伯语“Sukkar-nabát”。在我的时代（1842-49），我们在孟买管辖区没有其他食糖。

注释276：

这是无数个阿拉伯实例之一，证明“Anagké”（命运、天命、宿命）的旨意是不可抗拒的。此情此景极具戏剧性；事实上，正如在终篇论文中将要展现的那样，《一千零一夜》已经暗示了一种民族戏剧的存在。

注释277：

最近被阿吉卜（Ajib）所触动。

注释278：

佩恩先生（第1卷，131页）删去了这些显得格格不入的诗句；但这种不当引用的方式是东方故事的一大特色。

注释279：

英语即“him”（他）。

注释280：

这种部落迁徙是阿拉伯诗歌中的常见套路，例如诗人拉比德（Labid）关于“荒废营地”的伟大挽歌。我们在《一千零一夜》中将发现大量此类例子。

注释281：

我听说在大马士革以东的沙漠中存在这种流沙，只能靠木板或骆驼鞍具才能通过；据报道，臭名昭著的“Al-Ahkáf”（“未探索的叙利亚”）地区亦是如此。

注释282：

因此有了阿拉伯谚语“狗吠而非火光”；疲惫的旅行者从前者得知营地就在附近，而后者从极远之处就能看见。

注释283：

深蓝色在埃及是丧服的颜色，正如它是罗马共和国的丧服一样。波斯人认为这种色彩是由卡伊·考乌斯（Kay Kawús，公元前600年）在哀悼其子西亚瓦什（Siyáwush）时引入的。它一直延续到穆哈拉姆月（第一个月，当时代表春分）十日侯赛因（Husayn）去世，此后改为黑色。作为惯例，穆斯林不采用这种悲伤的象征（称为“Hidád”），认为这种做法有些偶像崇拜，且不符合阿拉伯人的习惯。在埃及，尤其是在上尼罗河地区，妇女用靛蓝染手，并将脸部染黑甚至更黑。

注释284：

古老的大鹏鸟（Roc），关于它在《辛巴达航海记》中有更多描述。同时，对波斯“西摩格”（Símurgh，意为三十只鸟）感兴趣的读者可查阅《达比斯坦》第1卷，55、191页及第3卷，237页，以及理查森的《论文》第xlviii页。关于安卡鸟（Anka，即长颈鸟），见《达比斯坦》第3卷，249页；关于胡马鸟（Humá，天堂鸟），见理查森第lxix页。我们目前仍缺乏关于埃及“本努鸟”（Ben或Bennu，即夜鹭）的细节，它加上冠词“pi”产生了希腊语中的“凤凰”。

注释285：

可能是福斯卡尔（Forskal）所说的Haledj（《埃及植物志》第xcvi页），“坚韧、坚硬的木材，种类不明”。布雷斯劳版记载为“ákúl”，即柚木，俗称“Sáj”。

注释286：

门环是一项众所周知的罗马人发明。

注释287：

阿拉伯语“Sadr”；荣誉之位；因此在英属印度行话中有了“Sudder Adawlut”（最高法院）一词。

注释288：

阿拉伯语“Ahlan wa sahlan wa marhabá”，这些话至今仍是人们对客人的流行问候语。

注释289：

这可能指“水灵的黑眼睛”；但正如我所注意到的，这也意味着睫毛浓密到足以使眼睑看起来像是在内圈涂过科尔粉（Kohl-powder）。

注释290：

两颗门牙之间有轻微的缝隙，且仅限上牙，这在阿拉伯人看来是一种美；很难说原因何在，除非是出于对多样性的种族偏爱。文中的“Sughr”（Thugr）最初指口腔的开启、缺口：引申为门牙。

注释291：

即，让我尝到死亡的苦涩，“弄破胆囊”（Marárah）即我们所说的“心碎”。

注释292：

毋庸赘言，禁忌之门和房间是童话中的常见套路：它们出现在印度《故事海》中，并因“蓝胡子”而为我们的童年所熟知。

注释293：

字面意思为“给我的眼睛涂上科尔粉”，正如耶洗别“涂抹脸庞”，在希伯来语中指“用颜料涂眼”（《列王纪下》第9章，30节）。

注释294：

阿拉伯语“Al-Barkúk”，由此演变出我们较早的词汇“Apricock”（杏）。在经典文学中它被称为“Burkúk”，在波斯语中对应阿拉伯语的“Mishmish”，它也指小李子或大马士革李。在叙利亚，“向阳的一面”呈现出明亮的红晕。

注释295：

阿拉伯语“Hazáṙ”（波斯语中为一千之意）=一种嘲鸟。

注释296：

有些版本将门数写成一百扇，但公主们有四十位，这些巧合在阿拉伯故事中很常见，除了体现阿拉伯人的对称狂热之外，别无深意。

注释297：

阿拉伯语“Májúr”：由此可能产生了我们的“mazer”（酒杯），它通常被认为源自“Masarn”，即枫木。

注释298：

一种龙涎香、麝香和芦荟的复合香料。

注释299：

缰绳的末端构成了鞭子。

注释300：

飞马是珀伽索斯（Pegasus），它是希腊人对起源于印度并演变为埃及神话的改写。

注释301：

布雷斯劳版错误地写成“第七扇”。

注释302：

阿拉伯语“Sharmutah”（复数 Sharámít），源自词根Sharmat，意为切碎。这是埃及人喜爱的词汇，在粗俗语言中也指妓女、荡妇或碎片。它也是流行术语，指悬挂在阳光下晾干的干肉条，在经典文学中被称为“Kadíd”。

注释303：

阿拉伯语“Izár”，指男人的腰布，与“Ridá”（肩布）相对。它也是贫穷的埃及妇女在户外穿的白色棉布，覆盖头部和双手。见莱恩（《现代埃及人》第一章）。富人更喜欢黑丝绸做的“Habárah”，穷人在没有其他东西时，就用床单代替。

注释304：

即“我的亲爱的”。

注释305：

阿拉伯语“Lá tawákhizná”：字面意思是“不要惩罚（或责怪）我们”；这是“请原谅我们”的流行表达。

注释306：

阿拉伯语“Maskhút”，多指形态改变，如人被施法变成猴子；在通俗用法中也指雕像（石像等）。伊斯兰教中的变形列表比奥维德所知的要长。那些见过佩特拉、浩兰希腊城镇以及北非罗马遗迹的人，很容易察觉到这些故事构建的基础。我将在《伊拉姆城》（第三百七十六夜）和《铜城》（第五百六十七夜）中回到这个话题。

注释307：

这足以表达废弃地点的生动短语，是游牧民族熟悉的景象，对城市居民而言总是充满了悲情。

注释308：

古老的“后宫”（或女子内室，波斯语Zenanah，塞拉里奥）。“Harím”也通过提喻法指代其中的居住者，特别是妻子。

注释309：

珍珠在东方被认为每年会失去1%的光泽和价值。

注释310：

阿拉伯语“Fass”，原指戒指的镶座；也指凸圆形切割的宝石，且通常指“容器包含内容”。

注释311：

阿拉伯语“Mihráb”=清真寺墙上朝向麦加的拱形壁龛。在此，伊玛目——即“站在他人之前的人”，背对民众，面向卡巴（麦加方屋，因此被称为“基卜拉”，即祈祷方向）站立；他的鞠躬和叩头为会众提供了节奏。我推测米哈拉布源自埃及供奉神像的壁龛：犹太人忽略了它，但基督徒将其保留用于放置雕像和祭坛。莫恩德雷尔（Maundrell）认为，空置的壁龛代表一位不可见的神。由于壁龛（维纳斯的象征）和宣礼塔（普里阿普斯的象征）仅出现在第十任哈里发瓦利德（希吉拉历86-96年）时期，印度人指责穆斯林从他们喜爱的偶像——林伽-约尼（Linga-Yoni，即女阴-男根）借用了这两者（《朝觐记》第2卷，140页），并直言不讳地称米哈拉布为“Bhaga”（女阴，《达比斯坦》第2卷，152页）。祆教徒进一步将麦加称为“Mah-gah”（月亮所在地），将麦地那称为“Mahdinah”（宗教之月）。见《达比斯坦》第1卷，49页等。

注释312：

阿拉伯语“Kursi”，一种由棕榈叶等制成的X形凳子，阅读者坐在其前。虔诚的穆斯林不会将圣书持于腰部以下，也不会在未进行礼仪净洗的情况下打开它。身在东方的英国人应该记住这一点，因为忽视“Adab al-Kúran”（圣经应有的敬意）会引起极大的反感。

注释313：

佩恩先生（第1卷，148页）引用了德语词“Zuckerpüppchen”（糖娃娃）。

注释314：

波斯诗人有无数赞美“痣”（Khál或Shámah）的妙语，哈菲兹（Hafiz）曾为此献出“撒马尔罕和布哈拉”（正如他的朋友所说，它们本来也不是他的）。另一个“主题”是睫毛射出的箭雨。

注释315：

阿拉伯语“Suhá”，大熊座中的一颗星，引入此星仅是为了平衡“wushát”（间谍、嫉妒者、敌人），它的存在可以抵挡他们的“恶眼”。

注释316：

在阿拉伯故事中，美貌总是与“体态柔软”联系在一起，光滑的皮肤因其稀有而备受珍视。

注释317：

桃金娘指脸侧新长出的绒毛。

注释318：

在这些诗句的其他副本中，第四联誓言“以他眉间的蝎子起誓”，即指钩状发卷、“勾魂索”或英国人所称的“烦恼索”。在第八联中，诗人提到了他爱人的“本体”（Unsur），即由四种经典元素构成的本质；在最后一联中，他将指甲屑比作月亮而非太阳。

注释319：

这是在谈论祆教徒时的惯用公式。

注释320：

阿拉伯语“Faráiz”；《古兰经》中明确发布的命令，读者当知，《古兰经》是“非受造且永恒的”。在印度，“Farz”用于重复三次的禁令；“Wájib”用于重复两次的禁令。在其他地方，两者之间区别甚微。

注释321：

阿拉伯语“Kufr”=拒绝真教，即伊斯兰教；这种拒绝即为“Tughyán”或对主的叛逆。“恐怖之声”取材于先知萨利赫（Sálih）和史前部落赛莫德（Thámúd）的传说，该部落因亵渎神明而被地震和来自天上的噪音击毙。据一些注释家称，后者是天使长加百列的声音，大喊“你们全都死吧”（《古兰经》第7、18章等）。我们将在《五彩缤纷的伊拉姆城》中听到更多关于它的描述。据称，萨利赫，一位神秘的贝都因先知，埋葬在所谓西奈半岛的谢赫谷（Wady al-Shaykh）。

注释322：

然而他们保持了人的外形，表明这一构想源自浩兰遗迹中发现的玄武岩雕像。穆罕默德在多次进军叙利亚的途中一定见过希腊和罗马定居点的残余；正如已注意到的，“塞索斯特里斯”（Sesostris）在麦加附近留下了痕迹（《朝觐记》第3卷，137页）。

注释323：

阿拉伯语“Shuhadá”；像其他宗教信徒一样，穆斯林对此深表敬意；尽管他们的主要（如果不是唯一）功绩往往表现为极端的顽固和对某种观念的执着，为此他们甚至愿意牺牲生命。烈士类别广泛，包括被倒塌墙壁压死者；死于瘟疫、胸膜炎和妊娠者；诚实旅途中溺水或失踪者，以及因“心碎”（即消化不良）而死的纯洁恋人。他们的灵魂会立即被安置在绿色鸟类的嗉囊中，直到复活日，在此期间“吃着天堂的果实，饮着天堂的溪流”。然而，这个地方的地形完全不确定。因此，这位年轻王子得到了一种反炼狱式的奖赏，即一个预备性的天堂。

注释324：

阿拉伯语“Su 'ubán”：贝都因人以此命名各种蛇类，皆被视为有毒；但在故事中，这个词就像“Tannín”一样，代表我们的“龙”或“蛇妖”。

注释325：

她为看到贵妇人屈尊为自己揉脚而感到羞愧。这种按摩，布罗基耶尔（B. de la Brocquière）在1452年描述为“揉捏和挤压”，此前已提及。法文词汇显然源自阿拉伯语“Mas-h”。

注释326：

暗指最高尊名，即上帝的第一百个名字，希伯来语中的Shem hamphorash，唯有少数受到青睐的人才知晓，通过使用它，他们可以创造出各种奇迹。

注释327：

即地中海和印度洋。

注释328：

即《古兰经》定下的。

注释329：

老妇人越丑，被认为越能胜任老鸨的工作。见薄伽丘《十日谈》第5卷，10。在阿拉伯语中，“Ajuz”（老太婆）极具侮辱性，如果对一个埃及女人这样说，无论她多大年纪，她都会愤怒地反抗。礼貌用语是“Shaybah”（《朝觐记》第3卷，200页）。

注释330：

女人的四个年龄段，根据德摩斯梯尼的观点，从她三重角色——作为欢愉的妓女、作为服务的侍妾、作为繁衍的妻子——来考量。

注释331：

阿拉伯语“Jilá”（印地语Julwa）=新娘第一次在不同服装（多达七套，常为借用）的衬托下在准新郎面前展示。幸福的男人必须支付一笔被称为“揭面税”的费用，才能看到她的容颜。在叙利亚基督徒中，他有时会试图用剑的轻快动作掀开面纱，但在场的妇女会将其挡开，刀刃仍缠绕在布料中。最后他成功了，新娘瘫倒在地，用手和朋友的衣服遮住脸：片刻后她被扶起，面纱被重新整理，她的脸才暴露出来。

注释332：

阿拉伯语“Ishá”=夜晚的第一更，黄昏，晚饭时间，晚餐。穆斯林从罗马人那里借用了从6点（上午或下午）到6点的四个更次；并忽略了犹太人最初的三个更次，即黄昏、午夜和鸡鸣（《撒母耳记下》第2章，19节；《士师记》第7章，19节；《出埃及记》第14章，24节）。

注释333：

一种流行的阿拉伯夸张法。

注释334：

阿拉伯语“Shakáik al-Nu'umán”，字面意思是“努曼的裂缝”，即美丽的银莲花，穆罕默德同时代的希拉暴君努曼·伊本·蒙齐尔（Nu'uman ibn Al-Munzir）曾试图将其据为己有。

注释335：

阿拉伯语“Andam”=此处指称为龙血的树脂；在其他地方指被称为巴西木的染料木。

注释336：

无需多言，在不使用铃铛的东方，拍手是召唤仆人的方式。在印度，人们喊“Quy hye”（Koi hái?），在巴西则效仿西班牙和葡萄牙，吹口哨“Pst!”。

注释337：

此处将痣比作珍珠；这绝非通俗或恰当的明喻。

注释338：

对清真言（安拉独一无二的见证）的戏仿。

注释339：

阿拉伯语“Simát”（原为“Sumát”）；“餐桌”，由一个支撑金属大盘的圆形木凳组成，两者合称为“Sufrah”（或“Simat”）：因此，“Sufrah házirah!”意为晚宴已上桌。饭后它们会立即被撤走。

注释340：

原文为“Dastúr”，即前文提到的波斯词；“Izn”才是合适的阿拉伯语对应词。

注释341：

在穆斯林东方，无论是单身还是已婚的年轻女性，都不允许独自出现在街上；警察有权逮捕违规者。作为预防阴谋的手段，此举极其有效。在克里米亚战争期间，数百名英国、法国和意大利军官熟悉了君士坦丁堡；不少人对自己在土耳其妇女身上取得的成就感到沾沾自喜。我不相信发生过任何真实的案例；所谓的“征服”对象全是希腊人、瓦拉几亚人、亚美尼亚人或犹太女人。

注释342：

阿拉伯语“Azím”：译者似乎不知道这个词在《一千零一夜》中常带有埃及俚语的含义，类似于我们说的“讨厌的”、“厉害的”或“好得不得了的”。

注释343：

这在穆斯林中是一件非常严重的事情，谨慎的人为了避免发誓，往往会做出巨大的牺牲。

注释344：

我们应该说“进入圈套”。

注释345：

此人爱上了她，并决定给她打上烙印，好让她属于自己。

注释346：

阿拉伯语“Dajlah”，我们在希伯来语中能找到“Hid-dekel”（底格里斯河）。

注释347：

这种处决违背了穆斯林律法：但人们会对斩首或将不忠的妻子装入麻袋的轻微过失表示宽容。况且那青年是皇亲国戚，“不然要王子做什么？”埃及一位副王家族的男孩对指责他无故射杀一位贫穷老人的导师这样说道。

注释348：

阿拉伯语“Shirk”，伙伴，即“将同伴与上帝相提并论”；多神论：特别针对印度教的三位一体、祆教的二元论和基督教的三位一体论。

注释349：

阿拉伯语“Shatm”=辱骂，通常使用最下流的语言，特别是指向女性亲属的私处。

注释350：

在东方，当妇女遭受鞭笞时，她们会被保留一部分衣服，并被浇上几桶水，以示怜悯。当手部受刑时，她们的手会穿过将受刑者与外界隔开的帘子上的孔洞，固定在“falakah”或木棍上。

注释351：

阿拉伯语“Khalifah”，即哈里发。这个词也用于圣者或圣徒的继任者。

注释352：

阿拉伯语“Sár”；在此指执行古老且永恒的“同态复仇法”（lex talionis）的《古兰经》用语，这是所有刑事法理学的原始基础。它的主要缺陷在于正义以同样的方式重复了罪行。

注释353：

正如我们在《一千零一夜》中看到的，哈伦的这两个儿子后来都成为了哈里发。

世间的君王，时代的领主，这一日的统治者啊，他们叙述道：有一夜，哈里发Harun al-Rashid召见了他的大臣Ja'afar，对他说道：“我欲微服深入城中，质询黎民百姓，查问那些受命治理者的操行；凡他们所抱怨者，我们将免去其职；凡他们所称颂者，我们将予以擢升。”Ja'afar答道：“谨遵懿旨！”于是，哈里发便带着Ja'afar和太监Masrur下到城里，在街道与市集间徘徊。当他们穿过一条狭窄的小巷时，遇见一位老者，头上顶着渔网和盛放小鱼的木箱，手里拄着一根棍杖。他步履悠闲地走着，口中吟诵着这样的诗句：

他们对我说：你以学识照亮世人，如同满月普照黑夜。 我回答道：休要再来调侃嘲弄，若无好运，学识又有何用？不过是可怜的穷酸。 若将我和我囊中的学问当做抵押，连同我研读的卷册与书写的墨盒， 即便是一日的口粮，他们也绝不肯收下；就像在审判日要求即期兑现账单一般。 贫穷人的境遇是多么凄凉，那如乞丐般的生活与卑微的苦状： 夏日里，他寻不到果腹的食粮；冬日里，火盆便是他唯一的慰藉。 街头的恶狗对他吠叫着冲来，每一名无赖也以吠叫和啃咬相待。 若是他抬起声音抱怨所受的不公，无人怜悯，无人理会，即便他是正确的； 当他必须忍受这一切悲哀与苦难，最幸福的归宿莫过于葬身于坟墓。

哈里发听了这诗句，对Ja'afar说：“看这贫人，留意他的诗句，那定是诉说着他的穷困。”于是，他上前搭话问道：“老者啊，你以何为业？”贫人答道：“我的主啊，我是一名渔夫，要供养一家老小。我从正午出来直到此时，真主竟未赐予我半点收获来喂养我的家人。我甚至无法将自己抵押出去为他们换顿晚饭，我厌恶极了这生命，只渴求死亡。”哈里发说：“告诉我，你愿随我们回到Tigris河岸，凭我的运气撒一次网吗？无论捞起什么，我都以一百枚金币买下。”那人听了这话欢欣雀跃，说道：“我遵命！我这就随你们回去。”他随他们折返河边，撒下一网，等待了片刻，随即拉起绳索，将网拖上岸来。网中出现了一口上了锁的沉重木箱。哈里发审视一番，将其提起，觉得沉甸甸的。于是他给了渔夫两百第纳尔，打发他离去。随后，Masrur在哈里发的协助下，将木箱搬进宫殿，放置妥当并点亮了蜡烛。Ja'afar和Masrur撬开木箱，发现里面有一个用红色毛线系着的棕榈叶篮子。他们剪开篮子，看见里面是一块地毯，将其移开后，下面是一条折叠成四层的妇女披肩。他们将其拉出，在箱底发现了一位年轻女子的尸体，她如银条般白皙，却已惨遭杀害，被切成了十九块。哈里发见状，哀叹道：“唉！”泪水顺着脸颊滑落。他转向Ja'afar说道：“你这大臣里的狗，难道在我们的治下竟有人被杀，还要被抛入河中，以致在审判日成为我们的重负与罪责？指真主发誓，我们必须为这女子向凶手索命，让他死于最惨酷的刑罚！”接着他又补充道：“凭我们源自Abbas后裔的血脉，如果你不能把杀害她的凶手带到我们面前，以便我们为她伸张正义，我就要把你吊在宫门前，连同你身边四十名亲族一起！”哈里发震怒到了极点。Ja'afar道：“请宽限我三日。”哈里发道：“准了。”于是Ja'afar退下，回到自己家中，满心哀愁，自言自语道：“我该如何寻出那谋害少女的凶手，带到哈里发面前？如果我带个替罪羊去，主必将罪责归于我：我实在不知如何是好。”他在家躲了三日，到了第四日，哈里发派一名侍从官去传唤他。当他进入殿内，哈里发问道：“那少女的凶手何在？”Ja'afar答道：“信士的长官啊，难道我是负责尸体的监察官，竟能知晓是谁杀了她吗？”哈里发对他的回答大发雷霆，下令在宫门前将他绞死，并命令传令官在Baghdad的街头疾呼：“凡欲观赏Ja'afar the Barmaki，哈里发的宰相，与其四十名Barmecides的堂亲族人一同在宫门前被绞死者，尽可前来观瞻！”城中四方的百姓蜂拥而出，去看Ja'afar及其亲属的处刑，却不知缘由。他们架起绞刑架，让Ja'afar等人站在下方准备受刑。就在众人的眼睛都盯着等待哈里发的信号，人群为Ja'afar和他的Barmecide亲族流泪时，看哪！一位青年走了出来，他容貌俊美，衣着整洁，如月光般洒下辉光，黑亮如漆的双眸，如花般洁白的额头，双颊红润如玫瑰，胡须处长着细软的绒毛，还有一颗如龙涎香粒般的痣。他穿过人群，直到站在大臣面前，对他说道：“愿你脱离这困境，王公之首，穷人的避难所！我便是那杀害你们在箱中发现的女子之人，所以请为她将我绞死，为她伸张正义吧！”Ja'afar听闻青年的招供，为自己的获救感到欣喜，却又为这俊美的青年感到忧伤。正当他们交谈时，看哪，另一位上了年纪的老人穿过人群，挤到Ja'afar和青年身边，向他行礼道：“喂，你这无双的大臣与王公！莫要相信这青年的话。那少女确实是我杀的，立刻就拿我去偿命吧；否则，我必在全能的真主面前找你索回。”青年说道：“宰相啊，这老头已老糊涂了，根本不知自己在说什么。我才是杀了她的人，请为她向我报仇吧！”老人说道：“孩子啊，你还年轻，还渴望着世间的欢乐，而我已老迈厌倦，对这世界感到餍足：我愿以我的性命作为你和宰相及其亲族的赎金。那少女确实是我杀的，看在真主的面上，快点把我吊死吧，因为她既然已逝，我也不想再活了。”宰相对此诡异之事大为惊异，便带着这一老一少来到哈里发面前。他在哈里发面前七次吻地，说道：“信士的长官啊，我把杀害少女的凶手带来了！”“他在哪？”哈里发问。Ja'afar答道：“这青年说：‘我是凶手’，而这老人反驳他，说道：‘我才是凶手’。看哪，两人都在你面前。”哈里发看着这一老一少，问道：“你们之中究竟是谁杀了那女孩？”青年答道：“除了我，无人杀她。”老人答道：“确实，除了我，无人杀她。”哈里发对Ja'afar说：“带上这两人，把他们都吊死。”但Ja'afar反驳道：“既然其中一人才是凶手，吊死另一个纯属不公。”“凭那位升起苍穹并将大地如地毯般铺开的主起誓，”青年喊道，“我确实是杀了那少女的人。”他接着描述了杀人的经过，以及篮子、披肩和那片地毯，事实上，他描述了一切哈里发在女子身上发现的东西。哈里发确信了青年就是凶手，对此大感惊异，问道：“是什么原因让你竟冤杀了这女子？又是什么让你在未受刑鞭的情况下招供，又是何缘故让你来到此处自寻死路，并说‘为她向我报仇’？”青年答道：“信士的长官啊，请知悉，这女子是我的妻子，是我孩子的母亲，也是我的表亲，是我父亲的兄弟，即这位老人的女儿。我娶她时她还是个处女，真主通过她赐予我三个男孩；她爱我、侍奉我，我未见她有任何过错，因为我也以最深挚的爱爱着她。本月一日，她患了重病，我请了医生为她诊治；她的康复极其缓慢。当我提议让她去Hammām浴室时，她说道：‘在我去洗浴前，有一件事我渴望已久，对此有着极大的渴求。’我道：‘听命即是从命。那是什么？’她说：‘我有一种奇怪的渴望，想要一个苹果，闻一闻它，咬上一口。’我回答道：‘哪怕你有千种渴望，我也定当满足！’于是我即刻进城搜寻苹果，却一个也寻不到。即使它们要价一枚金币一颗，我也定会买下。我为此感到烦恼，回到家对她说：‘表妹啊，指真主发誓，我实在寻不到！’她十分沮丧，因身体依然虚弱，那晚她的病势加重，我为她深感忧虑与惊恐。次日黎明一到，我又出门，将所有的花园都走遍了，却哪里也找不到苹果。最后，我遇见一位老园丁，向他询问，他答道：‘孩子啊，这水果在我们这儿是稀罕物，除了Bassorah那位信士长官的园子里，如今别处已寻不到了，那里的园丁将其留作哈里发的御用。’我沮丧地回到家中，我对我妻子的爱与深情驱使我踏上了旅程。我准备停当，出发前往，旅途往返耗费了十五个昼夜，终于带回三个从园丁那儿以三枚第纳尔买来的苹果。然而，当我进屋将苹果摆在她面前时，她却毫无兴致，任由它们放在身旁；因为她的虚弱与热病加重了，她的病症持续了十日未见好转，此后才开始恢复健康。于是我离开家，前往我的店铺，坐在那儿买卖营生。约莫正午时分，看哪，一个又高又丑的黑奴，长得如长矛般细长，身躯如长凳般宽大，经过我的店铺，手里拿着三个苹果中的一个，正在把玩。我道：‘好奴仆，告诉我，这苹果你从何处得来，好让我也能弄到同样的？’他大笑答道：‘我从我女主人那儿得来的。我此前不在家，回来时见她躺在病榻上，身旁放着三个苹果。她对我说：‘我那长角的窝囊废丈夫为了它们远行至Bassorah，花了三枚第纳尔买下。’于是我与她饮酒作乐，并从她那儿拿了这个。’信士的长官啊，当我听到奴仆这番话，眼前顿觉一片漆黑。我起身锁好店铺，因极度的狂怒而神志不清地回到家中。我搜寻苹果，发现三个里只剩下两个，便问妻子：‘表妹，那第三个苹果哪里去了？’她有气无力地抬起头，答道：‘表兄啊，我不知道它去哪了！’这使我确信那奴仆所言非虚，于是我拿起一把刀，走到她身后，没说一句话就扑到她胸口，割断了她的喉咙。随后，我将她的头与四肢切成碎块，用她的披肩和一块地毯裹住，匆匆缝合在一起，将其装进木箱，锁得紧紧的，装上我的公驴，亲手将其抛入了Tigris河。所以，看在真主的面上，信士的长官啊，快点把我吊死吧，因为我担心她会在复活日为自己申冤。因为，当我把她抛入河中，无人知晓此事时，当我回到家，发现我长子正在哭泣，而他并不知道我对他母亲做了什么。我问他：‘孩子，是什么让你哭泣？’他答道：‘我拿了妈妈身旁三个苹果中的一个，下到巷子里和兄弟们玩耍。看哪，一个高大的黑奴从我手中抢走它，说道：‘这东西你从哪弄来的？’我道：‘我父亲为它远行，从Bassorah带回来给我生病的母亲，还有另外两个，他为此付了三枚金币。’他根本不理会我的话，我第二次、第三次索要苹果，他却扇我耳光，踢我一脚，带着苹果走了。我担心母亲会因为苹果打我，所以害怕之下，我带着弟弟去了城外，直到天黑才回来；我确实很怕她；如今，指真主发誓，父亲啊，千万别对她提起这事，免得加重她的病！’当我听到孩子的话，我才知道那奴仆便是那恶毒诽谤我表妹妻子的凶手，并确信我冤杀了她。于是我痛哭流涕，不久，这位老人，我的伯父也是她的父亲，走了进来；我告诉了他发生的一切，他坐在我身旁哭泣，直到午夜。这五日来，我们一直在为她哀悼，为她无辜惨死而深感悲痛。这一切皆因那黑奴的信口雌黄，这就是我杀害她的经过；所以我以你祖先的荣誉恳求你，快点杀了我，为她伸张正义，因为她死后，我已生无可恋！”哈里发听后大为惊异，说道：“指真主发誓，这青年情有可原：我绝不绞死他人，只绞死那该死的奴仆，我要行一件令忧苦者宽慰的事，令那全荣的君王欢喜。”——Shahrazad察觉到晨光熹微，便停止了她被允许讲述的言辞。

到了第二十夜，

她说：我听说，尊贵的国王啊，哈里发发誓绝不绞死任何人，只处死那奴仆，因为这青年情有可原。于是他转向Ja'afar说道：“把那个该死的奴仆带到我面前，他是这场灾祸的始作俑者；如果三日内你不把他带到我面前，你就得替他受死。”Ja'afar悲泣着离去，说道：“两重死局已然逼近，瓦罐岂能次次避过碰撞。此事中，权谋与机巧已毫无用处；但那第一次保全我性命的主，定能第二次保全我。指真主发誓，余下的三日里，我绝不踏出家门，就让真理（赞美祂的完美！）随祂的意愿行事吧。”他闭门不出三日，到了第四日，他召来法官与证人，写下遗嘱，含泪与孩子们告别。不久，哈里发的一名信使前来，对他说道：“信士的长官如今怒不可遏，他派人来寻你，并起誓若不交出奴仆，今日定要将你绞死。”Ja'afar听后大哭，他的孩子、奴仆以及家中所有人都随他痛哭。在与除了最小的女儿以外的所有人告别后，他开始与她辞行；因为他钟爱这个小女儿，她是一个美丽的孩童，比其他所有孩子都疼爱；他将她紧紧抱在胸前，吻着她，为离别而痛哭流涕；这时他感到她衣襟里有个圆圆的东西，便问她：“我的小姑娘，你胸前的口袋里是什么？”“父亲啊，”她回答，“那是一个苹果，上面写着我们主哈里发的名字。我们的奴仆Rayhán四天前把它带给我，我给了他两枚第纳尔他才肯给我。”当Ja'afar听闻奴仆与苹果的事，心中一阵狂喜，伸手进孩子的口袋，掏出苹果，认出它，欢呼道：“哦，危难的即时解救者！”接着，他下令将那奴仆带上来，对他说道：“你这恶徒，Rayhán！这苹果你从哪儿弄来的？”“指真主发誓，主人，”他回答，“虽然谎言能救人一次，但真话却能让人次次获救。我并非从你的宫殿，也非从信士长官的园子里偷窃这苹果。实情是，五天前，当我在城里的一条小巷漫步时，看见几个孩子在玩耍，这苹果就在其中一人手中。于是我把它抢了过来，还打了他，他哭着说：‘小哥，这苹果是我妈妈的，她病了。她告诉父亲她渴望苹果，于是他远行到Bassorah，用三枚金币买了三个苹果，我拿了一个出来玩。’他又哭了，但我没理会他说的话，抢走它并带回这里，我的小主人用两枚金币把它买了去。这就是整个经过。”Ja'afar听闻这番话，惊叹于少女的死与这所有的苦难竟皆由他的奴仆所引起；他为这奴仆竟是自己的人而哀伤，却为自己的获救感到欣喜，于是他吟诵道：

若因你的奴仆招致祸患，当即刻让他成为你的祭品： 这类仆役你尚能寻得许多，但生命只有一次，绝无第二次。

于是他拉起那奴隶的手，领他来到哈里发面前，将从始至终的故事叙述了一遍。哈里发听后惊叹不已，大笑不止，甚至仰面跌倒，随后下令将这故事记录下来，公之于众。但Ja'afar却说：“信士的长官啊，莫要对这段奇遇感到惊异，因为它并不比埃及大臣Núr al-Dín Ali及其兄长Shams al-Dín Mohammed的历史更为神奇。”哈里发说道：“快讲出来；但还有什么能比这故事更离奇呢？”Ja'afar回答道：“信士的长官啊，除非你答应赦免我的奴隶，否则我绝不告诉你。”哈里发接道：“如果它当真比那三个苹果的故事更奇妙，我就赐他性命；若非如此，我定要处死你的奴隶。”于是，Ja'afar便以这些言辞开始了讲述。

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脚注354：

“狗”与“猪”至今仍是十分流行的辱骂用语。犹太教拉比不愿用“猪”来玷污双唇，而是称其为“Dabhar akhir”，意即“另一件事”。

脚注355：

阿拔斯王朝的“同名英雄”，阿拔斯是穆罕默德之父阿卜杜拉的兄弟。他在伊斯兰教中是一位著名人物（见D'Herbelot）。

脚注356：

欧洲人将此词译为“Barmecides”（巴尔马克家族）。它源自波斯语“bar”（向上）与“makídan”（吸吮）。通俗传说是，第一位叫Ja'afar的人在哈里发Abd al-Malik面前出现时，带着一枚为自己所需而下毒的戒指；哈里发因佩戴的一对特制石头的碰撞而得到预警，便指责来访者意图谋杀。他为自己辩解，其言谈中出现了波斯语词汇“Barmakam”，意为“我将把它吸吮殆尽”，或者“我是个巴尔马克人”，即琐罗亚斯德教祭司中的高层。详见D'Herbelot词条。

脚注357：

阿拉伯语“Zulm”（不义），是君王罪孽中最致命的一种。穆罕默德的一句格言广为流传：“国家若有不义，则不能长久；但即使在不信道（即不接受伊斯兰教）的情况下，只要有正义，国家也能长久。”因此，虔诚的穆斯林不会抱怨如英国人这般不信道者的统治，只要他们正义地根据其自身的法律进行统治。

脚注358：

这一切加重了他的罪行：如果她是个寡妇，就不会对他拥有“处女的权利”，即薄伽丘《十日谈》第十日第十题中所说的“贞洁的奖赏”。

脚注359：

人们认为奴隶无法克制自己去撒这些致命的谎言。阿拉伯故事集中充满了古代和现代的例子，有些已成为“乔·米勒笑话”。此外，人们认为自由人对于这种奴隶式的卑劣行径给予过多的关注是有失身份的；因此故事中的恶棍往往逃脱了惩罚。我已经注意到放荡女子对这种“人类渣滓”的偏好；而文中的年轻人显然怀疑他的妻子有过这种“小小的任性”。哈里发对他所能找到的借口，便是他在杀害深爱之人时所表现出的“荣誉感”。

脚注360：

即我们的“水罐与水井”之意。

脚注361：

即衣服在胸部穿得宽松之处。

脚注362：

他信赖真主，而他的信赖得到了证明。

NÚR AL-DÍN ALÍ 与其子 BADR AL-DÍN HASAN 的故事

须知，信士的长官啊，往昔之时，埃及之地由一位公正慷慨的苏丹统治，他热爱虔诚的穷人，并与学者们为伍；他有一位大臣，睿智且经验丰富，精通政务与治理之道。这位大臣年事已高，有两个儿子，宛如两轮明月；论及美貌与优雅，世人从未见过与之匹敌者，长子名为Shams al-Dín Mohammed，幼子名为Nur al-Dín Ali；但幼子在容貌与神态上更胜一筹，以至于远方异国的人们也听闻了他的名声，纷纷涌向埃及只为一睹他的风采。时光流逝，他们的父亲，那位大臣去世了，苏丹深感哀伤与惋惜，召见了他的两个儿子，赐予他们荣誉之袍，并对他们说：“莫要忧虑，你们将继承父业，共同担任埃及的大臣。”两人听后十分欢喜，在苏丹面前吻地，并为父亲进行了整整一个月的仪式性哀悼；此后，他们开始履行大臣职责，权力如同在他们父亲手中一样，由两人轮流值班，每周交替。他们住在同一屋檐下，言行一致；每当苏丹想要出行，他们便轮流侍从。有一夜，苏丹打算次日启程远行，轮到侍从的长子正与兄弟谈话，便说道：“兄弟啊，我愿我们俩——你和我——迎娶一对姐妹，并在同一个夜晚与妻子同房。”幼子答道：“兄弟啊，就依你所言，你的计议是正确的，我定会顺从你的一切要求。”于是他们达成了共识。Shams al-Dín说：“如果真主注定我们迎娶了两位少女，并在同一夜与她们同房，若是她们在洞房之夜受孕，并在同一天为我们产下子嗣，而依真主的旨意，你的妻子生了儿子，我的妻子生了女儿，我们就让他们结为连理，因为他们是表亲。”Nur al-Dín问道：“兄弟Shams al-Dín，你要求我的儿子为你的女儿支付怎样的聘礼？”Shams al-Dín答道：“我要三千第纳尔，三座游乐园和三处农庄；青年人若是支付得少于此数，便不体面了。”Nur al-Dín听到这般要求，说道：“你这是要给我的儿子强加什么样的聘礼？你难道不知道我们是兄弟，且蒙真主恩典，同为大臣，官位相当吗？你理应将你的女儿无偿许配给我的儿子；若是非要聘礼，也应只是象征性的，作为给世人的一个交代：因为你知道男性比女性更为贵重，我的儿子是男儿身，我们的血脉将由他而非你的女儿传承。”Shams al-Dín说：“那么她应该得到什么？”Nur al-Dín继续道：“我们不会因为她而被世间的埃米尔们铭记；但我看你对待我正如那俗话所说：‘若你想打发掉买家，就报个高价，还要更高；’或者就像有人去向朋友求助，那人当时窘迫，却回答道：‘Bismillah（以真主之名），我会满足你的一切要求，但明天再来！’”于是对方以诗回应：

求人者若闻“明日”二字，✿ 智者便知哀求徒劳无益。

Shams al-Dín说：“够了！我看你因抬高儿子而轻视我，显然你的见识极浅，且缺乏礼数。你竟提起你作为大臣的共事关系，我当初让你分权，不过是怜悯你，不愿让你难堪，好让你作为我的助手提供帮助。但既然你出此狂言，指真主发誓，我绝不会将女儿嫁给你的儿子；即便用她的体重换成黄金，我也不干！”Nur al-Dín听了兄长的话，怒火中烧，说道：“我也一样，我绝不会、绝不会将儿子娶你的女儿；即便那是为了不让我饮下死亡之杯。”Shams al-Dín回道：“我还不愿让他做她的丈夫呢，他甚至不值她指甲的一点碎屑。若非我要启程，定会让你尝尝教训；然而等我回来，你自会看到，我会让你见识我如何维护尊严，伸张荣誉。但真主行祂所欲之事。”Nur al-Dín听了兄长的这番话，心中充满愤怒，气得几乎失去了理智；但他掩饰住自己的感受，保持沉默；兄弟二人各自分开过夜，心中满是对彼此的狂怒。晨光破晓，苏丹举行盛大的出行仪式，从开罗渡过尼罗河前往吉萨，直奔金字塔，由轮到值班的大臣Shams al-Dín随行，而他的兄弟Nur al-Dín在极度的愤怒中度过了一夜，天刚亮便起身做了晨礼。随后，他走进自己的库房，取出一个小马鞍包，装满了金币；他想起兄长的威胁和对他表现出的蔑视，吟诵起这些诗句：

去旅行吧！你会找到旧友所不能替代的新友； ✿ 劳作吧！人生的甜美唯有在辛勤与奔波中方能觅得： 守在家里的人既赢不得荣誉，也得不到任何东西除了匮乏； ✿ 所以离开你的故土，去环游世界吧！ 我见过，且常常见过，静止的水是如何发臭， ✿ 唯有流动才能使它甘甜，奔跑才能使它清澈： 若月亮永远圆满，从不盈缺， ✿ 人便不会张大那双警惕的眼睛去窥探它那令人愉悦的圆轮： 狮子若不离开巢穴，便永远猎不到猎物； ✿ 箭若不离开弓弦，便永远到达不了它的终点： 金粉躺在矿中不被运送时不过是尘土， ✿ 芦荟木在故土生长时也只是普通的燃料： 金子在离开目标之地后方能赢得最高的价值； ✿ 而送往异乡的芦荟，远比金子更加昂贵。

吟罢，他吩咐一名侍从为他备好那匹努比亚雌马，安上加垫的马鞍。那马是花灰色的，耳朵像芦管，双腿如圆柱，背部高大结实如立在圆柱上的圆顶；马鞍是用金布做的，马镫是印度钢制的，马盖是用伊斯法罕的天鹅绒做的；它的饰物足以供国王使用，它就像一位为婚礼之夜装扮的新娘。此外，他命人在马背上放上一块丝绸供骑坐，再放上一块礼拜毯，毯下垫着他的马鞍包。一切就绪后，他对仆人们说：“我打算出城前往Kalyúb小镇方向去游玩，要在外面待三个晚上；你们谁也不要跟着我，我胸中郁结难解。”随后他匆匆跨上马背，带上些路上的干粮，离开了开罗，面对着环绕城郊那开阔而未开垦的原野。正午时分，他进入了Bilbays城，在那里下马休息，也让马匹休息，并吃了一些随身携带的食物。他在Bilbays买齐了自己需要的一切和马匹的饲料，便继续向荒野前行。傍晚时分，他进入了一个叫Sa'adiyah的城镇，下马取出一部分路粮吃下；然后将那块丝绸铺在沙地上，把马鞍包放在头下，露宿在户外；因为他依然被愤怒所困。次日清晨，他骑马继续前行，直到抵达圣城耶路撒冷，随后又前往阿勒颇，在一家客栈下榻，住了三天以休息自身和马匹，并呼吸那里的空气。接着，他决心远行，既然真主已在命运中写下了他的安宁，他便再次启程，不知目的地地漂泊；在遇见几位信使后，他未作停歇，最终抵达了巴士拉城，尽管他并不知晓那是何地。抵达客栈时夜色已深，他铺好礼拜毯，取下马背上的马鞍包，将马匹连同鞍具交给看门人，让他牵着遛一遛。那人照办了。恰巧，巴士拉的宰相，一位上了年纪的人，正坐在客栈对面宫殿的格窗边，看到了看门人遛马的情景。他被那马匹昂贵的装饰所吸引，认为那是一头适合大臣甚至王室骑乘的好马；他看得越久越是疑惑，最后对一名侍从说：“把那个看门人给我带过来。”侍从去后带着看门人回到宰相面前，看门人在他手间吻地，大臣问他：“那马匹的主人是谁？他是什么样的人？”他答道：“我的主啊，这马的主人是一位容貌俊美、举止优雅的年轻男子，他既庄重又尊严，无疑是商人的子弟。”宰相听后立刻起身，骑马来到客栈，走进Nur al-Dín的房间。Nur al-Dín看到大臣向他走来，站起身迎接并向他致意。宰相欢迎他来到巴士拉，下马拥抱他，请他坐在自己身边，说道：“孩子，你从何处来，又在寻觅什么？”Nur al-Dín答道：“我的主啊，我来自开罗，我父亲曾是那里的宰相；但他已蒙受真主的恩典而归真了。”他告知了自己所经历的一切，从始至终，并补充道：“我已下定决心，在看遍世间的所有城市和国家之前，绝不回家。”宰相听后对他说：“孩子，莫要听从激情的呼唤，以免它将你投入深坑；因为许多地区荒凉贫瘠，我担心你遭受时间的变迁。”随后，他让人将马鞍包、丝绸和礼拜毯装上马背，把Nur al-Dín带到自己家中，安排他住在舒适的地方，以礼相待并十分看重他，因为他对他产生了极大的好感。过了一阵，他对他说：“孩子，我已老迈，没有男嗣，但真主赐予我一个女儿，她的美貌与你相当；我拒绝了所有许多权贵和富有的求婚者。但对你的喜爱已进入我的心中；告诉我，你愿意做她的丈夫吗？如果你接受，我就带你一起去见巴士拉的苏丹，告诉他你是我的侄子，我兄弟的儿子，并让你接替我担任大臣，这样我也能在家养老，因为，孩子，我已经年迈且疲惫了。”Nur al-Dín听到宰相的话，谦逊地低下了头，说道：“听命即是从命！”宰相听后大喜，命仆人准备宴席，装饰举行埃米尔与达官显贵婚礼的大礼堂。随后，他召集了好友、朝中名流以及巴士拉的商人们，当众人都站在他面前时，他说：“我曾有个兄弟在埃及担任宰相，真主赐予他两个儿子，而你们也知道，真主只赐予我一个女儿。我兄弟嘱托我将女儿嫁给他的儿子之一，我答应了；当我的女儿到了婚配年龄，他派了他的一位儿子来，就是面前的这位年轻人，我打算将女儿许配给他，订立契约并举行隆重的揭幕仪式：因为他比外人更亲近，婚礼之后，如果他愿意，可以住在我家，如果他想远行，我会送他和妻子回到他父亲的故乡。”众人都回答道：“你的计议很对。”他们看着新郎，对他感到满意。于是宰相召来法官和合法的证人，写下了婚姻契约，随后奴隶们为客人们焚香，呈上糖制的果子露，撒上玫瑰水，客人们便各自散去。接着，宰相让仆人带Nur al-Dín去哈曼浴室，并送给他一套自己最好的专属服饰，以及餐巾、毛巾、碗盆、香炉等一切所需之物。沐浴之后，当他出来穿上衣服，宛如十四夜的满月；他骑上马，直到抵达宰相的宫殿。他在那里下马，走进大臣房间，吻了他的手，宰相向他表示欢迎。——Shahrazad察觉到晨光熹微，便停止了她被允许讲述的言辞。

当到了第二十一夜时，

她说，事已至此，吉祥的国王啊，宰相站起身来迎接他，说道：“起来，今晚就去见你的妻子吧。明日我将带你去见苏丹，祈求真主赐予你各方面的福祉。”于是，Nur al-Din离开了他，走进了他妻子——宰相女儿的房中。关于他的叙述暂且搁下，再看他的兄长Shams al-Din，他随苏丹出巡了许久，待他旅途归来时，却找不到自己的弟弟了。他询问仆人和奴隶，他们回答道：“你随苏丹出发的那天，你的弟弟骑着那匹装饰齐全、宛如出巡般的骡子，说道：‘我打算前往Kalyub小镇，将缺席一日，至多两日；我胸中郁结，你们谁也不要跟着我。’随后他便远行而去，从那时起，我们再也没有听到关于他的任何消息。”Shams al-Din对弟弟的突然失踪深感不安，因他的离去而悲恸万分，自言自语道：“这一定是因为我在随苏丹出发的前一夜责骂并申斥了他；或许他的自尊心受到了伤害，便负气出游了；但我必须派人去寻他。”随后，他进宫见苏丹，禀报了所发生的一切，并写下书信和派遣令，由快步传令兵送往各省的副官手中。但在他弟弟离去的二十天里，Nur al-Din已行色匆匆，抵达了巴士拉。因此，尽管经过多方勤奋搜寻，信使们仍未能得到他的任何消息，只好无功而返。于是，Shams al-Din对自己能找到弟弟感到绝望，说道：“我确实在关于子女婚事的问题上对他说了太过分的话。真希望我没那样做！这一切都归咎于我的愚笨和缺乏审慎。”此后不久，他向一位开罗商人的女儿求婚，签订了婚约，并与她成了亲。机缘巧合的是，就在Shams al-Din与妻子圆房的同一个夜晚，Nur al-Din也与巴士拉宰相的女儿圆了房；这一切正如全能真主的意愿，为的是让祂将命运的敕令施加于祂的受造物。此外，一切正如两位兄弟所言，他们的两位妻子在同一个晚上受孕，又在同一天临盆。埃及宰相Shams al-Din的妻子生下了一个女儿，那是开罗从未见过的绝色佳人；而Nur al-Din的妻子生下了一个儿子，那是他那个时代所见过的最英俊的少年，正如诗人曾评价这类人所言：

那漆黑的发丝，那光洁的额头， 我那腰身纤细的少年，你的容颜， 既能给造物披上黑暗， 也能让它焕发璀璨光芒。 那淡淡显露在脸颊上的深色痣，啊！别责怪它； 郁金香花从未在没有斑点的情况下， 绽放过它娇艳的色彩。

正如另一位诗人所写：

他的芬芳是麝香，他的脸颊是玫瑰；他的牙齿是珍珠，他的嘴唇滴落美酒； 他的身形是火炬，他的臀部是山丘；他的发丝是黑夜，他的面容是月光。

他们为男孩取名为Badr al-Din Hasan，他的外祖父，巴士拉的宰相，为他感到欢欣。在孩子出生后的第七天，他举办了盛大的宴会，铺设了足以匹配国王之子和继承人出生的筵席。随后，他带着Nur al-Din进宫觐见苏丹。当女婿来到国王面前时，他俯身亲吻了国王手中的地面，并吟诵了以下诗句，因为他言辞敏捷，精神坚定，内心善良，容貌亦是英俊：

愿世间最美的欢乐长久伴随你，我的主！愿它在黑暗与黎明交替时永存： 噢，每当我们向你致意并领受你的恩赐，你便让世间欢舞，让时光拍手称庆。

苏丹起身向他们致意，感谢Nur al-Din的美言，并问宰相：“这位年轻人是谁？”大臣回答：“这是我兄弟的儿子。”并讲述了他的身世，从始至终。苏丹问道：“他怎么会是你侄子，而我们从未听说过他？”大臣答道：“噢，我们的主啊，我曾有一个兄弟在埃及担任宰相，他去世时留下了两个儿子，长子继承了父亲的职位，幼子，也就是你面前的这位，投奔了我。我曾发誓，除非与他联姻，否则绝不将女儿嫁给他人；所以当他来到时，我便将女儿许配给了他。如今他尚年轻，而我已老迈；我的听力已迟钝，判断力也容易受蒙蔽；因此，我恳请我们的主——苏丹，让他接替我的职位，因为他是我兄弟的儿子，也是我女儿的丈夫；他具备担任宰相的资格，是一位善于谋划且处事果断的人。”苏丹看着Nur al-Din，对他颇有好感，便如宰相所请，授予他官职，并正式任命了他。苏丹赐予他一件华丽的荣誉长袍，以及一匹来自皇家马厩的雌骡，并分配给他薪俸、津贴和补给。Nur al-Din亲吻了苏丹的手，与岳父一同回到家中，心中充满极大的喜悦，说道：“这一切都是随着Hasan的出生而接踵而至的！”次日，他来到国王面前，亲吻地面，开始吟诵：

愿你的福祉与安康与日俱增；愿你的好运胜过妒忌者的恶意； 愿你的日子永远如白昼般明亮，而你敌人的日子永远像黑夜般漆黑！

苏丹命他在宰相的席位上就座，于是他坐了下来，投身于公务，像大臣惯常做的那样处理臣民的案件和诉讼；苏丹注视着他，对他的智慧、常识、判断力和洞察力感到惊奇。因此，苏丹爱戴他，并让他成为亲信。当朝会结束后，Nur al-Din回到家中，将所发生的一切告诉了岳父，岳父深感欣慰。从此，Nur al-Din一直治理朝政，苏丹无论昼夜都与他形影不离；他增加了他的津贴和补给，直到他资产丰厚，拥有了受他指挥进行贸易航行的船只，以及马木留克和黑奴；他还开发了许多地产，修筑了水车，种植了花园。当他的儿子Hasan四岁时，老宰相去世了，他在下葬前为岳父举行了隆重的葬礼。随后，他专注于儿子的教育。当男孩长到七岁时，他请来一位法基赫——一位法律与宗教博士，到家中教导他，嘱咐他要给予良好的教育，并传授他礼节与教养。导师让男孩学习并记住了各种有用的知识，此前他已花了几年时间背诵《古兰经》；他在美貌、身材和匀称度上不断增长，正如诗人所言：

他的脸空里闪耀着最圆满的月亮；他的脸颊海葵中焕发着太阳的光芒： 他征服了美，以至于他将人类所有的魅力，一一揽入怀中。

教授在父亲的宫殿中抚养他，教他阅读、写作、算术、神学和文学。他的外祖父老宰相在Hasan仅四岁时就将全部财产遗赠给了他。在他早年的大部分时光里，他从未离开过家门，直到有一天，他的父亲，宰相Nur al-Din为他穿上最精美的衣服，让他骑上一匹上好的雌骡，带着他一起去见苏丹。国王注视着Badr al-Din Hasan，为他的容貌感到惊叹并喜爱他。至于城里的居民，当他第一次随父亲从他们面前经过时，他们为他超凡的美貌所震撼，坐在路边等待他归来，好让自己尽情欣赏他的美丽、可爱、匀称和完美的优雅；正如诗人用这些诗句所描述的那样：

当智者观察星辰时，他在卷轴上看到了一个美少年的清晰幻象。 那漆黑的目光，是老人星撒在他身上的光辉， 将他鬓角的卷发染成了麝香的色泽； 火星染红了他的脸颊；从他的眼中， 射手座射出了闪亮的箭矢； 他的智慧来自赫耳墨斯；而苏哈—— 那颗隐约徘徊在大熊星座附近的半明之星， 驱散了所有威胁与诱惑他的邪恶目光。 智者看着这般命运交织，惊愕地站在原地， 而月亮亲吻了他脚下的尘土。

他经过时，他们大声地为他祈福，祈求全能的真主保佑他。苏丹给予这个男孩特殊的宠爱，并对他的父亲说：“噢，宰相，你务必每日带他来见我。”他回答道：“我听命并遵从。”随后，宰相带着儿子回到家中，此后一直带他上朝，直到他长到二十岁。那时，大臣病倒了，他叫来Badr al-Din Hasan，说道：“要知道，我儿，现世不过是一个暂住的客栈，而未来才是永恒的居所。在我去世前，我想嘱托你几件事，你务必留意我说的话，并将我的话铭记在心。”随后，他向他传达了最后嘱托，关于如何与邻居妥善相处以及如何合理管理自己的事务；之后，他想起了自己的兄弟、家园和祖国，为与最初所爱之人的离别而落泪。随后，他擦干泪水，转向儿子说道：“在我继续我的最后嘱托之前，我儿，你要知道我有一个兄弟，也就是你的伯父，名叫Shams al-Din，是开罗的宰相。我与他分别时，是在他不情愿的情况下离开的。现在，拿一张纸，把你父亲告诉你的话写在上面。”Badr al-Din取来一张精美的纸，开始执行父亲的吩咐。他写下了父亲从始至终所经历的一切：他抵达巴士拉的日期，与宰相的邂逅，他的婚姻，他与大臣女儿的圆房，以及他儿子的出生；简而言之，就是他自与兄弟争执之日起这四十年的生活，并加上了：“这是按我口述所写，愿全能的真主在我离世后保佑他！”随后，他折叠好纸张，盖上印章，说道：“噢，Hasan，我的儿，你要小心保管这张纸；因为它将使你能够证明自己的出身、地位和血统。如果发生任何意外，你就前往开罗，寻找你的伯父，向他展示这张纸，并告诉他，我是一个客死异乡的异客，离别了自己的亲人，且充满了想要见到他和家人的渴望。”于是，Badr al-Din Hasan拿过文件，将其折叠好，用一块蜡布包裹起来，像护身符一样缝进了他便帽的内外衬里之间，并缠上了他的轻便头巾。他为父亲的离去而哭泣，尽管他还是个孩子。随后，Nur al-Din陷入了死亡的前奏——昏迷之中；但片刻后他恢复了意识，说道：“噢，Hasan，我的儿，我现在要传给你最后五条戒律。第一条戒律是：不要与任何人过分亲密，不要频繁往来，也不要与任何人熟络；如此你才能免于受到他们的伤害；因为安全在于思想的独处和与同伴的一定疏离；我曾听一位诗人说过：

在这个世界上，没有谁你可以依靠， 能在危难之际成为你的友朋： 所以为自己而活，不要指望他人， 这是我给你的忠告：足矣，务必记心！

第二条戒律是，我儿：不要苛待任何人，以免命运苛待你；因为这世间的命运今天站在你这边，明天就可能站在你的对立面，世间一切财物不过是迟早要偿还的贷款。我曾听一位诗人说过：

谨慎行事，不要急于赢得你想要的东西；要怜悯他人，因为你也可能需要怜悯： 没有哪只手比真主的手更高；没有哪个暴君不会因为更凶残暴君的愤怒而后悔！

第三条戒律是，学会与人交往时保持沉默，让自己的过错占据你的注意力，从而忽略他人的过错：因为俗话说：沉默之中住着安全，关于这一点，我曾听过这样的诗句：

矜持是珠宝，沉默即是安全；当你说话时，请收回许多话语： 因为如果你曾因沉默而后悔一次， 你将因说话而后悔千百次。

第四条戒律，我儿，是远离酒宴，因为酒是万恶之首，是人类理智的溶解剂。所以回避，我再说一遍，回避混合烈酒；因为我曾听一位诗人说过：

我远离美酒和那些沉溺于酒杯的人； 成为那些认为它是有害的人中的一员： 酒驱使人偏离拯救之路， 并为致命的罪孽敞开了大门。

第五条戒律，我儿，是守护你的财富，它将守护你；保护你的钱财，它将保护你；不要浪费你的财产，以免你陷入匮乏，不得不向最卑微的人乞讨。积攒你的迪拉姆，并将它们视为治愈世间创伤的最有效的药膏。关于这一点，我再次听到一位诗人说过：

当我的财富枯竭时，没有朋友会屈尊相助：当财富充裕时，所有的朋友都会表示他们的友谊： 有多少朋友曾借援手来帮我挥霍财富； 但当财富匮乏时，朋友们便不再提供任何情谊。

Nur al-Din就这样不停地劝诫他的儿子Badr al-Din Hasan，直到他大限将至，发出一声抽泣般的叹息，生命便离他而去。随后，他家中传来了哀悼和痛哭的声音，苏丹和所有权贵为他悲恸并埋葬了他；但他的儿子在两个月内一直沉浸在失去他的哀伤中，期间他从未骑马，也没有出席朝会，更没有去觐见苏丹。最后，国王对他感到愤怒，任命他的一名内侍接替了他的职位，并封他为宰相，下令查封并贴封条于Nur al-Din所有的房产、货物和领地。于是，新任宰相带着一大群内侍、朝中官员、守夜人以及一堆闲杂人等出发了，去执行命令，逮捕Badr al-Din Hasan并将其带到国王面前，由国王依法处置。当时，在这一群随从中有位已故宰相的马木留克，当他听到这个命令时，策马疾驰前往Badr al-Din Hasan的家中；因为他无法忍受看到旧主之子的毁灭。他发现他正低着头坐在大门口，像往常一样为失去父亲而哀伤；于是他下马亲吻了他的手，对他说道：“我的主，我主的儿子，在毁灭降临并将这里夷为平地之前，快逃吧！”当Hasan听到这话，他浑身发抖，问道：“发生了什么事？”那人回答：“苏丹对你感到愤怒，已发出了对你的通缉令，灾难紧随我的足迹而来；所以带着你的生命逃命吧！”听到这些话，Hasan的心燃烧着痛苦的火焰，他那玫瑰色的脸颊变得苍白，他对马木留克说：“我的兄弟，我还有时间进去拿些能在旅途中派上用场的财物吗？”但奴隶回答道：“我的主，立刻起身救你自己，趁现在还来得及，离开这座房子。”他吟诵了这些诗句：

如果压迫降临，就带着你的生命逃走， 让房子去讲述其建造者的命运吧！ 如果你去寻找，一国之后还有另一国； 但生命，无论早晚，绝不会有第二次。 奇怪的是，当真主的大地如此广阔伟大时，人们竟会住在卑屈的屋檐下！

听到马木留克的这些话，Badr al-Din用长袍的下摆蒙住头，徒步走出了城外。在城外，他听到人们说：“苏丹已派新宰相去那位已故老宰相的家中，查封他的财产并逮捕他的儿子Badr al-Din Hasan，将他带到御前处死。”所有人都喊道：“可惜了他那美貌与风姿！”听到这些，他盲目地奔逃，不知自己要去向何方，直到命运驱使他来到了父亲的坟墓前。他走进墓地，穿过一座座坟墓，最后抵达了墓穴，坐在那里，让长袍的下摆从头上滑落。那长袍是用锦缎制成的，有着金绣的边，上面绣着以下几联：

噢，你那如灿烂东方般的额头， 诉说着天上的星辰与慷慨的甘露： 愿你的荣誉长存直到最后一日， 愿时光永远不拒绝你荣耀的增长！

当他坐在父亲墓前时，看，来了一个人，像是个沙拉夫，即钱币兑换商，带着一对装满金币的马鞍包。他走向他并亲吻了他的手，说道：“你要去哪里，我的主：天色已晚，你穿得又如此单薄，我在你脸上读到了忧愁的迹象？”“就在一小时前我还在睡觉，”Hasan回答，“这时我父亲出现在我梦中，责怪我没有去祭拜他的坟墓；于是我颤抖着醒来，立刻赶到这里，以免错过今日的祭拜，那对我来说将是痛苦的事。”“噢，我的主，”犹太人回答，“你父亲在海上有很多商船，既然其中一些船只现在应该到了，我愿用这一千金第纳尔，买下你父亲第一艘靠港船只的货物。”“我同意，”Hasan说道。于是，犹太人拿出一个装满金币的袋子，数出一千枚金币交给宰相之子Hasan，说道：“写一份买卖文书并盖上印章。”于是，Hasan拿来笔纸，写下了以下字样，一式两份：“写信人，宰相Nur al-Din之子Hasan Badr al-Din，已将他父亲第一艘靠港船只的所有货物，以一千第纳尔的价格卖给了犹太人Isaac，且已预先收到了货款。”在拿走一份副本后，犹太人将其放入囊中离去了；而Hasan却因想到曾经拥有的尊严与繁荣而哭泣，并开始吟诵：

这宅邸啊，我的女士，自你离去，便不再是家 ✿ 对我，亦对邻人，自你离去，未见仁慈与睦邻之举： 曾几何时，我心所系之友，唉！如今于我 ✿ 已非朋友；甚至连卢娜女神自身，亦显露出疯狂之迹： 你离去，因你的离去，将这世界化作荒原与旷野， ✿ 阴霾笼罩，沉沉地覆于山丘与草甸之上： 噢，愿那只曾因我们的不幸离别而发出哀鸣的乌鸦 ✿ 永无巢穴可归，且羽翼尽落！ 终究，我的耐心耗尽；这离别消磨着我的血肉； ✿ 分离撕裂了多少面纱，注定要让我们的双眼目睹： 啊！我是否还能再次见到我们那往昔美好的夜晚； ✿ 我这孤单的屋宇，是否还能再次成为我的家？

于是他恸哭不已，黑夜笼罩了他；他将头靠在父亲的墓碑上，沉沉睡去：赞美那永不沉睡的主！他一直沉睡到月亮升起，头从墓碑上滑落，仰面躺在地上，四肢舒展，面孔在月光下熠熠生辉。这片墓地日夜都有属于信士的精灵出没，不久，一位女精灵走了出来，她看见哈桑正在熟睡，惊叹于他的美貌与可爱，惊呼道：“赞美真主！这少年定是天堂里的侍童之一。”随后，她飞向苍穹，如往常一般盘旋，在飞行中遇到了一位伊弗里特，他向她致意，她便问道：“你从何处来？”“从开罗来，”他回答。“你愿随我一同去看看那睡在墓地里的少年之美吗？”她问道，他回答：“我愿去。”于是他们飞去，直到降落在墓地，她指给他看那少年，说道：“在你的一生中，可曾见过如此景象？”伊弗里特看着他，惊叹道：“赞美那无与伦比的主！但是，噢，我的姐妹，我该告诉你我今日所见吗？”她问道：“是什么？”他回答：“我在埃及大地见过与这少年模样相当的人。她是宰相沙姆斯丁的女儿，她是美貌与可爱的典范，容貌绝世，体态端庄，兼具均衡与完美的优雅。当她长到十九岁时，埃及的苏丹听说了她，便召来她的父亲宰相，对他说：听着，宰相：我听说你有个女儿，我愿向你求娶她。宰相回答：噢，我们的主苏丹，请宽恕并怜悯我的忧伤，因为你知道，我那曾与我共事宰相职位的兄弟，多年前从我们中间消失了，我们不知他身在何处。他离去的原因是，一天晚上，我们坐在一起谈论未来的妻儿时，发生了争执，他便愤然离去。但我曾发誓，在女儿出生那天起，也就是近十九年前，我就发誓绝不将女儿嫁给除我兄弟之子以外的人。我最近听说我兄弟在巴士拉去世，他在那里娶了宰相的女儿，并为他生下了一个儿子；我绝不会将女儿嫁给别人，只为纪念我兄弟的荣誉。我记录了我结婚、妻子受孕和女儿出生的日期；从她的星相中，我发现她的名字与她表兄的名字相连；而为我们的苏丹主上，城中并不乏佳丽。国王听了大臣的回答与拒绝，勃然大怒，大喊道：当我这样的人向你这样的人求婚，是给了你荣誉，而你竟拒绝我，并用冷冰冰的借口搪塞我！现在，以我的性命起誓，我定要将她嫁给我部下中最卑微的人，以此来让你丢脸！宫中有一个马夫，是个驼背，胸前隆起，背上拱起；苏丹召来他，强行将宰相的女儿许配给他，并下令为他举行隆重的婚礼，且要在今晚就与新娘圆房。我刚刚从开罗飞到这里，我离开时，那驼背正站在澡堂门口，周围是苏丹的白奴，正挥舞着点燃的火炬围着他。至于宰相的女儿，她正坐在保姆和女仆中间，哭泣哀号；因为他们禁止她的父亲靠近她。噢，我的姐妹，我从未见过比这驼背更丑陋的生物，而那少女却是这少年最相像之人，甚至比他还要美丽。”——莎赫拉查德看到黎明降临，便停止了她被允许讲述的故事。

当第二十二夜来临时，

她说，我已经听说，噢，吉祥的国王，当精灵向女精灵讲述国王如何安排驼背马夫与那位因悲伤而心碎的年轻少女缔结婚约；以及她是如何的绝代佳人，甚至比这少年还要美丽时，女精灵对他喊道：“你撒谎！这少年比他那个时代的所有人都英俊。”伊弗里特再次反驳她，补充道：“以真主起誓，噢，我的姐妹，我说的那位少女比他更美；然而除了他，无人配得上她，因为他们长得就像兄妹，至少也是表兄妹。唉！她竟要被这驼背糟蹋了！”于是她说：“噢，我的兄弟，让我们钻到他身下，将他抬起，带到开罗，以便我们将他与你所说的那位少女做个比较，以此来断定他们俩谁更美。”“听从即是服从！”他回答，“你说得有理；没有比你这主意更好的计谋了，我自己来带他。”于是他将他从地上抬起，像鸟儿在云霄中翱翔一般飞去，女精灵紧随其后，速度一致，直到他降落在开罗城，将他放在一条石凳上并唤醒了他。他清醒过来，发现自己已不在巴士拉城的父亲墓前，便四下张望，发现自己身处陌生之地；他本想大喊，但伊弗里特打了他一巴掌，劝他保持沉默。随后，他取来华丽的衣物给他穿上，递给他一支点燃的火把，说道：“要知道，我带你到此，是意欲因真主的爱而为你做件善事：所以拿着这火把，混入澡堂门口的人群中，随他们一直走，直到抵达婚礼庆典的宅邸；然后大胆地向前走，进入大厅；不要害怕，站在驼背新郎的右手边；每当保姆、女仆和歌女靠近你时，就把手伸进你的口袋，你会发现里面装满了金币。取出来丢给她们，不要吝啬；因为每当你伸手进兜，你都会发现它装满了钱币。大把地施舍，无需恐惧，将你的信赖寄托在那创造你的主身上，因为这一切并非靠你自己的力量，而是靠全能真主的力量，好让祂的旨意在祂的造物身上实现。”当巴德尔丁·哈桑听到伊弗里特的这些话，他心想：“愿上天让我明白这一切意味着什么，以及这种善意的原因何在！”然而，他还是混入人群，点燃火把，随着迎亲队伍前进，直到抵达澡堂，发现驼背已经骑在马上。他挤进人群，真是一位衣着华丽的美男子，头戴红色土耳其帽和缠头巾，身披缀有金饰的长袖长袍；每当歌女们停下来让人们给她们打赏时，他就把手伸进口袋，发现里面装满了金币，便抓出一把扔在手鼓上，直到为音乐女郎和女仆们填满了金币。歌手们对他的慷慨感到惊奇，人们对他的美貌、可爱和华丽的装束感到惊异。他一直这样做，直到抵达宰相（也就是他伯父）的宅邸，守门人驱散人群，禁止他们进入；但歌女和女仆们说：“以真主起誓，除非这位年轻人与我们一同进入，否则我们绝不进去，因为他用他的赏赐给了我们生活的希望，我们绝不在他不在场的情况下展示新娘。”于是她们带他进了礼堂，让他坐下，无视驼背新郎那嫉妒的目光。埃米尔、宰相、侍从和朝臣们的妻妾们排成两排，每人手里拿着一根点燃的粗蜡烛；她们都戴着薄薄的面纱，左右两排从新娘的宝座一直延伸到她即将出来的房间大厅尽头。当夫人们看到巴德尔丁·哈桑，注意到他的美貌、可爱以及那如新月般闪耀的面孔时，她们的心都倾向于他，歌女们对所有在场的人说：“要知道，这位美少年只赏赐我们红金；所以不要吝啬为他提供女性的服务，并满足他提出的一切要求，无论他求什么。”于是所有的女人都簇拥在哈桑周围，举着火把，注视着他的可爱，嫉妒他的美貌；她们每个人都渴望在他的怀里躺上一小时，或者一年。她们的心如此不安，以至于她们让面纱从脸上滑落，说道：“愿那属于这少年，或他属于那少女的人感到幸福！”她们诅咒那驼背新郎，诅咒那位导致他与这位美人结婚的人；每当她们祝福巴德尔丁·哈桑时，她们就诅咒驼背，说道：“确实，只有这位少年才配得上我们的新娘：啊，如此可爱的佳人竟配这丑陋的卡西莫多，真是可惜；愿真主的诅咒降临在他的头上，降临在那下令举行这场婚礼的苏丹身上！”随后，歌女们敲响手鼓，欢呼雀跃，宣布新娘的出现；宰相的女儿在女仆们的簇拥下走了进来，她们将她打扮得如花似玉；因为她们为她涂抹了香膏，熏了香，装饰了头发；她们为她穿上了符合伟大霍斯鲁国王身份的华服与饰品。她衣服中最引人注目的是一件罩在其他衣服外面的长袍：上面用红金绣着野兽和鸟类的图案，它们的眼睛和喙是宝石做的，爪子是红宝石和绿柱石；她的脖子上戴着一条价值数千金币的也门工艺项链，镶嵌着各种巨大的圆形珠宝，这种珠宝连凯撒或图巴国王也从未拥有过。新娘如同十四夜最圆满的月亮；当她步入大厅时，宛如天堂里的仙女——赞美那创造她如此美貌的主！夫人们像眼白包裹瞳孔一般围着她，她们簇拥在一起宛如繁星，而她则在她们中间闪耀，如同吞噬云彩的月亮。此时，巴士拉的巴德尔丁·哈桑正坐在众人注视的目光中，当新娘带着她那优雅摇曳的泳姿走来，驼背新郎站起来迎接时：她却避开了那个怪物，径直向前走去，直到站在她的表兄——她伯父的儿子哈桑面前。众人见状，哄笑起来。但当婚礼宾客看到她如此被巴德尔丁吸引时，她们发出了巨大的喧哗，歌女们大声呼喊；于是他把手伸进口袋，掏出一把金币，扔进她们的手鼓里，姑娘们欢呼道：“如果我们能如愿以偿，这新娘就是你的了！”对此他微笑了，人们举着火把围住他，如同眼球围着瞳孔，而驼背新郎被冷落在那里，像一只没尾巴的狒狒；因为每次她们为他点燃蜡烛，它都会不由自主地熄灭，于是他被困在黑暗和寂静中，只能看着自己。当巴德尔丁·哈桑看到新郎孤独地坐在黑暗中，而所有婚礼宾客都举着火把和蜡烛围着自己时，他感到困惑，惊叹不已；但当他看着他的表亲，即他伯父的女儿时，他感到欢喜，心中涌起一阵喜悦：他渴望向她致意，并专注地凝视着她那放射出光芒与华彩的脸庞。随后，女仆们摘下她的面纱，展示她穿着的第一套红色缎子婚纱；哈桑目睹了她，那美景使他目眩神迷，当她在走动时，那优雅的姿态令他心醉神迷；她让所有客人的目光都转向了她，无论是男人还是女人，正如那位卓越的诗人所说：

她在沙丘中展示了如月亮般的仙姿， ✿ 身穿深红色的衬裙： 她从那蜜糖般的唇间赐我甘露， ✿ 以她那玫瑰般的脸颊平息了火焰。

随后，她们换了那套衣服，展示她穿着的一件天蓝色长袍；她再次出现，就像在地平线上升起的满月，有着炭黑色的头发和精致白皙的脸颊；牙齿在甜蜜的微笑中显露，胸部坚挺，腰肢圆润，侧影柔软。关于她，这第二套服装，一位高明的诗人曾这样描述：

她穿着天蓝色的礼服出现， ✿ 如同被群星装饰的深邃苍穹： 我目睹了那无与伦比的景象，映入我的双眼 ✿ 在冬夜里展现出一轮夏日的圆月。

随后，她们换了另一套衣服，用浓密的头发遮住脸庞，解开她那黑亮的长发，那黑暗与长度超越了最深的夜晚，她用那如幼鹿般的眼神射出的魔箭，击中了所有人的心。她们展示她穿着第三套衣服，正如诗人所言：

清晨她以长发掩面而来， ✿ 我将她那顽皮的神态比作云彩： 说道：“你用黑夜遮住了清晨！”“啊，不！” ✿ 她回答，“我是用幽暗的空气遮盖了圆月！”

随后，她们展示她穿着的第四套婚纱，她走上前来，像初升的太阳一样闪耀，像小羚羊一样优雅而灵活地摇曳。她用睫毛的箭矢刺穿了所有人的心，正如描述像她这样迷人佳人的人所说：

她展现出美的太阳， ✿ 羞涩而可爱，嘲弄着世间一切美色； 当他在清晨面对她的容颜与微笑时， ✿ 白日的太阳也必须躲进云彩中。

然后，她穿着第五套衣服走出来，如同摇曳的柳枝或干渴旷野中的羚羊，那是可爱之光。那如蝎子般刺痛脸颊的发丝弯曲着，她的脖子在诱惑中低垂，她走动时臀部轻轻颤动。正如一位诗人在诗中这样描述她：

她如幸福之夜的满月般走来； ✿ 腰肢纤细，有着魔力般的身姿： 她那眼神的流转镇压了凡人， ✿ 她脸颊上的红宝石反射着自身的光芒： 她那漆黑的头发遮盖了臀部； ✿ 小心那如毒蛇般撕咬的卷发！ 她的侧影如丝绸般柔软，而那表面背后隐藏着如磐石般的心： 从她那流苏般的眼帘后，她射出 ✿ 远距离也能击中目标的箭矢： 当我用双臂环绕她的颈项或腰肢时， ✿ 她那坚挺的胸部将我拒之门外。 啊，她的美如何超越了一切！啊，那身姿如何超越了优雅摇曳的枝条！

然后，她们为她穿上了第六套服饰，那是一件绿色的长袍。此刻，她那纤细挺拔的身姿使深褐色的长矛也相形见绌；她那容光焕发的面容使满月最明亮的光芒变得黯淡，她那温柔的动作与柔韧的优雅超过了弯曲的枝条。她的可爱提升了大地四方的美，她那神韵的深意破碎了男人们的心；因为她正如诗人所写的那些诗句：

那是一位被妆点师用陷阱与计谋装饰的少女， ✿ 穿着光芒四射的长袍，仿佛太阳从她那里借来了光辉： 她身穿奇妙的绿色衬裙出现在我们面前， ✿ 就像石榴隐藏在绿叶的屏障后： 当有人问：“你这衣服是什么款式？” ✿ 她以一种双关语的口吻愉快地回答： “我们称这件衣服为‘碎心者’；这名字实至名归， ✿ 因为我们用它破碎了许多心，征服了许多灵魂！”

随后，她们展示她穿着第七套衣服，那颜色介于红花与藏红花之间，正如诗人所说：

穿着淡藏红花与红花色的长袍， ✿ 带着麝香、檀香与龙涎香的气息，她出现在眼前： “起来！”她的青春呼喊，“去展示你自己！” ✿ “坐下！”她的臀部抗议，“我们承受不住这冲击！” 当我渴望共度良宵，她的美丽说 ✿ “做吧，做吧！”而她那美丽的羞涩说，“别，别！”

于是她们在新郎哈桑·巴斯里面前展示了新娘的所有七套礼服，完全忽略了独自坐在一旁闷闷不乐的驼背，当她睁开双眼时，她说：“噢，真主啊，让这个男人成为我的夫君，并将我从这驼背新郎的邪恶中解救出来。”她们结束了这部分仪式后，便遣散了婚礼宾客，妇孺皆去，只剩下哈桑和驼背，而女梳头侍女将新娘领入内室，为她更换装束，准备圆房。此时，卡西莫多走到巴德尔丁·哈桑面前说：“噢，我的主人，今晚你以美好的陪伴让我们欣喜，又以你的仁慈和礼貌让我们受宠若惊；但现在，你何不起身离去呢？”“比斯米拉，”他回答，“奉真主之名，就这么办！”于是他起身，从门口走了出去，伊弗里特迎上他说：“站在原地，噢，巴德尔丁，当驼背去更衣室时，就立刻进去，不要耽误，在壁龛里坐下；当新娘进来时，对她说：‘我才是你的丈夫，因为国王设下这条计谋，仅仅是为了保护你免受邪眼之害，而你所见到的那个人不过是个马夫，我们马厩里的一个杂役。’然后大胆地走近她，掀开她的面纱；因为嫉妒已让我们对此事深感关切。”当哈桑还在与伊弗里特交谈时，只见新郎从大厅出来，走进更衣室，坐在马桶上。他刚坐下，伊弗里特就从盛水的水箱里钻了出来，化作一只老鼠，尖叫着“吱吱！”驼背问：“你怎么了？”老鼠越长越大，直到变成一只通体漆黑的猫，喵喵叫着“喵！喵！”接着它又继续生长，变成了一只狗，狂吠着“噢！噢！”新郎见状，惊恐万分地喊道：“滚开，你这倒霉的东西！”但那狗又长又肿，变成了一只驴驹，对着他的脸嘶叫喷气：“吼！吼！”于是驼背浑身战栗，大叫：“快来救我，屋里的人啊！”但看吧，那驴驹长得像水牛一般大，堵住了他的去路，并用人类的声音说：“灾祸降临在你身上，噢，驼背，你这臭气熏天的家伙，你这最肮脏的马夫！”听到这话，新郎被一阵剧痛攫住，他穿着衣服坐在马桶上，牙齿咯咯作响。伊弗里特说：“这世界对你来说就如此狭窄，以至于你找不到别的女人，非要娶我的爱人不可？”但他默不作声，伊弗里特继续说：“回答我，否则我就让你灰飞烟灭！”“以真主起誓，”驼背回答，“噢，水牛之王，这并非我的错，是他们强迫我娶她；我确实不知道她在水牛中还有个情人；但现在我忏悔，首先在真主面前，然后在你面前。”伊弗里特对他说：“我向你发誓，如果你离开此地，或者在日出前说出一个字，我定会拧断你的脖子。待日出后，你就离去，永远不要再回到这所房子。”说罢，伊弗里特抓起驼背新郎，将他头朝下、脚朝上倒塞在厕所的缝隙里，对他说道：“我就把你留在这里，但我会一直盯着你直到日出；如果你在此之前乱动，我就抓着你的脚把你的脑壳撞在墙上：所以好自为之！”关于驼背的事暂且搁下，至于巴士拉的巴德尔丁·哈桑，他离开那争吵不休的驼背和伊弗里特，走进屋里，坐在壁龛的正中央；看吧，新娘在一位老妇人的陪伴下走了进来，老妇人站在门口说：“噢，正直之父，起来接受真主赐予你的福分。”随后老妇人离开，新娘，即被称为“美之主”的茜特·胡斯恩，心碎地走进壁龛深处，心中暗道：“以真主起誓，我绝不会顺从于他；不，哪怕他要了我的命！”但当她走到尽头时，她看见了巴德尔丁·哈桑，便说：“亲爱的！你还坐在这里吗？以真主起誓，我真希望你就是我的新郎，或者至少你和那个驼背马夫能平分我。”他回答：“噢，美丽的女士，马夫怎能接近你，他又怎能与我分享你呢？”“那么，”她说，“谁是我的丈夫，你还是他？”“茜特·胡斯恩，”哈桑回答，“我们这么做并非为了儿戏，而仅仅是为了帮你避开邪眼的一种计谋；因为当梳头侍女、歌女和婚礼宾客看到你展示给我的美貌时，她们担心招致祸害，你父亲便雇佣了那个马夫，给了十个金第纳尔和一碗肉，让他消除我们身上的邪眼；现在他已拿了赏金，走了。”当“美之主”听到这些话，她微笑着，欢喜地发出一阵悦耳的笑声。然后她对他低语道：“以主的名义，你扑灭了折磨我的火焰，现在，以真主起誓，噢，我那黑发的小亲爱，拥我入怀，将我紧紧贴向你的胸膛！”接着她唱道：

以真主起誓，将你的双足踏在我的灵魂之上； ✿ 自久远岁月以来，我只渴求这一件事： 并在我耳边低语爱的故事； ✿ 对我而言，它胜过最甜美的歌谣！ 再无别的青年能躺在我的心上； ✿ 所以亲爱的，多做几次，久久地做吧。

随后，她剥去外衣，从领口向下敞开衬衫，露出了她的私处和浑圆的臀部。当巴德尔丁看到这壮丽的景象时，他的欲望被点燃了，他起身脱下衣服，将从犹太人那里拿到的装有一千金第纳尔的钱袋包在裤子里，放在床垫边上。接着他摘下缠头巾，放在衣物上的长凳上，只穿着平顶软帽和镶金边的蓝色丝绸细衬衫。于是“美之主”将他拉向自己，他也如法炮制。他将她拥入怀中，让她双腿环绕他的腰际，径直瞄准了那尊安置在少女堡垒之下的火炮，将其轰塌并摧毁。他发现她是一颗未被穿透、未被采撷的珍珠，一匹除他之外无人骑过的牝马；他破了她的贞操，在自己的阳刚中享受了她的青春，随后他剑出鞘又回，如此往复，在战斗与围攻结束后，他完成了约十五次冲锋，那一夜她便怀上了他的骨肉。随后他将手放在她头下，她也如此回应，他们拥抱着陷入沉睡，正如某位诗人对这类恋人所写的那样：

去探望你的爱人，无视嫉妒者的闲言； ✿ 卑劣的嫉妒者永远无法感受到灵魂的爱。 慈悲的真主未创造比这更美的景象， ✿ 胜过相拥的爱人共枕一张床榻； 胸膛贴着胸膛，沉浸在自有的欢乐中， ✿ 以最完美的双臂当作枕头： 当心与心用爱的语言交谈时， ✿ 那些想要拆散他们的人只配用冰冷的钢铁敲打： 如果你找到一位忠诚于你的佳人， ✿ 为这朋友而活，将这朋友拥在心中。 噢，你们这些责备我们恋人的人， ✿ 你们能治愈那患病的心灵吗？

关于巴德尔丁·哈桑和他的表亲茜特·胡斯恩的事暂且不表；至于伊弗里特，当他看到两人睡着时，对女伊弗里特说：“起来；钻到这少年身下，让我们在黎明到来前将他送回原处；因为白昼将近。”于是她上前，钻进熟睡的他身下，带着他，只穿着那件蓝色细衬衫，其余衣服留在原处；他们不断飞行（伊弗里特与她竞逐着速度），直到黎明通知他们已至中途，穆安津开始在宣礼塔上呼唤：“赶快奔向拯救！赶快奔向拯救！”于是真主命祂的天使军队用一颗流星击落了伊弗里特，他被烧成了灰烬，但女伊弗里特逃脱了，她带着巴德尔丁降落在伊弗里特被焚毁的地方，不敢将他带回巴士拉，担心他会受到伤害。现在，依凭那预定万物者的旨意，他们降落在大马士革，女伊弗里特将她的负担放在城门口，便飞走了。当白昼升起，城门打开，出来的人们看见一位英俊的青年，只穿着那件镶金的蓝色丝绸衬衫和平顶软帽，躺在地上，在昨夜那让他无法休息的辛劳后，沉沉睡着。路人们看着他，说道：“和这人共度良宵的女人真是好运！但他若能等穿好衣服再走就好了。”另一个人说：“显贵人家的子弟总是这般糟糕！恐怕他刚从酒馆出来，酒气上头，迷了路，错过了要去的地方，流浪到城门口，发现门关了便躺下睡了！”当人们对他议论纷纷时，清晨的微风忽然吹拂在巴德尔丁身上，将他的衬衫掀起到腰间，露出了腹部和肚脐，以及下方的一切，还有那如水晶般清澈、如奶油般光滑的双腿和大腿。人们惊呼：“以真主起誓，他真是个漂亮的人！”听到呼声，巴德尔丁醒来，发现自己躺在城门口，一群人围着他。他大为惊诧，问道：“我身在何处，噢，善良的人们；是什么让你们围着我，我与你们有何干系？”他们回答：“我们在晨礼召唤时发现你躺在这里睡觉，这就是我们所知道的一切，但你昨晚睡在哪里？”“以真主起誓，噢，好心的人们，”他回答，“我昨晚躺在开罗。”有人说：“你一定是吃了大麻；”另一个人说：“他是个傻瓜；”第三个说：“他是个白痴；”第四个问他：“你疯了吗？你睡在开罗，醒来却在大马士革城的门口！”他喊道：“以真主起誓，噢，善良的人们，我没有骗你们：我昨晚确实躺在埃及大地，前天下午我还在巴士拉。”有人说：“好吧！好吧！”另一个人说：“哎哟！哎哟！”第三个说：“这样啊！这样啊！”第四个喊道：“这青年疯了，被精灵附体了！”于是他们拍着手嘲笑他，对彼此说：“唉，可惜了他的青春：以真主起誓，是个疯子！疯狂是不分贵贱的。”然后他们对他说：“收起你的心智，恢复你的理性！你怎么可能昨天在巴士拉，昨晚在开罗，而今早却在大马士革醒来？”但他坚持道：“我昨晚确实是在开罗做的新郎。”“你一定是做梦了，”他们回答，“你在梦中见到了这一切。”哈桑沉思片刻，对他们说：“以真主起誓，这绝非梦境；也不像是幻象！我确实在开罗，人们在第三者面前展示新娘，那第三者就是坐在旁边的驼背新郎。以真主起誓，噢，我的兄弟，这不是梦，如果这是梦，我带在身上的钱袋在哪里？我的缠头巾、长袍和裤子在哪里？”于是他起身进入城中，穿梭在公路、小巷和集市之间；人们挤上来嘲笑他，喊着“疯子！疯子！”直到他被愤怒冲昏了头脑，躲进了一家厨师店。那厨师曾是个精明得过头的人，换句话说，是个无赖和盗贼；但真主让他悔过自新，开了这家厨师店；大马士革城的人都畏惧他的胆大和作恶。因此，当人群看到青年进入他的店时，便因畏惧而散去，各自走开了。厨师看着巴德尔丁，注意到他的美丽和可爱，立刻爱上了他，说：“你从哪里来，噢，青年？立刻告诉我你的故事，因为你已经变得比我的灵魂更令我珍爱。”于是哈桑向他叙述了从头到尾发生的一切（但重复只会徒劳），厨师说：“噢，我的主人巴德尔丁，毫无疑问，你知道这事离奇，这故事惊人；因此，噢，我的孩子，隐藏起你的遭遇，直到真主为你排忧解难；在此期间留在我这里吧，因为我没有孩子，我要收你为子。”巴德尔丁回答：“如你所愿，噢，我的叔叔！”于是厨师去集市买了件华丽的衣服让他穿上，带他去见卡齐（法官），正式声明他是自己的儿子。于是巴德尔丁·哈桑作为厨师的儿子在大马士革城闻名，他坐在店里收银，就这样在那里生活了一段时间。关于他的事暂且搁下；至于他的表亲，“美之主”，清晨醒来时发现身边没有了巴德尔丁·哈桑，她以为他去了厕所，便坐着等了一个多小时；这时，她的父亲、埃及宰相沙姆斯丁·穆罕默德走了进来。他因苏丹对他严酷的对待而感到沮丧，苏丹强行将他的女儿嫁给了最底层的仆人，还是个驼背，他对自己说：“如果我女儿是自愿将身体献给那个被诅咒的家伙，我就杀了她。”于是他来到新娘卧室门口，说：“喂！茜特·胡斯恩。”她回答：“我在这里！我在这里！噢，我的主人，”她走了出来，因为昨夜的痛苦与快乐，脚步有些不稳；她亲吻他的手，由于躺在那个如羚羊般的表兄怀里，她的脸庞显得格外红润、美丽。当她的父亲宰相看到她这般模样时，问她：“噢，你这被诅咒的女人，你是因为那个马夫而高兴吗？”茜特·胡斯恩甜美地微笑着回答：“以真主起誓，不要嘲笑我：昨天人们嘲笑我，把我与那个不配为我丈夫提鞋的马夫相提并论，这已经够了；不，他甚至不配我丈夫指甲缝里的污垢！以主的名义，我一生中从未像昨晚那样度过如此甜蜜的夜晚！所以不要再拿驼背来跟我开玩笑。”当她的父亲听到这些话，他怒火中烧，双眼瞪大，眼白尽露，大喊道：“该死！这是什么话？昨晚与你共度良宵的明明是那个驼背马夫！”“真主在上，”美之主回答，“别为了驼背来烦我，真主诅咒他的父亲；别再跟我开玩笑了；那个马夫只是以十个金第纳尔和一碗肉被雇来的，他拿了赏钱就走了。至于我，我进了新房，发现我的真丈夫正坐在那儿，在歌女们为他展示我之后；就是那个用红金赏赐她们，让在场每个穷人都变得富有的人；我是在我那可爱男人的怀里度过了一夜，一个多么活泼的亲爱之人，有着黑色的眼睛和连在一起的眉毛。”当她的父亲听到这些话，眼前的光亮化作了黑夜，他对着她喊道：“噢，你这妓女！你这是在说什么？你的心智哪去了？”“噢，父亲，”她回答，“你伤透了我的心；你对我如此严苛已经够了！事实上，夺走我贞操的丈夫刚才去了厕所，我觉得我已经怀了他的孩子。”宰相带着极大的惊愕起身，走进厕所，发现驼背马夫头在洞里，脚朝天。看到这一幕，他困惑不已，说：“此人正是那个无赖驼背！”于是他喊道：“喂，驼背！”驼背咕哝着：“塔古姆！塔古姆！”以为是伊弗里特在对他说话；宰相对他大吼道：“说出来，否则我就用这把剑砍下你的脑袋。”驼背说：“以真主起誓，噢，伊弗里特的首领，自从你把我放在这个地方，我就没抬过头；所以看在真主的份上，发发慈悲，善待我吧！”宰相听了问道：“你说的是什么？我是新娘的父亲，不是什么伊弗里特。”“你差点把我弄死已经够了，”卡西莫多回答；“现在在你走之前离开吧，免得那个折磨我的人回来。难道你们就不能把我嫁给除水牛的情人和伊弗里特的爱人以外的人吗？真主诅咒她，诅咒那些把我嫁给她并导致我落到这般境地的人。”——莎赫拉查德看到黎明降临，便停止了她被允许讲述的故事。

当第二十三夜来临时，

她说：“吉祥的国王啊，据我所知，驼背马夫对新娘的父亲说：‘真主诅咒那个导致我今日境地的人！’宰相随即对他说道：‘起来，离开此地！’驼背大喊：‘我疯了吗？竟敢在没有伊弗里特许可的情况下随你而去，他留给我的最后话语是：“当日出之时，起身离去。”那么，太阳升起了没有？若未升起，我绝不敢从这里挪动半步。’宰相问道：‘是谁把你带到这儿的？’他回答：‘昨晚我来此小解，做些旁人无法代劳之事，忽然间，一只老鼠从水中钻出，对着我吱吱乱叫，身形膨胀，变得像水牛一样大，还对我说了些话，字字句句都钻进我的耳朵里。随后他将我留在此处便离去了，真主诅咒那新娘和将我许配给她的人！’宰相走到他身边，将他的头从厕所洞口中拉出来；他立刻奔逃而去，那是为了活命，甚至不敢相信太阳已经升起；他赶去见苏丹，将自己与伊弗里特所经历的一切全盘托出。但宰相回到了新娘的闺房，因她的事而忧心忡忡，便对她说：‘我的女儿，向我解释这桩怪事！’她说道：‘此事简单。昨晚他们向我展示的那位新郎与我共度了一夜，夺去了我的贞操，我已怀上了他的骨肉。他才是我的丈夫，如果你不相信我，他的缠头巾——就是当时那样缠着的——正放在长凳上，还有他的匕首和裤子，藏在床下，里面似乎还包着什么东西，我也不知道是什么。’她父亲听了这话，便走进闺房，发现了巴德尔丁·哈桑——他侄子——留在那里的缠头巾，他拿在手中翻看，说道：‘这是宰相们戴的缠头巾，只是用的是摩苏尔布料。’于是他解开它，发现费兹帽（Fez）里缝着一个看似护身符的东西，便拆开内衬将其取出；接着他拿起裤子，里面装有一千金第纳尔的钱袋，打开一看，里面还有一张书写的纸条。他读了那纸条，上面写着犹太人的售货收据，抬头写着埃及努尔丁·阿里之子巴德尔丁·哈桑的名字；那一千第纳尔也都在那里。沙姆斯丁读罢，立刻发出一声凄厉的哀鸣，昏厥在地；等他苏醒过来，理解了事情的真相后，他惊叹道：‘万物之上唯有真主，祂的权能无处不在！我的女儿，你知道是谁夺走了你的贞操吗？’‘不知道，’她回答。他说：‘那确实是我兄弟的儿子，你的表兄，这一千第纳尔是你的聘礼。赞美真主！但我真想知道这一切是怎么发生的！’随后他打开缝好的护身符，在里面发现了一张纸条，上面正是他已故的兄弟、巴德尔丁·哈桑的父亲——埃及人努尔丁·阿里——的笔迹；当他看到这笔迹，他一遍又一遍地亲吻着它；他为死去的兄弟哭泣哀悼，随口吟道：

我见其遗迹，心痛如绞， ✿ 在他们昔日的居所，我挥泪怀想： 我祈求那降下离别之苦的真主， ✿ 有朝一日，能赐予他们平安归乡。

吟罢，他读了那卷纸条，上面记录了他兄弟与巴士拉宰相之女成婚的日期，以及他与她圆房、她怀孕、巴德尔丁·哈桑出生，以及他兄弟直到临终前的一切经历与事迹。他惊讶不已，浑身颤抖，心中欢喜，将这些日期与自己的婚姻、与妻子圆房以及女儿茜特·胡斯恩的出生日期相比对，发现完全吻合。于是他带着这份文件去见苏丹，将前因后果向他禀报；国王听后十分惊奇，下令将此案立即记录在案。宰相在那一天一直等待着他兄弟儿子的出现，但他始终没来；他又等了第二天、第三天，一直等到第七天，仍无他的消息。于是他说：‘以真主起誓，我要做一件前无古人之事！’他取来芦苇笔和墨水，在纸上画出了整座房子的布局图，标出了闺房的位置，帘子在何处，家具在何处，以及房间里的一切。随后他将草图折好，召集人手将家具收齐，带上巴德尔丁的衣物、缠头巾、费兹帽、长袍和钱袋，将这一切带回自己的房子，为了等待失踪兄弟的儿子——巴德尔丁·哈桑——的到来，他用一把铁锁将这些东西锁起来，并在锁上加盖了印章。至于宰相的女儿，当她足月之后，生下了一个像满月般的男婴，其容貌与美丽、比例与优雅完全继承了他的父亲。他们为他剪断脐带，在他的眼睑上涂抹药粉以增强视力，将他交给保姆和育婴师，给他取名为阿吉布（Ajib），意为“奇迹”。他的日子过得极快，一天胜似一月，一月胜似一年；当他七岁时，外祖父送他去学校，叮嘱老师教他诵读《古兰经》，并对他进行良好的教育。他在学校待了四年，直到他开始欺负同学，辱骂、撞击、殴打他们，并说：‘你们之中谁能像我一样？我是埃及宰相的儿子！’最后，孩子们集体去向监督员投诉阿吉布对他们施加的残暴行径，监督员对他们说：‘我告诉你们一个法子，只要你们照做，他就会羞于再来学校，那就是：明天他来的时候，你们围坐在他身边，互相说道：“以真主起誓，如果不报出爸爸妈妈的名字，谁也别想跟我们玩；因为不知道父母名姓的人是私生子，是通奸之子，不配与我们为伍。”’次日清晨，孩子们来到学校，阿吉布也在其中，他们全都围住他，说：‘我们要玩一个游戏，只有能报出爸爸妈妈名字的人才能加入。’大家都喊道：‘以真主起誓，好主意！’于是其中一个说：‘我的名字是马吉德，我妈妈叫阿拉维雅，我爸爸叫伊兹丁。’另一个也如此说，第三个也是，直到轮到阿吉布，他说：‘我的名字是阿吉布，我妈妈叫茜特·胡斯恩，我爸爸是开罗的宰相沙姆斯丁。’‘以真主起誓，’他们喊道，‘宰相根本不是你的亲生父亲。’阿吉布回答：‘宰相就是我的亲生父亲。’孩子们听后全都大笑，向他鼓掌，说：‘他连自己爸爸是谁都不知道！滚出我们中间，不知道父亲名字的人没资格跟我们玩。’于是他们从他身边散开，对他嗤之以鼻；他感到胸口发闷，因受伤的自尊心而泪如雨下。监督员对他说：‘我们知道宰相是你外祖父，是你母亲茜特·胡斯恩的父亲，而不是你的父亲。至于你的父亲，你不知道，我们也不知道；因为苏丹把你母亲嫁给了那个驼背马夫；但精灵跑来与她同床，你根本没有已知的父亲。既然如此，在知道自己有合法的父亲之前，就不要在学校里向小辈炫耀了；否则，在他们眼中你永远是个私生子。难道你没看见，连个货郎的儿子都知道自己的生父吗？你的外祖父是埃及宰相；但至于你的父亲，我们一无所知，甚至可以说你根本没有父亲。恢复你的理智吧！’当阿吉布听到监督员和同学们的侮辱，明白了他们对他的指责，他立刻跑去向母亲茜特·胡斯恩哭诉；他哭得如此伤心，以至于泪水让他一时无法开口。当母亲听到他的啜泣声，看到他的泪水，她的心仿佛在火中灼烧，说道：‘我的孩子，你为何哭泣？愿真主不让你的双眼流泪！告诉我发生了什么？’于是他讲了从同学和监督员那里听到的一切，最后问道：‘噢，母亲，我的父亲究竟是谁？’她回答：‘你的父亲是埃及宰相；’但他却说：‘不要骗我。宰相是你父亲，不是我父亲！那么我父亲到底是谁？如果你不告诉我实情，我就用这把短剑自裁。’当母亲听到他提起父亲，她泪流满面，想起了她的表兄、他们的洞房花烛夜以及那晚发生的一切，她吟诵道：

他们点燃了我心中的爱火，然后离去， ✿ 我爱的一切都远走天涯； 当他们抛下我，忍耐也随之离去， ✿ 当我们离别，坚韧也告别了这心房： 他们逃离了，带走了我的欢乐一同飞去， ✿ 我的灵魂亦随之在忠贞中远航： 他们让我的泪水因离别而汹涌， ✿ 离别的刺痛正如泪水般漫长： 每当我渴望重逢的曙光， ✿ 我的哀鸣便因慈悲而更加漫长： 我在心底深处描绘他们的身影， ✿ 忧伤与思念让爱意再次疯长： 噢，你们这些名字如斗篷般缠绕着我的人， ✿ 你们的爱比衬衫更紧贴我的肌肤， 挚爱的人啊！这严酷的苦难还要持续多久？ ✿ 这离别的煎熬与羞怯的躲藏还要多久？

随后她哀号尖叫，她的儿子也随之痛哭；这时，宰相走了进来，看到他们的悲伤，心如刀割，便问：‘你们为何哭泣？’美之主向他讲述了她的儿子与同学们之间发生的事；宰相也流下泪来，想起了他的兄弟，想起他们之间发生过的一切，想起他女儿的遭遇，以及他始终未能查明此事背后的奥秘。于是他立刻起身，赶往朝觐大厅，直接来到国王面前，讲述了经过，并请求允许他前往东方的巴士拉城，去打听他兄弟儿子的消息。此外，他恳请苏丹为他颁发敕令，授权他无论在哪里发现巴德尔丁——他的侄子兼女婿——都可以将其带回。他在国王面前垂泪，国王对他深感同情，为他写下了致各气候区、各国及各城市的副官们的亲笔信；宰相十分欣慰，为国王祈求福祉。随后，他向国王辞行，回到家中，为自己、女儿和继子阿吉布准备好长途跋涉所需的一切；他启程出发，第一天、第二天、第三天……直到他抵达了大马士革城。他发现那是个美丽的地方，树木繁茂，溪水潺潺，正如诗人所赞：

当我宿在大马士革城， ✿ 时间起誓再也见不到第二个如此美景： 我们在夜的羽翼下安然入梦， ✿ 直到斑驳的晨曦重新焕发笑容： 露珠在枝头挂着它们的美丽， ✿ 如珍珠般在微风拂过时飘零： 那湖泊是飞鸟阅读与记录的纸页， ✿ 云朵则为微风所写下的文字点缀着标点。

宰相在被称为“阿尔-哈萨”（Al-Hasá）的空地上扎营，安顿好帐篷后，对仆人们说：‘在此地休整两天！’于是他们分头进城办事，有的去卖货，有的去买东西；有的去土耳其浴室，有的去参观伍麦叶大清真寺，那是世上独一无二的建筑。阿吉布也带着侍奉他的太监进城散心，仆人手里拿着一根杏木棍，那棍子沉重无比，要是打在骆驼身上，那畜生准会当场毙命。当大马士革的百姓看到阿吉布的美貌、聪慧、完美的优雅与比例（他简直是俊美的奇迹，比凉爽的北风更柔和，比干渴中人渴望的清泉更甘甜，比病人祈求的健康更令人愉悦），许多人跟在他身后，还有人跑到前面坐在路边等他走过，好一睹他的风采。正当命运安排，太监停在了阿吉布的父亲——巴德尔丁·哈桑——的店铺门前。此时，十二年过去了，他的胡须已经浓密，心智也趋于成熟，那位厨师老贼已经去世，绰号“巴士拉的哈桑”的他继承了店里的货物和店铺，因为他已在卡齐（法官）和证人面前被正式收为养子。当他的儿子和太监走到他面前时，他注视着阿吉布，看到他生得如此俊美，他的心怦怦直跳，血脉相连的本能呼唤着，他的肺腑因他而颤动。他刚刚做好了石榴籽配糖的蜜饯，天赐的爱在他心中涌动；于是他呼唤他的儿子阿吉布，说道：‘噢，我的主人，你已夺走了我的心和我的灵魂，我的五脏六腑都为你而牵动；告诉我，你愿意进我的店，吃一点我做的食物来慰藉我的灵魂吗？’接着，他那无法抑制的泪水夺眶而出，他想到了自己曾经的身份和现在的处境。当阿吉布听到他父亲的话，他的心也随之颤动，他看向太监说：‘说真的，我的好卫士，我的心很喜欢这位厨师；他看起来就像是有个儿子远在异乡的人：让我们进去尝尝他的款待，好让他高兴一下吧。或许因为我们这样做，真主能让我与父亲重逢。’当太监听到这些话，大喊道：‘以真主起誓，这像什么话！难道宰相的儿子要在一家普通的小吃店里吃饭吗？我还要用这根杏木棍替你挡开人群，免得他们看你一眼呢；我绝不敢让你进这家店。’当巴士拉的哈桑听到这话，他感到惊奇，满脸泪水地转向太监；阿吉布说：‘我的心确实喜欢他！’但他回答：‘别说了，你不能进去。’于是父亲转向太监说：‘噢，尊贵的先生，你为何不让他进我的店来宽慰我的心呢？噢，你长得像一颗栗子，外表深沉，内心却纯洁！噢，正如某位诗人所写的那样……’太监大笑起来问道：‘写了什么？以真主起誓，快说，别磨蹭。’于是巴士拉的哈桑吟诵起这些诗句：

若非拥有礼节或谨言慎行， ✿ 在国王的宅邸便无法获得信任： 至于后宫！那又是什么样的太监？ ✿ 连天使都会为了他的侍奉而甘愿追随。

那太监听了这番话，甚是惊奇且欢喜，于是拉着阿吉布的手走进了厨子铺。哈桑·巴斯里人随即将一小碟石榴籽蜜饯盛给他们，那蜜饯做得极其精巧，配着杏仁与砂糖，说道：“你们的莅临使我蓬荜生辉：请用吧，愿这食物带给你们健康与快乐！”随即阿吉布对他的父亲说：“你也坐下来和我们一起吃吧，或许真主能让我们早日与所思念之人团聚。”哈桑道：“噢，我的孩子，难道你在幼年时就已饱尝与挚爱之人离别的苦楚了吗？”阿吉布道：“正是如此，我的叔叔；我的心正为失去一位挚爱之人而焦灼，那人不是别人，正是我的父亲；我与我的祖父一同远行，走遍天涯海角去寻访他。噢，此事真是可怜，我是多么渴望见到他啊！”说完，他痛哭流涕，他父亲见他哭泣，想到自己所受的离别之苦，勾起了对亲友和母亲的思念，也不禁随之落泪；那太监见状，心中亦生怜悯。随后他们一同进餐，直至饱足；阿吉布与那奴仆起身离开了铺子。此时，哈桑·巴斯里人觉得自己的灵魂仿佛已离体而去，随着他们离开了；因为哪怕只是眨眼之间，他也无法忍受看不见这孩子，尽管他并不知道阿吉布就是自己的亲生儿子。于是他锁上铺门，急忙跟了上去；他走得极快，在他们走出西门之前便追上了他们。太监转过身问他：“你这是怎么了？”巴德尔丁回答：“当你们离开我时，我感到我的灵魂也随你们而去；况且我恰好有事要出城，便打算陪你们同行，等我的事办妥后再折返。”太监大怒，对阿吉布说：“这正是我所担心的！我们吃了那口不吉利的食物（尽管我们理应尊重主人），这家伙居然跟在我们后面，从这一处跟到那一处；平民果然就是平民。”阿吉布回头看见厨子就在身后，心中恼火，面色因愤怒而涨红，对那仆人说：“让他走在大路中央吧；但如果我们拐去帐篷，发现他依然跟随，我们就得把他打发走，让他知道厉害。”说完，他低着头继续赶路，太监紧随其后。然而，哈桑·巴斯里人一直跟他们到了阿尔-哈萨平原；当他们靠近帐篷时，回头一看，发现他仍紧跟在后；阿吉布十分恼火，担心太监会将此事告诉他的祖父。他愈发愤慨，生怕被人说他进了厨子铺后，那厨子竟一直尾随。于是他转头看向哈桑·巴斯里人，发现对方正目不转睛地盯着自己，因为这位父亲已成了躯壳而无灵魂；在阿吉布看来，那人的目光显得诡诈，或者觉得他是个下流之辈。于是他的怒火倍增，弯下腰捡起一块半磅重的石头，向他父亲掷去。石头正中他的额头，划开了一道从眉毛到眉毛的伤口，鲜血直流：哈桑当即昏死过去，而阿吉布与太监则向帐篷奔去。当这位父亲苏醒过来，他擦去血迹，撕下一块头巾包扎住头部，一边自责一边说道：“我关了铺子跟上去，确实亏待了那孩子，难怪他以为我是个心怀不轨之人。”随后他回到自己的住处，重新忙于售卖甜食；他思念在巴士拉的母亲，为她哭泣，不禁吟道：

若要求世道公允，实乃不智， 切莫指责她：她本就未为公允而生： 随遇而安吧，将一切忧愁抛诸脑后， 她之欲望，时而向善，时而作恶。

于是哈桑·巴斯里人开始专心售卖他的甜食；但宰相，也就是他的叔叔，在大马士革停留了三天，随后启程前往埃米萨（Emesa），在经过那座城镇时，他在每一处停留之地都进行了打探。此后，他经由哈马（Hamah）和阿勒颇（Aleppo），穿过迪亚巴克尔（Diyár Bakr）、马尔丁（Máridin）和摩苏尔（Mosul），一路询问，终于抵达了巴士拉城。在此处安置好住处后，他立刻觐见苏丹，苏丹对他礼遇有加，给予了他极高的尊重，并询问其来意。宰相将自己的身世全盘托出，告诉苏丹，宰相努尔丁是他的亲兄弟；苏丹惊呼道：“愿真主怜悯他！”并补充说：“好一位萨希布（Sahib）！他曾任我十五年的宰相，我对他宠爱有加。后来他去世了，留下的儿子在他死后仅住了一个月便消失了；从那以后，我们再也没有他的音讯。但他的母亲，即我前任宰相的女儿，至今仍在我们城中。”当宰相沙姆斯丁听说侄子的母亲仍健在，他深感欣慰，说道：“噢，国王，我非常希望能见到她。”国王当即准许他前去探望；于是他前往努尔丁·阿里的宅邸，怀着忧伤的目光审视着屋内屋外的一切，并亲吻了门槛。随后他想起了自己的兄弟努尔丁·阿里，想起他是在远离亲人朋友的异国他乡客死他乡；他泪流满面，吟诵道：

我徘徊在这些墙壁间，那是莱拉的墙壁， 我四处漫游，亲吻着这一面又那一面的墙： 并非墙壁或屋顶让我心驰神往， 而是那些曾经以此为家的人啊。

他穿过大门走进庭院，发现了一座由最坚硬的正长岩砌成的拱门，上面镶嵌着各式各样的彩色大理石。他步入其中，在房中踱步，目光环顾四周，看到了墙上用金漆写着的兄弟努尔丁的名字。他走到题字前，亲吻着它，哭泣着，想到自己曾与兄弟分别，而今又永远失去了他，他吟诵道：

我向每一个升起的太阳询问你们， 我也在闪电划破长空时询问： 我辗转反侧，在痛苦的折磨中度过长夜， 却从未抱怨过我凄惨的境遇： 我的爱人！若这离别的苦痛再持续， 我的灵魂将一点一点枯竭。 若你能在这世上让双眼见到你哪怕一面， 我别无他求： 莫以为他人能占据我的心， 在广袤的天地间，我再寻不到第二份爱恋。

他一直走到兄弟遗孀、巴德尔丁·哈桑的母亲所在的房间。自从儿子失踪后，她便日夜不停地哭泣哀嚎；随着岁月流逝，她在客厅中央为儿子修筑了一座大理石墓，日夜在墓前哀悼，若非在此处便无法入眠。当宰相靠近她的房间时，听到了她的声音，便站在门外，听她对着墓碑吟诗道：

以真主之名回答我！坟墓啊，他所有的俊美都消逝了吗？ 变迁是否有力摧毁他的风采，那绝世的美少年？ 噢，坟墓啊！你既非大地，亦非天空； 那为何我在你之中，竟见到了月亮与枝桠的合体？

正当她如此自哀自怜时，宰相走了进去，向她致意，并告知她是她丈夫的兄弟；他向她讲述了两人之间发生的一切，揭开了全部真相，讲述了她的儿子巴德尔丁·哈桑十年前如何在自己女儿房中度过了一整晚，却在清晨消失不见。他最后说道：“我女儿怀上了你儿子的骨肉，生下了一个男婴，他现在就在我身边，他既是你的儿子，也是我外孙。”当她听到自己的儿子巴德尔丁依然活着，又见到了这位内兄，她起身扑向他，伏在地上亲吻他的双脚，吟诵道：

愿真主善待那个带来他消息的人； 我的双耳从未渴求过比这更好的佳音： 若他满足于一身破衣，我愿将一颗在听到“永别”时碎裂的心， 抛掷在他背上。

随后宰相召来了阿吉布，他的祖母起身抱住他的脖子痛哭起来；但沙姆斯丁对她说：“现在不是哭泣的时候；是时候做好准备，随我们一同前往埃及了；或许真主能让我和你与你的儿子、我的侄子重逢。”她回答：“听命与服从”；说完立刻起身，收拾好行李、财宝和珠宝，为自己和婢女们做好启程的准备，而宰相则去向巴士拉苏丹辞行，苏丹托他带去赠送给埃及苏丹的礼物和稀世珍宝。随后他立即踏上归程，一路跋涉，直到抵达大马士革城，他在老地方下榻并扎下帐篷，对随从说：“我们在此停留一周，去采购些给苏丹的礼物和珍品。”此时，阿吉布想起了过去的事，便对太监说：“噢，莱克（Láik），我想找点乐子；来吧，我们去大马士革的大巴扎看看，那个我们曾吃过他甜食、又打碎了他头的厨子现在怎样了，他确实对我们很好，而我们却对他十分刻薄。”太监回答：“听命与服从！”于是他们走出帐篷；血浓于水的亲情驱使着阿吉布向父亲走去，他们穿过被称为“巴布·阿尔-法拉迪斯”（Báb al-Farádís）的城门，进入城中，一路步行直到那家厨子铺，发现哈桑·巴斯里人正站在门口。当时已近下午祈祷时分，恰好他刚刚做好了石榴籽蜜饯。当两人走近他，阿吉布看到他时，心中涌起一股怀念之情，注意到他额头上那道因岁月久远而颜色转深的伤疤，便对他说：“愿平安与你同在，噢，人啊；你要知道，我的心与你同在。”但当巴德尔丁看向儿子时，他的肺腑感到一阵绞痛，心怦怦直跳，他垂下头看向地面，想要开口说话，却发不出声。随后，他谦卑而恳求地抬起头看向那孩子，吟诵道：

我渴望着爱人，可当我见到他的脸， 我羞愧地紧闭双唇，低垂着眼眸； 我因恐惧而低头，本想隐藏这份爱， 可无论我怎么做，它却掩盖不住： 我准备好了万卷哀诉、责备与怨言， 但当我们相遇，我竟连只字片语也想不起来。

然后他对他们说：“治愈我破碎的心吧，吃一点我的甜食；因为，以真主起誓，我一看着你，我的心就颤动不已。那天我实在不该跟踪你们，那是因为我当时已失去了理智。”“以真主起誓，”阿吉布回答，“你确实爱我们！我们之前来过这里，在你家吃过一口食物，你却让我们后悔，因为你跟踪我们，还想让我们蒙羞；所以现在，除非你发誓不再追着我们跑，不再尾随我们，否则我们绝不会再吃你的一口东西。否则，在我们逗留期间，我们绝不会再来找你；我们还要在这里停留一周，我的祖父要为国王购买一些礼物。”哈桑·巴斯里人说：“我答应你们。”于是阿吉布和太监走进店铺，他父亲端出一碟石榴籽蜜饯。阿吉布说：“你也坐下来和我们一起吃吧，或许真主能消除我们的忧愁。”哈桑·巴斯里人满心欢喜，坐下来与他们同吃；但他的眼睛始终凝视着阿吉布的脸，因为他的心和肺腑都紧紧系在孩子身上；最后孩子对他说：“我不是说过你是个极其讨人厌的老头吗？快停止盯着我看！”但当哈桑·巴斯里人听到儿子的话，他吟诵道：

你定有什么手段能俘获人心； 那面纱遮掩下，有着深邃而黑暗的秘密： 噢，你那足以让明月蒙羞的美貌， 连那金黄的清晨都要嫉妒！ 你的美是一座永不凋零的神龛； 其迹象将不断增长，直至超越万物； 难道我注定要在那伊甸园般的眉下渴死， 并在思念中死去，只为尝一尝那考萨尔（Kausar）圣泉般的双唇？

哈桑不停地把食物喂进阿吉布的嘴里，一会儿又喂给太监，他们吃得心满意足，再也吃不下了。随后众人都站起身，厨子为他们洗手，解开一条丝绸腰带为他们擦干，并从身边的一个喷水瓶中为他们洒上玫瑰水。接着他走了出去，片刻后带着一罐玫瑰水调味的果子露回来，那果子露散发着麝香味，并用雪镇过；他将这些摆在他们面前说：“请成全你们对我的仁慈吧！”阿吉布拿起罐子喝了，又递给太监；罐子在他们手中轮转，直到他们肠胃充盈，吃得比平时多得多。随后他们起身离去，快步走回帐篷，阿吉布走进祖母身边，祖母亲吻了他，想起她的儿子巴德尔丁·哈桑，不禁大声呻吟，痛哭着吟诵道：

我曾一直期盼能见到你，享受你的容貌， 因为在你缺席的日子里，生活已失去了温情的光芒： 我发誓，我的肺腑除了你，再不知何为爱， 以那位能洞悉灵魂深处的真主起誓！

随后她问阿吉布：“噢，我的孩子！你去哪儿了？”他回答：“在大马士革城。”于是她起身在他面前摆上一小块烤饼和一碟石榴籽蜜饯（那蜜饯甜味不足），并对太监说：“和你的主人一起坐下吃吧！”仆人心中暗想：“以真主起誓，我们没心情吃了：我实在闻不得面包味了；”但他还是坐了下来，阿吉布也坐下了，尽管他已经吃饱喝足了。然而他还是拿起一块面包，蘸着石榴籽蜜饯勉强吃了一口，却发现甜味太淡，因为他已经厌腻了，便说：“呸；这是什么野兽吃的玩意儿？”“噢，我的孩子，”祖母叫道，“你在挑剔我的厨艺吗？这是我自己做的，除了你父亲巴德尔丁·哈桑，没人能做得像我这么好。”“以真主起誓，我的女士，”阿吉布回答，“这道菜味道真糟；因为我们刚才在巴士拉城看到一位厨子，他做的石榴籽蜜饯，那香味仿佛能直抵人心，那滋味会让饱食者都渴望再吃；至于这份东西，跟他的比起来，简直一文不值。”当他的祖母听到这番话，勃然大怒，看向那仆人——此时，莎赫拉扎德察觉到黎明已至，便停止了她那被允许的讲述。

当第二十四夜到来时，

她说，吉祥的国王啊，当Ajib的祖母听到了他的话，她大为光火，看着那仆人说道：“祸哉你这奴才！你竟要把我的儿子教坏，还带他去那种平民的饭铺？”那太监吓坏了，矢口否认道：“我们并没有进铺子，只是从旁边经过而已。”“凭真主起誓，”Ajib大叫道，“我们确实进去了，还吃到那东西直冲鼻孔，那盘菜比你做的还要好！”于是他的祖母起身去告诉了她的内兄，那内兄听后对太监大为光火，差人唤他来问道：“你为何带我的孙儿去饭铺？”太监心惊胆战地回答：“我们没进去。”但Ajib说：“我们确实进去了，还吃了石榴籽蜜饯直到饱足；那厨子还给了我们冰镇加糖的果子露喝。”听罢，宰相愈发愤怒，又去质问那太监，但太监仍坚持否认，于是宰相对他说：“既然你敢如此信口雌黄，那就坐下在我们面前吃吧。”他走上前试着吃，却实在吃不下，吐掉了嘴里的食物，哀求道：“噢，我的主啊！我从昨天起就撑着了。”至此，宰相确信他是在那厨子铺吃过了，便命令奴隶们对他施以笞刑。于是他们对他施以重杖，打得他皮开肉绽，直痛得他向真主哭求怜悯，说道：“噢，我的主人，别再打了，我这就告诉你实情。”于是宰相停止了杖责，说道：“现在说真话吧。”太监说道：“请知晓，我们确实进了一家厨子的铺子，当时他正在烹制石榴籽蜜饯，便端了一些给我们吃：凭真主起誓！我这辈子从未吃过那样的美味，也从未尝过比现在这盘更难吃的东西了。”Badr al-Din Hasan的母亲听后大怒，说道：“你必须回到那厨子那里，从他铺子里给我买一小碟石榴籽蜜饯来，带给你主人看看，让他评评谁做的更好、更精致，是我的还是他的。”那太监说：“遵命。”她立刻给了他一只碟子和半个第纳尔。他回到铺子对厨子说：“噢，众厨之师，我们在主人的府上为你的手艺打了赌，因为他们那里也有石榴籽蜜饯；所以给我来半个第纳尔的份量，你可得用心些；因为你的手艺，我刚才已经结结实实挨了一顿棍棒，别再让我因它受罪了。”来自Bassorah的Hasan大笑起来，回答道：“凭真主起誓，这道菜除了我和我母亲，没人能做出应有的味道，而她此刻远在异国。”于是他盛了一碟，撒上麝香和玫瑰水，用一块布包好并封住，交给了太监，太监匆忙赶了回去。Badr al-Din Hasan的母亲尝了一口，立刻闻到了那精妙的香气，尝出了那卓越的烹饪手艺，她当即认出这是谁做的，不禁尖叫一声，昏倒在地。宰相大惊失色，忙为她喷洒玫瑰水，过了一会儿她苏醒过来，说道：“如果我的儿子还在这世上，这石榴籽蜜饯只有他能做出这种味道；这厨子就是我的亲生儿子Badr al-Din Hasan；毫无疑问，绝不会有错，因为只有我和他知道如何调配，是我亲自教他的。”宰相听了她的话，欣喜万分，说道：“噢，我是多么渴望见到我兄弟的儿子！不知岁月是否会让我们重逢！然而，唯有祈求全能的真主促成这场相会。”他随即起身，片刻也不耽搁，走到随从面前说道：“你们五十人立刻带上棍棒去把那厨子的铺子拆了；然后用他自己的头巾把他双臂反绑在背后，对他说：‘就是你做了那盘糟糕的石榴籽蜜饯！’然后强行把他带到这儿来，但不可伤害他。”他们应道：“遵命。”随后，宰相立刻骑马前往王宫，会见了大马士革的总督，出示了苏丹的诏书。总督仔细阅读后，亲吻了信件并置于头顶，对访客说：“你所指的冒犯者是谁？”宰相答道：“一个厨子。”总督随即派人去那铺子；他们发现铺子已被拆毁，里面的东西全都砸得粉碎；因为在宰相骑往王宫的路上，他的人马已经执行了命令。随后他们等待宰相从召见中回来。此时作为囚犯的Bassorah人Hasan一直嘀咕着：“真不知他们在那石榴籽蜜饯里发现了什么，竟闹到这般地步！”当宰相结束了对总督的拜访（总督已正式准许他带走债务人）回到帐篷时，他召来了厨子。他们将他反绑着带了上来，当Badr al-Din Hasan看到他的叔叔时，痛哭流涕，说道：“噢，我的大人，我冒犯了你什么？”“你就是那个烹制石榴籽蜜饯的人吗？”宰相问道。他回答：“是！难道你在里面发现了什么值得砍下我脑袋的东西吗？”宰相说：“那也是你罪有应得！”厨子说：“噢，我的大人，你难道不肯告诉我我的罪名，以及那石榴籽蜜饯到底有什么毛病吗？”“待会儿再说，”宰相回答，并高声对部下叫道：“把骆驼牵来。”于是他们拆了帐篷，在宰相的命令下，仆人们抓起Badr al-Din Hasan，将他塞进一个锁好的箱子里，放在骆驼上。他们出发了，一直赶路到夜幕降临，才停下来吃了点东西，把Badr al-Din Hasan从箱子里放出来喂了些食物，又重新锁了回去。他们再次启程，一直赶到Kimrah，才将他从箱子里带到宰相面前，宰相问道：“你就是那个烹制石榴籽蜜饯的人吗？”他答道：“是，噢，我的大人！”宰相说：“给他戴上镣铐！”于是他们锁住他，把他送回箱子继续赶路，直到抵达开罗，并在名为Al-Raydaniyah的地区宿营。宰相下令把Badr al-Din Hasan从箱子里带出来，找来一名木匠，对他说道：“给这家伙做个木十字架！”Badr al-Din Hasan大叫道：“你要用它做什么？”宰相回答：“我要把你钉在上面，在那十字架上钉死你，并把你拖着游遍全城。”“你为何要这样对待我？”“就因为你那拙劣的石榴籽蜜饯烹饪手艺；你竟敢不放胡椒就烹制它并拿来售卖？”“就因为少了点胡椒，你就要对我做这些事？难道你拆了我的铺子，砸碎了我的家当，把我关在箱子里，每天只给我吃一顿饭还不够吗？”“太少胡椒！太少胡椒！这是只有在十字架上才能赎清的罪过！”Badr al-Din Hasan大为惊奇，开始为自己的性命哀悼；宰相问他：“你在想什么？”他回答：“在想你这样长了蛆的脑袋；如果你有一盎司的理智，就不会这样对我。”宰相说：“惩罚你是我们的职责，免得你再犯。”Badr al-Din Hasan说：“哪怕我真的有罪，你之前做的那些也已经惩罚过头了；愿真主诅咒所有的石榴籽蜜饯，诅咒我烹饪它的时刻，真希望我在那之前就死了！”但宰相反驳道：“这没用：我必须把一个卖不放胡椒的石榴籽蜜饯的人钉死在十字架上。”木匠一直在修整木材，Badr al-Din在一旁看着；他们一直折腾到深夜，他的叔叔才把他带走塞进箱子里，说道：“明天就执行！”随后，他等到确认Badr al-Din Hasan睡着了，便骑马带着箱子进城，回到自己的府邸。他下马对女儿Sitt al-Husn说：“赞美真主，他让你与你的丈夫，你叔叔的儿子团聚了！现在起来，把屋子布置得和你新婚之夜一样。”于是仆人们起来点燃蜡烛；宰相拿出他关于新房的布局图，指挥他们布置，直到一切都恢复原样，仿佛让人看一眼便会确信这就是婚宴之夜。随后他吩咐把Badr al-Din Hasan的头巾放在长椅上，就像他当初亲手放置的那样，裤子和床垫下的钱袋也如法炮制；又嘱咐女儿脱去衣服，像新婚之夜那样躺在内室的床上，并补充道：“当你叔叔的儿子进来时，对他说：‘你在厕所里耽搁得太久了。’并叫他躺在你身边，与他交谈直到黎明，那时我们再向他解释一切。”接着，他下令将Badr al-Din Hasan从箱子里带出来，解开他脚上的镣铐，脱去他身上除那件蓝色丝绸衬衫（他新婚之夜穿的那件）之外的所有衣物；以至于他几乎赤身裸体，连裤子都没了。这一切都是在他昏睡不醒时完成的。随后，命运的安排使然，Badr al-Din Hasan翻了个身醒了过来；他发现自己身处一间灯火通明的门厅，心想：“我一定是在做梦的迷宫里。”于是他起身走向一扇内门，向里看去，天哪！他竟然就在那间展示新娘的室内；他看到了那张婚床、长椅、他的头巾和所有衣物。见此情形，他大为困惑，走一步退一步，自言自语道：“我是在梦中还是在清醒？”他开始揉着前额，惊诧不已地说道：“凭真主起誓，这的确就是那间展示新娘的房间！那么我到底在哪里？我刚才明明还在箱子里！”正当他自言自语时，Sitt al-Husn突然掀起门帘的一角，说道：“噢，我的大人，你还不进来吗？你在厕所里确实耽搁太久了。”听到她的话，看到她的脸，他放声大笑，说道：“这简直是噩梦中的噩梦！”随后他叹着气走了进去，思考着发生的一切，对自己的处境感到困惑。当他看到自己的头巾和长裤，摸到兜里发现那装着一千金币的钱包时，他感到更加迷茫。他静立着嘀咕道：“真主全知！我一定是在做一场荒诞的清醒梦！”于是那位美人对他说：“你为何看起来如此困惑不解？”又补充道：“你前半夜可不是这个样子！”他笑了笑，问她：“我离开你多久了？”她回答：“真主保佑你，愿祂的圣名环绕着你！你不过是刚才为了方便出去了一小时而已。你的脑子坏掉了吗？”Badr al-Din Hasan听后大笑起来，说道：“你说得对；但我离开你时，在厕所里恍惚了一阵，梦见自己在大马士革当了十年厨子；还有一个大人物的儿子带着个太监来找我。”说到这里，他摸了摸前额的伤疤，叫道：“凭真主起誓，我的女士，那一定是真的，因为他用石头砸破了我的额头，伤口从眉毛一直裂到眉毛；这就是记号：所以那肯定是在清醒时发生的。”接着他又说：“但或许是我和你刚才在彼此怀中睡着时做的梦，因为我觉得我好像没戴头巾、没穿裤子就去了大马士革，还在那里开了家铺子。”他困惑地思索了一会儿，说道：“凭真主起誓，我还梦见我做了一盘石榴籽蜜饯，因为没放够胡椒。凭真主起誓，我一定是在哪里睡着了，把这一切都梦了个遍；但那梦也太长了！”“求真主告诉你，”Sitt al-Husn说，“你还看见了什么？”于是他把一切都告诉了她；最后说道：“凭真主起誓，如果我没醒过来，他们就把我钉在木十字架上了！”“为了什么？”她问道；他回答：“就因为石榴籽蜜饯里胡椒放少了，我还梦见他们拆了我的铺子，砸碎了我的锅碗瓢盆，毁了我的东西，把我关进箱子里；又叫来木匠做十字架，要把我钉上去。现在赞美真主！感谢真主，因为这一切都只是梦，而不是真的。”Sitt al-Husn笑了，把他揽入怀中，他也搂住她：随后他再次陷入沉思，说道：“凭真主起誓，这不可能是梦，除非是在清醒的时候：我真的不知道该怎么想了。”随后他躺下，整晚都在困惑中，一会儿说“我在做梦！”，一会儿说“我醒着！”，直到清晨，他的叔叔、宰相Shams al-Din来到他面前致意。当Badr al-Din Hasan见到他时，说道：“凭真主起誓，你不是那个下令把我的手反绑，砸碎我的铺子，并因为一盘石榴籽蜜饯胡椒放少了就要把我钉在十字架上的人吗？”宰相对他说道：“知晓吧，噢，我的儿子，真理已证实了真相，隐藏的一切都已揭晓！你是我的侄子，我这样做是为了确证你确实就是那天晚上进我女儿房间的人。在看到你认出房间、头巾、裤子、金子以及你和你父亲（我兄弟）的手稿之前，我无法确信这一点；因为在那之前我从未见过你，也不认识你；至于你的母亲，我已经说服她跟我从Bassorah一起来了。”说完，他扑在侄子的怀里，喜极而泣；Badr al-Din Hasan听叔叔这么说，大为惊奇，扑在他的颈间，也因过度的喜悦而泪流满面。随后宰相对他说：“噢，我的儿子，这一切的唯一原因就是我和你父亲之间发生的事。”他讲述了父亲前往Bassorah的经过，以及导致他们分离的一切。最后，宰相召来了Ajib；当父亲见到他时，他叫道：“这就是那个用石头砸我的人！”宰相说：“这是你的儿子！”Badr al-Din Hasan扑向自己的孩子，吟诵道： 我曾为分离的折磨与祸害痛哭许久， ✿ 我眼中的泪水长久地流淌： 我曾起誓，若时光能让我们重逢， ✿ 我定将那“分离”之名从舌尖放逐： 喜悦已将我淹没，以至于我竟因喜悦的冲击， ✿ 再次流下泪水： 噢，我的双眼啊，你们已如此习惯于泪水！ ✿ 你们因喜悦而哭泣，正如你们因痛苦而哭泣。 当他吟完诗句，他的母亲走进来，扑向他，开始吟诵： 相逢时我们相互诉苦， ✿ 我们的心被忧伤紧紧缠绕： 但诉苦并非良策， ✿ 且那信使的舌尖本就苦涩。 随后她哭着向他讲述了他离开后发生的一切，他也告诉了她自己遭受的苦难，他们一起感谢全能的真主让他们重逢。抵达两天后，宰相Shams al-Din入宫觐见苏丹，在苏丹面前亲吻地面，行了国王应受的礼仪。苏丹对他的归来感到高兴，脸色明亮，将他安排在自己身旁，请他讲述旅途中的见闻以及来回途中发生的一切。于是宰相将前后经过全盘托出，苏丹说：“感谢真主保佑你凯旋，如愿以偿，并平安回到儿女与族人身边！现在我必须见见你兄弟的儿子，Bassorah的Hasan，明天带他来觐见大厅。”Shams al-Din回答：“如果上帝保佑，你的奴仆明天会出现在你面前。”随后他行礼离开，回到府中，将苏丹想要见他的愿望告诉了侄子。曾是Bassorah人的Hasan回答：“奴仆服从主人的命令。”次日，他陪同叔叔Shams al-Din来到朝廷；在向苏丹行礼，以最庄重的姿态和最谦卑的礼仪致敬后，他即兴吟诵道： 地位最高者亦当行于地面， ✿ 在你面前，一切结局与目标皆可达成： 你是荣耀之源，凡对你有期许者， ✿ 必将获得比期许本身更丰厚的荣耀。 苏丹微笑着示意他坐下。于是他在叔叔Shams al-Din身边坐下，国王问他的名字。Badr al-Din Hasan说道：“你最卑微的奴仆名叫Bassorah的Hasan，日夜为你祈祷。”苏丹对他这番话感到满意，一心想考验他的学识和教养，问道：“你记得有什么关于赞美脸颊上那颗痣的诗句吗？”他回答：“记得。”随即吟诵道： 每当我思念爱人与离别的伤痛， ✿ 我的呻吟便随泪水喷涌而出： 那是一颗痣，在颜色与魅力上令我回忆起， ✿ 眼睛的黑色与心头的纹理。 国王对这两句诗赞赏有加，说道：“再来一首；愿真主保佑你的父亲，愿你的舌尖永不疲倦！”于是他开始吟道： 那颊上的痣被比作一粒麝香， ✿ 这种比喻一点也不牵强： 不，惊叹吧，那张面孔包罗万象， ✿ 美丽无暇，分毫未曾减损。 国王欣喜得浑身颤动，对他说道：“再说几句：愿真主保佑你的岁月！”于是他开始吟道： 噢，你那颊上的痣犹如宝座， ✿ 衬托着红宝石上的麝香点： 请赐我你的恩宠！莫让心肠冷如顽石！ ✿ 你是我心的核心，亦是我唯一的滋养！

国王言道：“好个比喻，噢，Hasan！你所言极佳，足见你博学多才！现在向我解释一下，在阿拉伯语中，‘Khál’或‘痣’这个词有多少种含义？”他答道：“愿真主保佑国王！有五十七种，也有传闻说是五十种。”苏丹说：“你说得对。”随即补充道：“你对于美貌的标准有什么了解吗？”“是的，”Badr al-Din Hasan答道，“美貌在于面容光洁、肤色清透、鼻梁挺拔、双眸柔和、口齿甜美、谈吐聪慧、身姿修长，以及所有特质的端庄得体。”但美貌的极致在于发丝，确实，al-Shiháb the Hijazi已将这些要素汇集在他那拉贾兹格律的打油诗中了，诗云：

且对肤色说“要柔”，对脸庞说“要美”；✿ 纵然你凝神注目，亦无人会责备： 美之清单中，俏鼻最受尊崇；✿ 更有那明眸善睐，神采飞扬不凡菲。 赞美那可爱的双唇亦是应当 ✿ （哪怕在睡梦中，它们亦令我心碎）； 伶俐的口才，笔直修长的身姿；✿ 汇聚了世间罕有、最卓越的恩惠： 但美之极致，在于那如云的发丝；✿ 故请听我吟诵，若有不足，愿君宽慰！

苏丹被他的谈吐所折服，视他为友，问道：“俗语‘Shurayh比狐狸更狡猾’是什么意思？”他答道：“知晓吧，噢国王（愿全能真主保佑你！），法官Shurayh在瘟疫流行期间，常去往Al-Najaf；每当他起身祈祷时，总有一只狐狸面对着他站立，模仿他的动作，分散他的注意力。当这让他感到厌烦时，有一天，他脱下衬衫，套在一根拐杖上，抖开袖子，又将头巾放在顶端，腰间束上一条披巾，便把它立在自己祈祷的地方。不一会儿，那狐狸按惯例跑来，站在那人偶对面，于是Shurayh从后面绕过去，把它抓住了。”因此人们说：“Shurayh比狐狸更狡猾。”苏丹听了Badr al-Din Hasan的解释，对他叔叔Shams al-Din说：“你这位侄子确实教养完美，我想在开罗恐怕找不到像他这样的人了。”此时，Hasan起身在苏丹面前吻地，随后又像马穆鲁克在主人面前那样坐下。当苏丹确信了他的教养、风度以及对博雅艺术和文学的造诣后，心中大喜，赐予他一件华丽的荣誉长袍，并提拔他担任官职，以改善他的境遇。随后Badr al-Din Hasan起身，在国王面前吻地，祝愿他荣耀长存，并请求准许与叔叔Shams al-Din一同退下。苏丹准许了他的请求，他便退了出来，两人回到家中，食物摆在面前，他们享用了真主所赐的佳肴。用过餐后，Hasan来到他妻子“美人”的起居室，讲述了自己与苏丹之间发生的一切；于是她说：“他定会让你成为座上宾，给你丰厚的赏赐，并让你受尽恩宠与厚待；因此，在真主的保佑下，无论是在岸上还是海上，你都将像那大光一样，散发出你卓越的光芒。”他对她说：“我打算写一首《卡西达》（颂诗）来赞美他，好让他对我倍加爱护。”“你的意图很好，”她回答，“所以集中精神，字斟句酌，我一定会看到我的丈夫获得他最高的恩宠。”于是Hasan闭门谢客，以坚实的根基和丰富的内涵构思了这些诗句，并用最优雅的字迹誊写下来。诗句如下：

我有一位统帅，达到了至高无上的地位， ✿ 踏上了贤良与伟人铺就的路径： 他的公正使四方安全稳固， ✿ 将一切顽固的敌人阻挡于门庭： 勇敢的狮子、英雄、圣徒，若你称他为 ✿ 天使或君主，他皆能与之同名！ 最贫穷的祈求者从他那儿满载而归， ✿ 一切赞美他的言辞都显得苍白无力。 他是和平之日的藏红花晨曦， ✿ 也是愤怒战争中阴郁的黑夜。 我们在他的恩赐下低头，凭他的功绩， ✿ 他作为自由民之王，享受着他的地位： 愿真主为我们增加他的寿数， ✿ 并让他远离一切风险与恐惧！

誊写完这些诗句后，他派遣叔叔的一名奴隶将诗送给苏丹，苏丹阅后心生欢喜；他向在场的人朗读了诗句，所有人都给予了极高的赞誉。于是，他派人将作者召到起居室，对他说：“从今天起，你就是我的座上宾，我每月拨给你一千迪拉姆作为薪俸，在你先前获得的赏赐之外。”Hasan起身，在国王面前多次吻地，祈求他荣耀长存、福寿绵长。就这样，巴斯拉人Badr al-Din Hasan的声望愈隆，名声传遍了许多地区，他与叔叔及族人在舒适、慰藉与生活的愉悦中安居，直到死亡降临。当哈里发Harun al-Rashid从他的宰相Ja'afar the Barmecide口中听到这个故事时，惊叹不已，说道：“这些故事理应用液态金写成。”随后，他释放了那名奴隶，并分派给那个杀妻的年轻人一份足以维持生活的月薪；他还从自己的女奴中赐给他一名妃子，这个年轻人也成了他的座上宾之一。“然而这个故事，”Shahrazad继续说道，“绝不比裁缝、驼背、犹太人、管事、拿撒勒人的故事，以及发生在他们身上的事更离奇。”国王问：“那又是什么样的故事呢？”于是Shahrazad开始用这些话讲述起来：

有一个裁缝，在穆斯林月份的最后一天，带上他那年轻的妻子出去游玩。他们尽情地欢笑了一整天，直到傍晚时分，他们在回家的路上遇到了一个驼背。那驼背的滑稽模样让裁缝和他的妻子捧腹大笑，于是裁缝邀请他一起共进晚餐。当他们来到裁缝家里，坐下准备用餐时，裁缝端上来一盘炸鱼。正当他们开始吃的时候，那个驼背因为鱼刺卡在喉咙里，突然窒息而死。裁缝吓坏了，因为他认为这是在自己家里发生的罪行，于是他背起那具尸体，带到了一个犹太医生的家里。那医生以为是病人，便在黑暗中跑下楼梯，一不小心把尸体撞倒在楼梯下，以为自己失手杀了他。于是，那犹太医生为了摆脱麻烦，将尸体扔进了邻居家——也就是苏丹的管事家——的阳台上。那管事以为是个盗贼，便用棍子狠狠地打了他一顿。后来，管事把尸体扔到了街上，正好被一个醉醺醺的拿撒勒人碰见。那拿撒勒人以为有人要打他，便给了那具尸体一拳，然后大喊起来，引来了守夜人，结果他因“谋杀”穆斯林而被捕。在这个故事的结尾，他们四个人——裁缝、犹太医生、管事和拿撒勒人——都被带到了国王面前，各自陈述了自己是如何发现那驼背尸体的，而那个驼背却在最关键的时刻起死回生了。这就是他们故事的梗概，但其中包含了许多奇异的插曲，直到最后，他们都获得了国王的宽恕，并得以讲述各自的奇遇。国王对此感到无比惊奇，并命令将这些故事记录在书籍中，以便后人传颂。

土耳其农民或普通士兵中，再没有比他们更诚实的人了；但这种堕落的过程在他们升为下士时便已开始，并最终在帕夏（Pasha）身上登峰造极。此外，官方的腐败在公众舆论中是被默许的，因为它已成为社会现状的一部分。一个人买官鬻爵（如同两百年前的英国），并通过向各部首脑行贿来维持其职位。因此，他必须通过某种方式回本，而他最常用的手段便是压榨穷人，掠夺寡妇孤儿。彻底的补救之道是给予高薪；然而，那个阶段的社会拒绝负担。

脚注493： 阿拉伯语“Malik”（国王）与“Malak”（天使），若无元音符号，二者拼写相同，故而形成了双关语。

脚注494： 阿拉伯语“Hurr”；即拉丁语“ingenuus”，直译为生而自由者；引申为高贵，与奴隶相对，因奴隶不被期待做出伟大或高尚的行为。在通俗用法中，它与“Fatá”一样，对应于我们的“绅士”。

脚注495： 这是幽默感与情节推进方面最精彩的故事之一。杜斯（Douce）和马登（Madden）展示了它曾催生出多么丰富的韵文故事（fabliaux），而这些故事的核心情节正是对一具尸体的处置。

驼背的故事。

吉庆的国王啊，据传在往昔的岁月、在遥远的年代，某座中国[496]的城市里住着一位裁缝，他为人慷慨，喜好享乐与欢宴；他常与妻子一道，不时去参加公共娱乐活动以自娱。一日，他们趁着晨光出门，归家时正值傍晚，恰遇一名驼背，其模样足以让忧愁者展颜，令绝望者忘却恐怖。于是他们上前欣赏，并邀请他随同归家，在那儿与其交谈共饮。驼背应允了，步行陪他们回到家中；随后，裁缝（此时夜幕已降）出门前往市集，买了炸鱼、面包、柠檬和作为餐后甜点的干果；他将菜肴摆在驼背面前，三人便吃了起来。未几，裁缝的妻子取了一大块鱼肉，捏成肉丸塞进驼背嘴里，用手捂住他的嘴说道：“看在真主的份上，你必须一口吞下去；我可不会给你咀嚼的时间。”他便囫囵吞下；然而鱼中有一根硬刺卡在了喉咙里，他的限期已到，当即毙命。——莎赫拉查德（Shahrazad）察觉到黎明的曙光，便停止了讲述。

到了第二十五个夜晚，

她说，吉庆的国王啊，当裁缝的妻子给驼背喂下那口结束他生命的鱼肉时，他立时便断了气。见此情景，裁缝高呼：“除真主外，再无权能与力量！哀哉，这可怜的家伙竟以如此愚蠢的方式死在我们手中！”妻子回应道：“何必说这些废话？你难道没听过那人的诗句吗？——

我何苦在哀伤中虚度光阴，直至 ✿ 再无友朋分担我沉重的苦难？ 在烈火灼烧的熊熊火焰上如何入眠？ ✿ 躺在烈焰之上，怕是难以安眠！”

丈夫问道：“那我该如何处置他呢？”她回答：“起来，把他抱在怀里，在他身上盖一条丝绸头巾；今晚你跟着我走，若遇见任何人，就说：‘这是我的儿子，他母亲和我正带他去见医生，让他瞧瞧。’”于是他起身抱起驼背，沿街走去，妻子走在前面，不住地呼唤：“噢，我的儿子，愿真主保佑你！你哪里疼痛？这天花[497]是在哪里发作的？”所有见到他们的人都说：“是个得了天花的孩童。”[498]他们一路打听医生的住处，直到有人将他们引向一位犹太医生的家。他们敲了敲门，走出一个黑奴女仆，她打开门，见一名男子抱着孩子，身边还有个女人，便问道：“出了什么事？”裁缝的妻子回答：“我们带着个小孩，想请医生瞧瞧：这是四分之一第纳尔，拿去给你主人，让他下来看看我那病得沉重的儿子。”女仆上楼去告知主人，裁缝的妻子随即走进门厅，对丈夫说：“把驼背留在这儿，我们快逃命去吧。”裁缝便将尸体搬到楼梯顶端，让他靠墙站立，随即与妻子逃之夭夭。与此同时，女仆走进犹太医生房中说：“门口有一男一女带着个病童，他们给了我四分之一第纳尔，请你下去瞧瞧小孩并开点药。”犹太医生一见那四分之一第纳尔，心中大喜，贪婪地迅速起身，匆忙穿过黑暗走出来；他才迈出一步，便绊到了尸体，将它撞倒，尸体滚到了楼梯底下。他大声叫女仆快拿灯来，女仆带来灯火，他下楼检查，发现驼背已经气绝身亡。于是他惊呼：“噢，以斯拉[499]在上！噢，摩西！噢，亚伦！噢，努恩之子约书亚！噢，十诫啊！我绊倒了病人，他从楼梯上摔下来死了！我怎么能把我杀死的这个人弄出我家？噢，以斯拉的驴子的蹄子啊！”他随后搬起尸体带进屋内，将发生的一切告诉妻子，妻子对他说道：“你还呆坐着干什么？如果你把他留到天亮，我们俩都得没命。不如我们俩把他抬到露台上，扔进邻居——那个穆斯林的家，如果他在那儿呆上一晚，隔壁露台上的狗就会跑下来把他吃掉。”邻居是个管事，掌管苏丹的厨房，常带回大量的油、脂肪和剩菜；猫和老鼠常会偷吃，或者如果狗闻到肥羊尾的香味，就会从邻近的露台跳下来撕扯；因此，那些畜生已经糟蹋了他带回家的不少东西。于是犹太医生和妻子将驼背抬到屋顶；拽着他的手脚，通过通风孔[500]将他垂入管事家中，让他靠墙立着，随即离去。他们刚做完这一切，那管事便回家了，他此前正与朋友们聚在一起诵读古兰经，他开了门，提着蜡烛走上去，发现通风孔下的角落里站着一个人。见此情景，他说道：“哇！看在真主份上，真是好极了！偷我东西的人竟是个大活人。”他转向驼背说：“原来就是你偷了肉和油！我以为是猫狗在偷，害得我错杀了街区的猫狗，犯下罪孽。原来竟是你从屋顶露台顺着通风孔爬下来。但我今天要亲手报复你！”他顺手抓起一把沉重的锤子，朝他胸口猛地砸去，驼背应声倒下。他检查后发现人已死透，惊恐地大叫，以为是自己杀了他，便说：“除真主——至尊至大者——外，再无权能与力量！”他害怕自己获罪，又说：“真主诅咒这些油、肉、油脂和肥羊尾！命运竟让我亲手了结了这人的性命！”随后他看着尸体，发现是个驼背[501]，便说：“做个驼背还不够[502]，你竟然还当贼来偷肉和油！噢，遮蔽者啊，请用祢的遮蔽之幕遮住我！”他将尸体扛在肩上，趁着深夜走出家门，将尸体抬到市集尽头，让他脚朝下靠在一条阴暗巷子口的店铺墙上，扔下便走了。过了一会儿，一位拿撒勒人[503]——苏丹的经纪人来了，他醉得神志不清，正打算去澡堂，酒意在他耳边低语：“晨礼[504]的呼唤快到了。”他摇摇晃晃地走着，直到靠近驼背，便蹲下来对着他撒尿[505]；此时他偶然瞥了一眼，看见墙边站着个人。早些时候，有人抢走了这基督徒的头巾[506]，所以当他看见身旁的驼背时，以为对方也要抢他的头饰。于是他握紧拳头，对着驼背的脖子就是一击，将他击倒在地，并大声呼唤市集守夜人，在酒醉狂怒中又扑向尸体，不停地殴打和掐住死者。守夜人赶来，发现一个拿撒勒人正跪在一个穆斯林身上暴打，问道：“这人犯了什么罪？”经纪人回答：“这家伙想抢我的头巾。”“从他身上起来，”守夜人说道。他起身离开，守夜人走近驼背，发现他已经死了，惊呼：“看在真主份上，真够劲！一个基督徒杀了穆斯林！”随后他抓住经纪人，将其双手反绑，送往总督府[507]，而那一路上，拿撒勒人不停地自言自语：“噢，弥赛亚！噢，圣母！我怎么会杀了这家伙？他竟如此急于赴死，一拳就给打死了！”随着醉意消退，悲伤取而代之。经纪人和尸体被扣在总督府直到次日清晨，总督出来下令吊死这名“凶手”，并命令刽子手[508]宣读判决。他们当即立起绞架，让拿撒勒人站在下面，身为行刑官的火炬手将绳索套在他脖子上，将绳头穿过滑轮，正要将他吊起[509]时，瞧！那管事正巧路过，看见经纪人即将被绞死；他挤过人群，向刽子手大喊：“慢着！慢着！杀死驼背的人是我！”总督问道：“你为什么要杀他？”他回答：“昨晚我回家，发现这家伙从通风孔下来偷我的东西；我用锤子砸中他的胸口，他当即毙命。随后我把他扛到市集，让他靠在某某巷口的墙上；”他补充道，“杀了一个穆斯林已经够我受的了，难道还要再杀一个基督徒吗？所以，除了我，谁也不要吊。”总督听到这话，放了经纪人，对火炬手说：“按此人的供词把他吊死。”于是他解开了拿撒勒人脖子上的绳索，套在管事脖子上，让他站在绞架下，正要行刑时，瞧！犹太医生挤过人群，向刽子手大喊：“慢着！慢着！杀死驼背的人是我，绝无他人！昨晚我正坐在家里，有人敲门，一男一女带着这生病的驼背，给了我女仆一个四分之一第纳尔，让她转交我并请我下去瞧瞧。她去叫我时，那男女把人带进屋，放在楼梯上就走了；我下楼后，因为天黑没看见他，一绊，他滚到楼梯底下，当即死了。随后我和妻子将他抬到顶层露台；由于这管事的房子与我相邻，我们就把尸体通过通风孔垂了下去。他回家发现驼背在屋里，以为是贼，便用锤子击打，导致他倒地，邻居便认定是自己杀了他。杀了一个穆斯林已是无心之失，难道还要再背上一条故意谋杀另一个穆斯林的罪名吗？”总督听到这里，对刽子手说：“放了管事，吊死那个犹太人。”

于是火炬手抓起他，将绳索套在他脖子上时，瞧！裁缝挤过人群，向刽子手大喊：“慢着！慢着！杀死驼背的人是我，绝无他人；事情是这样的。昨天我出门游玩，回来吃晚饭时遇上了这个驼背，他喝醉了，正敲着手鼓，兴高采烈地唱着歌。我便上前与他搭讪，带他回家，买了条鱼，我们坐下吃起来。妻子取了一块鱼肉，捏成丸子[510]塞进他嘴里；没想到鱼肉滑入气管或卡在喉咙，他当即毙命。于是我和妻子搬起他，抬到犹太医生家，女仆下来开了门，我对她说：‘告诉主人，有一男一女带着病人请你瞧瞧！’我给了她四分之一第纳尔，她便上楼去禀报主人；趁她离开时，我把驼背搬到楼梯顶端，靠墙立好，就和妻子走了。犹太医生下楼后绊到了他，以为是自己杀了他。”随后他问犹太人：“是这样吗？”犹太人答道：“是的。”裁缝转向总督说：“放了犹太人，吊我吧。”总督听完裁缝的叙述，对驼背的事感到惊异，惊叹道：“这真是一段应当载入史册的奇遇！”于是他对刽子手说：“放了犹太人，按此人的供词吊死裁缝。”刽子手抓起裁缝，把绳索套在他脖子上说：“我对这种慢吞吞的事感到厌烦：带出一个又换成另一个，结果谁也没吊死！”据记载，这驼背原是苏丹的弄臣，苏丹片刻也离不开他；当这人喝醉了，那天晚上或第二天直到中午都没露面时，苏丹向廷臣打听他的下落，他们回答：“陛下，总督发现他死了，已下令将凶手绞死；但就在刽子手准备行刑时，第二、第三、第四个人接连走出来，每个人都说：‘杀死驼背的人是我，绝无他人！’并且每个人都详细叙述了弄臣被杀的经过。”国王听到这些，向侍从官大喊：“去总督那儿，把他们四个全都给我带过来。”侍从官立即赶往刑场，发现火炬手正要吊死裁缝，便大喊：“慢着！慢着！”随后他传达了国王的旨意，总督带着裁缝、犹太人、拿撒勒人和管事（驼背的尸体由人抬着），一行人一同进见国王。他来到御前，伏地亲吻地面，向统治者讲述了整个故事，这故事已无需赘述，正如人们所说：——陈词滥调再讲三遍也无益。苏丹听后倍感惊奇，忍俊不禁，下令将此故事用金字写下，对在场的人说：“你们可曾听过比我的驼背更神奇的故事？”此时，拿撒勒经纪人上前说道：“万古长青的国王啊，若蒙恩准，我愿向您讲述一件发生在我自己身上的事，这比驼背的故事更加奇特、惊人、愉悦且动人。”国王说：“讲给我们听听！”于是他开始了如下讲述：

拿撒勒经纪人的故事。

时代之君啊，我带着货物来到你这片国土，命运便将我留在了此处。但我的出生地是埃及的开罗，我也是在那里长大的，因为我属于科普特人，我的父亲生前是一名经纪人。待我成年之后，他便辞世了，我便继承了他的生意。一日，我正坐在店里，瞧，来了一位年轻人，生得极其俊美，身着华丽的衣裳，骑着一头精壮的驴子。他见了我便向我致意，我起身向他致敬：随后他取出一块手帕，里头包着一点芝麻样本，问道：“这东西每阿达布（Ardabb）值多少钱？”我回答道：“一百迪拉姆。”他说：“明天带上搬运工、计量员和称量员，到胜利门区附近的贾瓦里汗（Khan al-Jawáli）来，你会找到我的。”说罢他便离去了，留下了那块包着芝麻样本的手帕。我走访了我的主顾，查明每阿达布可以卖到一百二十迪拉姆。次日，我带上四名计量员，与他们一同走到汗，发现他正在那里等我。他一见我便起身打开库房，我们量了谷物，直到仓库清空；一共是五十阿达布，折合五千枚银币。于是他说：“每阿达布的佣金算你十迪拉姆；收下货款，替我存下四千五百迪拉姆；等我卖完了仓库里其他的货物，我会来找你取这笔钱。”我应道：“遵命。”吻了吻他的手便离去了，那一天我赚了一千迪拉姆的利润。他离开了一个月，期满后他来找我问道：“迪拉姆在哪里？”我起身向他行礼，回答道：“你不打算在我家吃点什么吗？”但他拒绝了，说道：“把钱准备好，我过会儿回来取。”说完便骑马离去了。于是我取出迪拉姆，坐着等他，但他又耽搁了一个月。之后他回来对我说：“迪拉姆在哪里？”我起身向他致意，问道：“你不打算在我家吃点什么吗？”但他再次拒绝，补充道：“把钱给我准备好，我过会儿回来取。”随后便骑马离去了。我取出迪拉姆，坐着等待他的归来；但他又消失了第三个月，我不禁感叹：“此人真是慷慨的化身。”月终时他来了，骑着一头牝骡，身穿比上次更为华丽的衣裳；他宛如圆满之夜的明月，看起来像是刚洗过澡，脸颊红润，前额如花般洁白，还有一颗如龙涎香颗粒般的痣，令人赏心悦目；正如诗人所说：

圆月与骄阳同处一室 ✿ 在最璀璨的光辉与好运中升起闪耀， 以幸福的光彩改变了每一个灵魂： ✿ 赞美那以福报酬谢祈祷的恩赐！ 他们的魅力与优雅已达完美的巅峰， ✿ 征服了所有的心，赢得了所有的智慧。 赞美主那奇妙莫测的造化， ✿ 凡全能者所愿，其手必成！

见他来到，我起身向他祈福，问道：“我的主人，你不打算收下你的钱吗？”“何必如此匆忙？”他说道，“等我办完事，自会来取。”他再次骑马离去，我对自己说：“奉真主之名，下次他再来时，一定要让他做我的座上宾；毕竟我用他的钱做了生意，从中获利颇丰。”年底时他又来了，穿的衣服比之前更华丽；当我以福音书起誓，恳请他下马到我府上吃一顿便饭时，他说：“我答应你，前提是你招待我的费用，必须从你手中那笔属于我的钱里扣除。”我回答：“就依你所言。”便请他入座，同时备好所需的酒肉饭菜，将托盘摆在他面前，并说了一声“以真主之名！”（Bismillah）。他靠近托盘，伸出左手与我一同进食；我对他不用右手感到惊奇。饭后，我为他倒水洗手，又递上擦手的布。之后，我摆出一些甜点，我们坐下交谈，我对他说：“我的主人，能否请你解开我的疑惑，为何你用左手进食？莫非你的右手有什么隐疾？”他听了我的话，吟诵道：

亲爱的朋友，别问我胸中燃烧着什么， ✿ 免得你见到那眼睛从未见过的痛苦： 我的心不愿让萨尔玛（Salmá）取代 ✿ 莱拉（Laylá）的爱，但需求从不讲道理！

随后他从袖中伸出右臂，只见那手已被齐腕切断。我大为震惊，他却说道：“不必惊奇，也莫以为我用左手进食是因为自负或傲慢，纯属无奈；至于我右手被截，是因为一段极其离奇的遭遇。”我问道：“缘何而起？”他回答道：要知道，我是巴格达人，我父亲是城中的名流。当我成年后，听到朝圣者、路人、商旅谈论埃及的土地，这些话深深印在我的脑海中，直到父亲去世。我带上一大笔钱，置办了巴格达和摩苏尔的布匹，打包好货物，踏上了旅程。真主保佑我平安无事，直至进入你们这座城市。说完他流下了泪水，开始吟诵：

眼花者避开了坑洞 ✿ 而目光如炬者却坠入其中： 一言可杀智者 ✿ 却救了庸人： 穆斯林缺粮 ✿ 卡菲尔（Káfir）却在厅堂盛宴： 人之技艺与作为何在？ ✿ 万事皆从真主旨意！

念完诗后他说道，于是我进入开罗，卸下货物，将布匹存放在“马斯鲁尔”（Al-Masrúr）汗。我给了仆人几块银子去买些食物，便躺下小睡片刻。醒来后我去了那条名叫“贝因·卡斯莱恩”（Bayn al-Kasrayn）——即两宫之间——的街道，随后回到汗中度过了一夜。清晨，我打开一个包袱，取出一块布料，心想：“我得去逛逛集市，看看行情。”我让奴隶驮上布匹，一直走到贾哈尔卡斯（Jahárkas）的凯萨里亚（Kaysariyah）或交易所；那些早就知道我要来的经纪人纷纷前来迎接。他们收走布料，高声兜售，却连进货价都卖不到。我对此感到恼火，但经纪人的首领对我说：“主人，我来告诉你如何让货物盈利。你应该像其他商人一样，将货物赊销一段时间，写下经公证且有证人的契约；再雇一名钱庄老板，在每周一和周四替你收账。这样你每一迪拉姆至少能赚两倍；同时你也能一边欣赏开罗和尼罗河的风景，一边散心。”我说：“这建议不错。”便带着经纪人回到汗。他们拿走布匹去交易所，我把它们卖了个好价钱，并拿到了价值契约。我把这些契约存进一家钱庄，换取了一张收据，拿着它回到了汗。我在那儿住了一个月，每天早上用一杯酒佐餐，吃的是鸽子肉、羊肉和甜点，直到收账的日子临近。于是，每周一和周四，我都会去交易所，坐在某位商人的店里，让公证人和钱庄老板挨家挨户去向商人收钱，直到下午礼拜时间，他们把钱带给我，我清点无误后封好钱袋，带回汗中。有一天，正好是周一，我去洗了澡，回到汗中，坐在自己房里喝了一杯酒，小睡了一会儿。醒来后我吃了一只鸡，擦上香水，前往一位名叫巴德尔·丁·阿尔·博斯塔尼（Badr al-Din al-Bostáni），或称“园丁”的商人的店铺，他热情地迎接了我；我们坐下交谈，等待集市开张。这时，走来一位仪态万千的女士，头戴极其华贵的头饰，散发着最甜美的香气，步履轻盈摇曳；她看见我，撩起面纱，让我瞥见她那美丽的黑眼睛。她向巴德尔·丁致意，后者还礼并起身与她交谈；我听到她说话的那一刻，对她的爱慕便攫住了我的心。她对巴德尔·丁说：“你这儿有纯金线织成的布料吗？”他便取出之前从我这里买的一块卖给她，作价一千二百迪拉姆；随后她说：“我把布料带回家，回头再把钱送来。”“这可不行，夫人，”商人回答，“货主就在这儿，我也欠他一份利润。”“呸！”她喊道，“我不一直都是从你这儿拿整卷名贵的布料吗？给你的利润比你预期的还要多，而且钱不都送来了吗？”“确实如此，”他回道，“但我今天急需这笔钱。”于是她拿起布料扔回他怀里，说道：“呸！愿真主诅咒你们这群人，竟不知如何估算价值。”说完转身离去。我觉得我的灵魂也随她而去；于是我起身拦住她，说道：“夫人，我恳求主，请你开恩回头吧。”她微笑着转过身，说道：“看在你的份上，我回头。”便坐在我对面。我对巴德尔·丁说：“她刚才问你要这布料多少钱？”他答道：“一千一百迪拉姆。”我接道：“多出的一百算你的利润：拿纸来，我给你写张结清账单。”我亲手写了收据，将布料交给那位女士，说道：“带走吧，如果你愿意，下次集市日再把钱带给我；或者更好的办法，就当这是我送给你的礼物。”“愿真主以美德报答你，”她答道，“并让你成为我的丈夫、主人，拥有我的一切！”真主成全了她的祈祷。我仿佛看到天堂之门向我敞开，说道：“夫人，这块布料现在归你了，我还有另一块，只要让我看一眼你的容颜。”于是她掀起面纱，我见到一张令我留下千百声叹息的面容，我的心被她的爱所俘虏，再也无法理智思考。随后她放下脸纱，拿起布料说：“主人，别因你的缺席而让我感到孤寂！”转身离去，消失在我的视野中。我一直坐在交易所，直到下午礼拜时间之后，深陷于占有我的爱火中；狂烈的激情迫使我向商人打听她的情况，他回答道：“这是一位富有的女士；她是某位已故埃米尔的女儿，留给她一大笔财产。”我辞别他，回到汗中，他们摆上晚餐，但我因思念她而食不下咽，躺下却无法入眠。我一直守到天亮，起床换了衣服，喝了一杯酒，简单吃了点东西后，便去商人的店铺，向他致意并坐下。不多时，那位女士如常走来，身后跟着一个奴隶女仆，穿戴比上次更为华丽；她向我致意，没理会巴德尔·丁，用流利优雅的言语（我从未听过如此柔美甜润的声音）说道：“派个人随我去取那一千二百迪拉姆，布料的钱。”“何必如此匆忙？”我问。她回答：“愿我们永远不会失去你！”递给我钱。我坐下与她交谈，随后用哑语向她暗示，意在渴望欢愉，她吃了一惊，带着不满的神色匆忙起身。我的心紧紧跟随着她，便走出集市，跟在她的身后。走着走着，突然一个黑人奴隶女仆拦住我，说道：“主人，来和我女主人说话。”我感到惊讶，回答道：“这里没人认识我。”但她接道：“主人，你怎么这么快就忘了她！我的女主人就是今天在某某商人店里的那位。”我随她来到钱庄，见到那位女士，她把我拉到身旁说：“亲爱的，你的影子已深深印在我的幻梦中，对你的爱已攫住我的心：从见到你的那一刻起，无论是睡眠、食物还是饮品，都无法带给我一丝愉悦。”我回答：“我承受着双倍的痛苦，我的境遇已无需赘述。”于是她说：“亲爱的，是在你家，还是我家？”“我是外乡人，除了汗，没有招待之处，所以承蒙厚爱，就去你府上吧。”“也好；但这周五之夜，明天礼拜前什么也做不了；去清真寺祈祷吧；然后骑上你的驴子，打听哈巴尼亚（Habbániyah）区；到了那儿，寻找纳基布（Al-Nakib）巴拉卡特（Barakát）的府邸，也就是众所周知的辛迪克（Syndic）阿布·沙马（Abu Shámah）；我就住在那里：别耽搁，我会等着你的。”我为此感到更加欣喜；辞别她回到汗中，度过了一个不眠之夜。晨光微露，我便起床，换上衣服，洒上香水和甜美的香料，用手帕包上五十第纳尔，从马斯鲁尔汗走到祖瓦拉（Zuwaylah）门，雇了一头驴，对驴主说：“带我去哈巴尼亚。”他带着我出发，转眼间停在一条名为达尔布·蒙卡里（Darb al-Munkari）的街道，我对他说：“进去问问辛迪克的府邸在哪。”他去了一会儿，回来对我说：“下车。”“你先去那儿，”我说，并补充道，“天刚亮就回来接我回家。”他回答：“以真主之名。”我给了他四分之一金币第纳尔，他收下后便离开了。我敲了敲门，走出来两个年轻的白人奴隶女仆；她们有着丰满的胸脯，宛如明月，对我说：“请进，我们的女主人正在等你，她因为对你的期待一夜未眠。”我穿过前厅进入一个有七扇门的客厅，地面铺着五彩大理石，挂着彩色丝绸帷幔：天花板镶嵌着黄金，檐口刻着青金石装饰的铭文；墙壁上抹着苏丹尼（Sultání）石膏，映照出观者的容颜。客厅四周是俯瞰花园的格子窗，园中长满了各种果树；泉水潺潺流淌，鸟儿欢快鸣叫；大厅中央是一座喷泉，角落里立着红金雕琢的鸟儿，上面镶嵌着珍珠宝石，喷涌出晶莹剔透的水。当我进入并坐下时，——莎赫拉查德察觉到黎明的曙光，便停止了讲述。

到了第二十六个夜晚，

她说，吉庆的国王啊，年轻人继续说道，当我进入并坐下，那位女士随即走入，头戴镶满珍珠宝石的冠冕；脸上用靛蓝点着人造痣，眉毛用科尔（Kohl）眉笔描绘，手脚染着散沫花。见我时，她向我微笑，将我拥入怀中，紧紧贴在胸前；随后她吻了我的嘴，吮吸着我的舌头（我也同样回应她），说道：“这是真的吗，我的小黑家伙，你真的到我这儿来了？”并补充道：“欢迎你！奉真主之名，从见到你的那天起，睡眠不再甜美，食物也不再可口。”我说：“我的情况也是如此：我是你的奴隶，你的黑人奴隶。”随后我们坐下交谈，我羞涩地低着头，但她很快便摆上一托盘精美的食物，有腌肉、浸在蜂蜜里的油炸饼，以及塞满糖和开心果的鸡肉，我们吃到心满意足。随后她们端来脸盆和水壶，我洗了手，我们涂上麝香玫瑰水，再次坐下交谈。于是她开始吟诵这些诗句：

若早知你要来，你的路途将铺满 我们心的鲜血与双眼的瞳仁： 我们的脸颊将作为地毯迎接你， 让你踏在我们的眼睑上，轻柔着陆。

她不断诉说着自己的遭遇，我也向她吐露了我的经历；我对她的爱恋在心中扎了根，以至于我所有的财富与她相比都显得微不足道。接着，我们开始嬉戏、抚摸、亲吻，直至夜幕降临。侍女们为我们摆上了佳肴和全套酒具，我们开怀畅饮，直到半夜。随后我们躺下，我与她同床共枕，此生从未见过那样美妙的夜晚。次日晨光熹微，我起身告辞，将装着第纳尔的手帕丢在床毯下。我出门时，她流着泪说：“我的主人，何时我才能再见到那张可爱的面孔？”“日落时分我便回来，”我回答道。走出门外，我发现前一天载我来的那个驴夫正在门外等候。于是我骑上驴，回到马斯鲁尔汗，下驴后给了那人半个第纳尔，说道：“日落时再来。”他说：“好的。”我吃过早饭，便出去筹措货物钱款。事毕，我买了一只烤羊和一些甜食，叫来一名搬运工，把食物放进他的篮子里，送到那位女士府上，并付了搬运工的工钱。我继续回去忙我的生意，直到日落，驴夫来找我。我拿了五十第纳尔包在手帕里，骑驴来到她家，发现大理石地面已被打扫干净，铜器擦得锃亮，枝形灯架燃着火，蜡烛也已点好，餐食摆上桌，酒也过滤好了。女士见了我，便搂住我的脖子，惊呼道：“你不在的这段时间，我简直如遭荒芜。”随后她将桌案摆在我面前，我们吃得尽兴，待侍女收走餐盘，便端上了酒。我们饮酒不止，直至半夜才罢休，酒意上涌，便去了卧室同床共枕，直到天明。随后我起身离去，像往常一样把五十第纳尔留在她那里；在门外找到驴夫后，我骑驴回到汗舍，小睡了一会儿。此后，我出门准备晚宴，买了两只鹅，配上两盘抹了酱汁、撒了胡椒的米饭，又准备了浸在蜂蜜里的油炸芋头根，以及蜡烛、水果、果脯、坚果、杏仁和香花，统统送到了她那里。夜幕降临，我再次将五十第纳尔包在手帕里，像往常一样骑着驴，前往那座宅邸。我们一起吃喝，同寝至天明，我便将装有第纳尔的手帕丢给她，骑驴回到汗舍。我一直这样维持着，直到一个美好的早晨，在一夜欢愉后醒来，我发现自己已经穷困潦倒，身无分文，连一枚第纳尔、一枚迪拉姆都没剩下。于是我对自个儿说：“这一切都是撒旦的勾当，”并开始吟诵这些诗句：

贫穷掩盖了人的光芒，无论他曾多么富有， ✿ 就如那夕阳西下，只发出暗淡的黄光： 人若不在，便被记忆遗忘，朋友们不再挂怀； ✿ 人若在场，也无法分担快乐，无人对他赞赏： 他走在市井，避开众人，恨不得找个地缝钻入； ✿ 在荒凉之地，他流下泪水，哀叹自己命运凄凉： 指主为誓，在亲友之间，一个人无论多么优秀， ✿ 一旦被贫困与匮乏拦截，就成了陌生模样！

我离开汗舍，沿着“两宫之间”街道走下去，直到来到祖瓦拉门。我发现那里人头攒动，因为人群众多，城门被堵得水泄不通。命运使然，我看到一名骑兵，我不小心撞到了他，手正好碰到他的胸袋，感觉到里面有个钱袋。我定睛一看，见一根绿丝绳从口袋里垂出来，便知那是钱袋。人群挤得越来越紧，此时，一头驮着燃料的骆驼刚好撞到了骑兵的另一侧，他转过身去挡开骆驼，以免弄破衣服。撒旦诱惑我，我便扯住那根绳子，抽出了一个蓝色丝绸小袋，里面传来钱币碰撞的声音。那士兵突然感到口袋变轻，伸手一摸，发现空空如也。于是他转过身，从马鞍上抓起钉头锤，朝我头上猛地击去。我倒在地上，人群围拢过来，拉住骑兵那匹母马的缰绳，对他说道：“你就因为轻轻一撞，就对这青年下此重手吗！”但骑兵对他们咆哮道：“这家伙是个该死的贼！”这时我回过神来，站起身。人们看着我说道：“不，他是个英俊的青年，绝不会行窃。”有的人站在我这边，有的人反对我，质问与辩驳声愈发激烈。人们拉扯着我，想要把我从他手中救出来；但命运安排，此时巡抚、警察局长和巡逻队正好从祖瓦拉门进入。见到人们围着我和士兵，巡抚问道：“发生了什么事？”“指主为誓，总督大人，”骑兵回答，“这人是个贼！我口袋里有个蓝色丝绸袋，里面装了二十枚上好的金币，趁拥挤时被他偷走了。”巡抚问：“当时有人在你身边吗？”士兵答：“没有。”于是巡抚对警察局长大喝一声，后者抓住了我，主对我的庇护之幕就这样被揭开了。巡抚说：“搜他的身。”他们搜了我的身，在我的衣服里找到了那个钱袋。长官拿过钱袋，打开数了数，果然如士兵所说有二十枚第纳尔，他怒不可遏，命令卫兵把我押到面前。接着他对我说：“现在，年轻人，实话实说，这钱袋是你偷的吗？”我低下头看着地面，心想：“如果我否认，我将陷入巨大的麻烦。”于是我抬起头说：“是的，是我拿的。”巡抚听到这话感到惊讶，召来证人，他们上前证实了我的供词。这一切都发生在祖瓦拉门。接着，巡抚命令执灯人砍下我的右手，他照办了；随后他本想连我的左脚也一并砍掉，但那士兵心肠软了下来，怜悯我，便向巡抚求情，恳求不要杀我。于是长官放过了我，径直离去。人们围着我，递给我一杯酒喝。那骑兵把钱袋塞给我，说道：“你是个英俊的青年，你不该是个贼。”于是我吟诵了这些诗句：

我以真主之名发誓，先生！我并非小偷， ✿ 噢，最善良的人啊！我也非强盗出身： 只是命运的变迁与偶然，将我骤然倾覆， ✿ 忧愁、烦恼与贫困，误导了我的行程： 不是我射出的箭，确实是真主射出的那支， ✿ 将我头上的王冠，滚落在尘埃之中。

士兵给了我钱袋后转头离去；我也独自上路，用破布包好断手，揣进怀里。我的脸色全变了，因所遭遇的羞辱与痛苦而蜡黄。但我还是去了那位女士的府上，心绪极度不安地躺在床毯上。

她见我这副模样，问我：“你怎么了？为什么我看你脸色变得如此憔悴？”我回答：“我头痛，身体很不舒服。”她感到烦恼，对我忧心忡忡，说道：“别让我的心受煎熬，我的主人，坐起来抬起头，跟我讲讲你今天发生了什么，你的脸色已经告诉了我一切。”“别提这些了，”我回答。但她哭着说：“看来你厌倦我了，因为你与往常大不相同。”但我保持沉默；尽管我没有回答，她还是一直对我说话，直到夜幕降临。她摆上食物，但我拒绝了，因为害怕她看到我用左手进食，便对她说：“我现在没胃口。”她说：“告诉我今天发生了什么，为什么你如此悲伤，心神俱碎？”我说：“等会儿吧，我会从容地把一切都告诉你。”于是她给我倒了酒，说：“喝下去，这会驱散你的悲伤：你必须喝，并告诉我你的遭遇。”我问她：“非说不可吗？”她回答：“是的。”我说：“如果非说不可，那就请你亲手喂我喝。”她斟满酒杯喝了一口，再次斟满递给我。我用左手接过，擦掉眼角的泪水，开始吟诵：

当真主意欲让灾祸降临于人， ✿ 而此人又拥有完整的耳目与智慧； 祂便使他双耳失聪，双眼蒙蔽， ✿ 并像抽丝一样抽走他的理智， 直到祂完成祂的旨意，才恢复 ✿ 人的理智，让他警醒，从此倍加谨慎。

念完诗，我流下泪来。她发出了一声极其凄厉的哀号：“你哭泣的原因是什么？你简直在燃烧我的心！为什么你用左手接过杯子？”我说：“实不相瞒，我右手上长了个脓包。”她说：“把它挑破，我来为你处理。”我回答：“还没到挑破的时候，别再用言语烦我了，眼下我不会拆掉绷带的。”于是我喝干了杯中酒，她不断劝酒，直至我醉倒，在原处沉沉睡去。这时她查看我的右手，发现手腕处已没有了手掌。她仔细搜寻，在我身上找到了那个钱袋，以及用破布包着的断手。此情此景带给她的悲伤，无人能及，她整夜都在为我的遭遇哀恸。当我醒来时，发现她为我炖了一锅四只鸡的浓汤，端到我面前，还配了一杯酒。我吃喝完毕，放下钱袋准备出门，但她对我说：“你要去哪儿？”我回答：“去我该办正事的地方。”她说：“你不能走：坐下。”我坐下后，她接着说：“你对我的爱竟然如此深沉，以至于为了我挥霍了家财，还丢掉了右手？我以你为证，也以真主为证，我永远不会离开你，我愿死在你的脚下；很快你就会看到我言出必行。”说完，她派人找来法官和证人，对他们说：“写下我与这位年轻人的婚书，并为我已收到聘礼作证。”文书写好后，她说：“作证吧，我这箱子里所有的钱，以及我所有的奴隶、侍女和其他财产，都无偿赠予这位年轻人。”于是他们记录了这份声明，使我有权以丈夫的身份继承财产；随后他们收取了费用便离开了。接着，她牵着我的手，带我走到一个壁橱前，打开一个大箱子对我说：“看看里面有什么。”我一看，原来全是手帕。她说：“这些都是你给我的钱，你给我的每一个装有五十第纳尔的手帕，我都包好扔进了这个箱子；现在拿回你自己的钱吧，它回到了你手中，从今天起，你将拥有显赫的地位。命运与天命折磨你，让你为了我失去了右手；我永远无法报答你，即便献出生命也微不足道，我永远欠你的债。”接着她补充道：“接管你的财产吧。”于是我把她箱子里的东西转移到我的箱子里，又将我赠予她的钱财与我的财富合在一起，我的心得到了抚慰，悲伤也消失了。我站起身吻了她，向她致谢；她说：“你为对我的爱付出了手，我又能给你什么作为补偿？指主为誓，即便我献出生命来爱你，也确实微不足道，无法偿还你对我的恩情。”随后，她通过契约将她所拥有的衣物、金饰、珍珠、货物、农场和动产全部转让给我。那天晚上她彻夜未眠，因我的悲伤而悲伤，直到我把所有遭遇告诉了她。我与她共度了一夜。但我们生活在一起还不到一个月，她就因对失去我右手的悲伤而染上了重病，病情日益加重，仅仅五十天后，她就加入了未来之人的行列，成了永恒的继承者。于是我为她操办了后事，将她的遗体埋入大地，并为了她灵魂的安宁，请人诵读了一次《古兰经》，还为她布施了许多钱财；事后，我离开坟墓回到家中。在那里，我发现她留下了大量现钱、奴隶、宅邸、土地和领地。在她的仓库里，有一囤芝麻，我卖了一部分给你；我既没时间也没心思与你结算，直到我卖完了剩下的存货；说实话，直到现在我也还没收完货款。所以我希望你不要拒绝我接下来要说的话：我已经吃过你两次饭，我想把芝麻钱作为礼物送给你。这就是我被砍断右手并用左手进食的原因。“确实，”我说，“你对我展现了至高无上的仁慈与慷慨。”接着他问我：“你何不随我回我的家乡？我正准备带着开罗和亚历山大的货物回去。告诉我，你愿意陪我吗？”我回答：“我愿意。”于是我答应在月初与他同行，卖掉了我所有的一切，买了其他商品。随后，我与这位年轻人出发，前往你们这片国土，他在那里卖掉了投机货物，买了其他本地产品作为投资，继续他的埃及之旅。但我的命运是留在这里，以至于昨晚在异乡发生了这些事。国王啊，难道这个故事不像驼背人的故事那样奇妙而动人吗？“并非如此，”国王说，“我无法接受：你们每个人都难逃一死，必须被处以绞刑。”——莎赫拉查德察觉到黎明的曙光，便停止了讲述。

到了第二十七个夜晚，

她说，吉庆的国王啊，当中国国王宣布“你们每个人都难逃一死，必须被处以绞刑”时，苏丹御膳房的管事走上前说：“如果您允许，我愿为您讲一个故事，就发生在我发现这个驼背人之前；如果它比驼背人的故事更奇妙，恳请您饶恕我们的性命。”当国王回答“可以”时，他开始讲述

管事的故事。

知道吗，国王啊，昨晚我参加了一个聚会，他们在那里诵读《古兰经》，聚集了精通诵读与吟唱的法学博士和宗教学者；当诵经结束，桌案摆好，他们端上来的菜肴中有一道用孜然调味的腌肉杂烩。我们坐下，其中一人却退缩了，拒绝触碰它。我们恳求他吃一点，但他发誓绝不触碰；当我们再次催促他时，他说：“别再强迫我了；吃这道菜给我带来的教训已经足够我受的了。”于是他开始吟诵：

扛起你的托盘，径直走向你的目标； ✿ 如果这科尔眉笔适合你，那么，就用这科尔吧！

当他吟毕诗句，我们对他说道：“看在真主的分上，告诉我们你为何拒绝食用这道孜然腌肉杂烩？”“如果真是这样，”他回答道，“且我一定要吃它，那我非得先用肥皂洗四十遍手，再用钾碱洗四十遍，最后用高良姜洗四十遍不可，总共得洗上一百二十遍。”于是，好客的主人吩咐奴仆取来清水和他所需的一切；年轻人便按上述要求洗了手。随后，他坐了下来，神情似乎厌恶且惊恐，他将手伸进杂烩里，开始进食，同时流露出愤怒的迹象。我们对他感到无比惊奇，因为他的手在颤抖，手中的食物也在晃动，我们这才发现他的大拇指已被切断，他只能用四根手指进食。于是我们对他说：“看在真主的分上，你的大拇指发生了什么事？你的手是生来如此，还是遭遇了什么事故？”“噢，我的兄弟们，”他回答道，“不仅这只手的大拇指如此，我的另一只手的大拇指以及双脚的大脚趾也是这样，你们一会儿便会看到。”说完，他掀开左手和双脚，我们发现左手也和右手一样，双脚也都缺少了大脚趾。看到他这副模样，我们的惊愕愈发强烈，便对他说：“我们实在等不及要听你的故事了，想知道你大拇指被切断的经过，以及你为何要将双手洗上一百二十遍。”他说，你们要知道，我父亲是巴格达城内所有商人中的首领，也是最富有的一位；他酷爱饮酒，喜欢听琵琶和其他乐器演奏的曲子，以至于他去世时什么都没留下。我安葬了他，请人诵读《古兰经》为他祈福，并为他哀悼了数日。随后，我打开他的店铺，发现里面留下的货物寥寥无几，而欠下的债务却堆积如山。然而，我和债权人们商定延期还债，并开始经商买卖，每周从利润中偿还他们一部分；我一直这样做，直到还清了他所有的债务，并开始积累本金。一天，当我坐在店里时，突然出现了一位年轻女士，我从未见过比她更美丽的女子，她穿着华丽的衣裳，佩戴着贵重的首饰，骑着一头母骡，前后各有一名黑奴随行。她在交易所集市头停住，走了进来，身后跟着一名太监，太监对她说：“噢，我的小姐，快走吧，别告诉任何人，免得引火烧身，把我们全都烧死。”此外，他站在她身前挡住视线，而她则打量着商人们的店铺。她发现只有我的店开着，于是便走上前来，太监跟在身后，她在我的店里坐下并向我问候；我从未听过比她更动听的谈话或更甜美的声音。接着，她揭开了面纱，我见她宛如明月，我偷瞥了她一眼，这一看令我发出千声叹息，我的心被对她的爱所俘获，我不停地看着她的脸，吟诵起这些诗句：

对那戴着鸽灰色面纱的迷人女子说吧， ✿ 若能减轻你的忧伤，死亡也是一种欢迎！ 请赐予我恩惠，让我活下去： ✿ 看，我伸出双手，只为揭开你的面纱！

当她听到我的诗句，她回答我说：

因你的傲慢，我已失去所有耐心； ✿ 我的心只知对你许下爱的盟约！ 若我看到的不是你那明艳的魅力； ✿ 我与你的离别便不会以见到你而终结！ 我发誓，我永不会忘记你应得的尊重； ✿ 我心渴望飞向你所在的高度： 你让我饮下爱之杯，我甘愿 ✿ 为你的欢愉，饮下一杯温柔的爱： 无论你去往何处，都带上我的躯体，当你 ✿ 死去时，请将我安葬在你身旁： 在墓中呼唤我，去听我的枯骨 ✿ 对你的呼唤发出的叹息回应： 若有人问我：“在真主面前你最想要什么？” ✿ 我会回答：“先是祂的旨意，然后是你的意愿！”

当她吟毕诗句，她问我：“噢，年轻人，你这里有什么精美的货物吗？”我回答：“噢，我的小姐，你的奴仆贫寒，但请耐心等待商人们开张，我会为你选购你所想要的一切。”于是，我们坐着交谈，我和她（我已沉溺在对她爱恋的海洋中，迷失在我对她激情的荒漠里），直到商人们开了店；我起身为她拿来了她想要的所有东西，价值五千迪拉姆。她把货物交给太监，从交易所的门走出去，骑上骡子离开了，没告诉我她从哪里来，而我也因羞于提起这些小事而未过问。当商人们向我讨要货款时，我应承下那五千迪拉姆，回到家中，醉心于对她的爱。他们摆上晚餐，我只吃了一口，脑海中尽是她的美貌与优雅，我试图入睡，却无法合眼。这就是我整整一周的状态，当商人们向我要求付款时，我劝说他们再宽限一周，在那周结束时，她再次骑着母骡出现，身边跟着太监和两个奴隶。她向我问候并说：“噢，我的主人，我们耽误了太久才给你送来货款；现在去叫银钱兑换商来，收回你的钱吧。”于是我叫来了兑换商，太监在他面前点清了钱币，交给了我。然后我们坐下交谈，直到市场开张，她对我说：“给我拿这个，还有那个。”于是我从商人们那里拿了她想要的一切，她拿走货物便离开了，关于货款的事只字未提。她一走远，我便为自己的所作所为感到后悔；因为我为她买的货物价值一千第纳尔，我在心中自语：“这是怎样的爱情？她给了我五千迪拉姆，却拿走了价值一千第纳尔的货物。”我担心因无力支付商人们货款而破产，我说：“他们只认得我一人；这位可爱的女士不过是个骗子和诈骗犯，她用美貌和优雅哄骗了我；因为她看出我只是个年轻人，便嘲笑我没问她的住址。”我被这些怀疑和恐惧折磨着，她一个月都没出现，直到商人们不断逼债，对我如此苛刻，以至于我不得不变卖财产，濒临破产边缘。然而，正当我某天坐在店里，沉溺于忧郁的沉思时，她突然骑马而来，在市集门口下马，径直向我走来。当我见到她，所有的忧虑都烟消云散，我忘却了所有的烦恼。她走到我面前，用甜美的声音和悦耳的谈吐向我致意，随即说：“叫银钱兑换商来，秤你的钱。”她给了我买货物的钱，甚至更多，并开始与我畅谈，直到我因喜悦和欢愉而几乎窒息。随即她问我：“你有妻子吗？”我回答：“没有，真的：我从未接触过女人。”并开始落泪。她问：“你为何哭泣？”我答：“没什么！”接着，我把一些金币塞给太监，求他做中间人；但他笑了笑说：“她爱你胜过你爱她：她根本不需要从你这里买的那些货物，做这一切只是为了爱你；所以向她提出你想要的，她不会拒绝你任何要求。”当她看到我给太监第纳尔时，她转过身又坐了下来；我对她说：“请慈悲对待你的奴仆，原谅他即将说出的话。”然后我告诉她我的心意，她答应了，并对太监说：“你要把我的话传达给他，”随后又对我补充道：“你要按照太监吩咐你的去做。”接着她起身离去，我付清了商人们的钱，他们都赚了钱；但对我而言，离别的遗憾是我唯一的收获；那一整晚我都没合眼。然而，没过几天，她的太监来找我，我恭敬地招待了他，并询问他女主人的情况。“她确实因为爱你而病倒了，”他回答，我接着说：“告诉我她是谁，是什么人。”他说：“祖拜达夫人，哈伦·拉希德的王后，将她买下抚养成人，提拔她为后宫的女管家，并给了她随心所欲出入宫廷的权利。她向女主人提到了你，恳求让她嫁给你；但王后说：‘在见到这个年轻人之前，我不会这样做；如果他配得上你，我会让你嫁给他。’所以现在我们正等待时机将你偷偷送进宫殿，如果你能成功潜入，便能如愿娶她；但如果事情走漏风声，祖拜达夫人会砍下你的头。你对此有何打算？”我回答：“我愿随你而去，并承担你所说的风险。”他说：“天一黑，你就去祖拜达夫人在底格里斯河边修建的清真寺，做完宵礼并在那里过夜。”“怀着爱与喜悦，”我大喊道。于是天黑后我来到清真寺，祈祷并过了一夜。黎明时分，看哪，几个太监划着小船来了，带着几个空箱子，他们把箱子存放在清真寺里，然后全都离开了，只剩下一人。我好奇地看着他，发现他正是我们的中间人。随后，我的女主人走了进来，径直走向我们；我起身拥抱她，她吻了我并流下了泪水。我们交谈了一会儿；随后她让我躲进其中一个箱子，并锁上了它。不久，其他太监带着一堆包裹回来，她开始把东西装进箱子，一个个锁好，直到全部封存。事情做完后，太监们把箱子搬上船，驶向祖拜达夫人的宫殿。这时，恐惧开始缠绕着我，我对自己说：“你那淫欲和放荡终将害死你；问题是，最后你究竟能否如愿以偿？”我开始哭泣，被困在盒子里，痛苦地蜷缩着；我祈求真主将我从这危险的困境中解救出来，船不停地行驶，直到抵达宫门，他们搬下了箱子，其中也包括我那一个。他们把箱子搬进宫，经过一队守卫后宫和帷幕后女眷的太监，直到他们来到总管太监的岗位，那人从睡梦中惊醒，对着那侍女大喊：“那些箱子里装的是什么？”“它们装满了给祖拜达夫人的货物！”“把它们一个一个打开，让我看看里面有什么。”“你为什么要打开它们？”“少废话，别多嘴！这些箱子必须打开。”说完，他站起身，他们拿给他的第一个箱子正是装我的那一个；当我感觉到他的手摸在箱子上时，我失去了知觉，因恐惧而尿了裤子，水从箱子里流了出来。于是她对总管太监说：“噢，管家！你会害死我，也会害死你自己，因为你损坏了价值一万第纳尔的货物。这箱子里装的是彩色衣裙和四加仑赞赞泉水；现在其中一个瓶子没塞好，水流到了衣服上，这会毁了它们的颜色。”太监回答：“带着你的箱子滚吧，愿真主的诅咒降临！”于是奴隶们带走了所有的箱子，包括我的；他们匆忙赶路，直到我突然听到有人喊道：“哎呀，哎呀！哈伦·拉希德！哈伦·拉希德！”当这呼喊声传入我耳中，我感到魂飞魄散，说了一句从未让说者蒙羞的话：“除了真主，至高无上、伟大的主，没有尊严也没有力量！是我，只有我，给自己带来了这场灾难。”随后我听到哈伦·拉希德问我的女主人：“真主诅咒你，那些箱子里装的是什么？”她回答：“是给祖拜达夫人的衣裙”；紧接着他说：“在我面前打开它们！”当我听到这话，我感到死神降临，对自己说：“指主为誓，今天是我在世上的最后一天了：如果我能平安脱身，我就要娶她，多说无益，但真相正盯着我，我的头颅已是必死无疑。”于是我重复了清真言，说道：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者！”——莎赫拉查德察觉到黎明的曙光，便停止了讲述。

她说道：噢，吉祥的国王，那年轻商人继续讲道：“当我作证说：‘我作证万物非主，唯有真主’时，我听见我的女主人，那位侍女向哈里发宣布：‘信士的长官啊，这些箱子是祖拜达夫人交托给我保管的，她不愿让任何人看见其中的内容。’‘没关系！’哈里发说道，‘无论如何都必须打开，我要看看里面是什么。’他大声向太监们喊道：‘把箱子抬到我面前来。’在那一刻，我确认自己必死无疑（毫无疑问），随即便昏死了过去。随后，太监们将箱子一个接一个地抬到他面前，他开始检查箱中之物，但只见里面装着没药、纺织品和精美的裙装；他们不断打开箱子，他也不断察看，却只发现衣物之类，直到只剩下装我的那只箱子还没打开。他们伸出手准备开箱时，我的女主人抢先一步，对哈里发说：‘这一只只能在祖拜达夫人面前打开，因为里面藏着她的秘密。’哈里发听到这话，下令将箱子抬进去；于是他们抬起装我的箱子，连同其余的一起送进后宫，放在大厅中央；那一刻，我真真切切地因极度恐惧而口干舌燥。接着，我的女主人打开箱子，把我带了出来，说道：‘别怕，现在你不会再受伤害或惊扰了；舒展你的胸怀，振作你的精神，坐在这里等着，直到祖拜达夫人到来，你定能如愿以偿。’于是我坐了下来。过了一会儿，十位侍女走了进来，她们如月亮般纯洁，分两行站定，五人相对；在她们之后，又有二十名胸部高耸的少女簇拥着祖拜达夫人，她因身上穿着沉重的服饰和佩戴的饰物而步履艰难。当她走近时，侍女们散开，我上前在她的双手前亲吻地面。她示意我坐下，当我坐在她的座椅前时，她开始询问我的祖先、家庭和境况，我做出的回答令她满意，她对我的女主人说：‘噢，孩子，我们对你的教养没有让我们失望。’随后她对我说：‘你要知道，这位侍女在我们眼中就如同亲生骨肉，她是真主托付给你的信任。’我再次在她面前亲吻地面，心中欢喜，能够娶我的女主人为妻，她命我在宫中留宿十天。我在那里住了十天，期间我没有见到我的女主人，也没有见到任何人，除了送来早晚餐点的一名婢女。此后，祖拜达夫人与哈里发商议她这位宠爱侍女的婚事，哈里发准许了，并为她赐下了十万金币的嫁妆。于是祖拜达夫人召来卡迪和见证人，订立了我们的婚约，随后女人们准备了甜点和丰盛的佳肴，分发给后宫所有的房间。她们这样做了十天，期满后我的女主人去沐浴了。与此同时，她们摆上一托盘食物放在我面前，上面有各种肉类，其中有一碗孜然腌肉杂烩，里面装着鸡胸肉，经过煎炸并以糖、开心果、麝香和玫瑰水调味，足以令人神魂颠倒。于是，指主为誓，尊贵的先生们，我没有迟疑，坐在杂烩前大快朵颐，直到实在吃不下为止。随后我擦了擦手，却忘了洗，一直坐到天黑。当蜡烛点亮，歌女们拿着手鼓进来，开始为新娘换上各种服饰，并在宫中各室游行展示，手心收到了不少金钱的赏赐。之后她们把她带到我这里，褪去了她的衣衫。当我发现与她独处床上时，我拥抱着她，简直不敢相信我们终于结合了；但她闻到了我手上那股浓烈的杂烩味，立刻发出了一声极其尖锐的叫声，侍女们从四面八方奔来。我惊恐地颤抖着，不知发生了什么事，女孩们问她：‘噢，我们的姐妹，你怎么了？’她回答她们：‘把这个疯子从我身边带走：我本以为他是个有理智的人！’我对她说：‘是什么让你认为我疯了？’她说：‘你这疯子！是什么让你吃了孜然腌肉杂烩却忘了洗手？指主为誓，我一定要惩罚你的失礼。像你这样的人，怎能带着不洁的手与我同床？’说完，她从身侧取出一根编织的鞭子，重重地抽在我的背部和臀部，直到她的前臂发麻，我因剧烈的鞭打而昏死过去。当她对侍女们说：‘带走他，把他送到警察局长那里，让他砍掉他吃孜然腌肉杂烩且没洗的那只手’时，我听到这话说道：‘除了真主，至高无上、伟大的主，没有尊严也没有力量！你竟要因为我吃了孜然腌肉杂烩且没洗手就砍掉我的手吗？’侍女们也为我求情，亲吻她的手说：‘噢，我们的姐妹，这人是个傻瓜，这次就别惩罚他了。’但她回答：‘指主为誓，我一定要割掉他身上的某些部位，尤其是那只犯错的手。’随后她离开了，我在十天内再没见过她。期间她让一名婢女给我送来饮食，并告诉我她因为那杂烩的味道而病倒了。期满后，她来到我面前说：‘噢，黑面人！我要教教你以后怎么吃孜然腌肉杂烩而不忘记洗手！’接着她大喊一声，侍女们将我绑住；她拿出一把锋利的剃刀，割掉了我的大拇指和大脚趾，正如你们所见，噢，尊贵的集会！在那之后，我昏了过去，她将一些草药粉末撒在伤口上，血止住后，我说：‘以后我再也不吃孜然腌肉杂烩而不先用钾碱洗四十遍手、用高良姜洗四十遍、再用肥皂洗四十遍了！’她让我立下誓言，并以此与我订立契约。因此，当你们端来孜然腌肉杂烩时，我的脸色变了，心想：‘正是这道菜导致了我大拇指和大脚趾的被割；’当你们强迫我时，我对自己说：‘我必须履行我所发的誓言。’‘这之后你又遭遇了什么？’在场的人问道；他回答，当我向她发誓后，她的怒气平息了，那晚我与她同床。我们这样生活了一段时间，直到有一天她对我说：‘哈里发的宫殿确实不是我们久居的好地方，除了你之外从未有人进入过这里；而你也是承蒙祖拜达夫人的恩典才进来的。现在她给了我五万第纳尔，’她补充道，‘拿着这笔钱，出去为我们买一栋漂亮的住宅。’于是我出门买了一座精致宽敞的宅邸，她将自己的全部财富以及我在纺织品和珍贵奇珍中赚得的财产都搬了过去。这就是我大拇指和大脚趾被割掉的原因。”我们吃完（管家继续说），在回家的路上，我遇上了你们所知道的那个驼背。

这就是我的故事，愿和平与你同在！国王说道：“这个故事一点也不比驼背的故事更精彩；相反，它甚至更乏味，你们所有人终究难逃一死。”这时，犹太医生走上前来，亲吻地面说：“噢，时代的国王，我将为你讲述一个比驼背的故事更奇妙的历史。”“讲吧，”中国国王说；于是他开始讲述

犹太医生的故事。

在我年轻时，曾发生过一件极为离奇的事。那时我住在叙利亚的大马士革学习医术。有一天，当我正坐在家里时，看哪，一位来自萨希布（Sahib）家中的马穆鲁克（Mameluke）来到我面前说：“去见见我的主人！”于是我跟着他来到副总督的宅邸，走进大厅，看到大厅上首放着一张镀金的雪松长椅，上面躺着一位生病的年轻人，长得甚是美丽；再没有比他更俊秀的人了。我坐在他头边，向上天祈求他能痊愈；他用眼神示意我，于是我对他说：“噢，我的主人！请允许我为你诊脉，愿你平安！”他伸出了左手，我对此感到惊奇，说道：“指主为誓，真奇怪，这位出身名门的俊美青年，竟然如此缺乏礼貌。这一定是出于傲慢和虚荣！”然而，我为他号了脉，写下一张药方，并连续十天去探望他，期满后他康复了，并去了澡堂。副总督给了我一件华丽的荣誉长袍，并任命我为大马士革医院的院长。我陪他去澡堂，他们为了照顾他，将整个澡堂包了下来；仆人们随他进去，在浴池内为他脱掉衣服。当他赤身裸体时，我看到他的右手竟是刚被切断的，这便是他身体虚弱的原因。见状我既震惊又为他感到难过：接着，我看向他的身体，发现上面布满了鞭痕，他曾往上面涂抹过药膏。看到这一幕我感到不安，我的忧虑表现在脸上。年轻人看着我，明白了个中缘由，说道：“噢，时代的医生，不必对我的情况感到惊讶；一旦我们离开澡堂，我就把我的故事讲给你听。”于是我们洗完澡，回到他的房子，吃了一些食物，稍作休息；之后他问我：“你觉得去检查一下晚餐大厅来解解闷怎么样？”我回答：“就这样吧。”于是他命令奴隶们抬出所需的毯子和靠垫，烤了一只羊，并给我们端来一些水果。他们照办了，我们在一起进食，他一直用左手用餐。过了一会儿，我对他说：“现在，告诉我你的故事。”“噢，时代的医生，”他回答，“听听我的遭遇。你要知道，我是摩苏尔（Mosul）人，我祖父去世时留下了九个孩子，我父亲是长子。他们都长大成人并娶了妻，但除了我父亲，没有人生育子女，是上天赐予了我。所以我在叔叔们中间长大，他们对我疼爱有加，直到我成年。有一天，恰逢星期五，我和父亲及叔叔们去了摩苏尔的大清真寺做聚礼，礼拜结束后，人们都散去了，只有我的父亲和叔叔们留下来谈论海外的奇闻逸事和异国他乡的奇异景观。最后他们提到了埃及，我的一位叔叔说：‘旅行者告诉我们，大地上再没有比开罗和尼罗河更美的地方了；’这些话让我渴望见到开罗。父亲说：‘没见过开罗的人就没见过世界。她的尘土是金子，尼罗河是奇迹，她的女子如美丽的胡里（Houris）仙女，美若画像；她的房屋是罕见的宫殿；她的水清甜轻盈，她的泥土是无与伦比的商品和良药，正如诗人诗中所言：——

今日尼罗河的洪水是你拥有的财富； ✿ 你独自在这样的财富和恩赐中安居： 尼罗河是我离别的泪水之河， ✿ 而在此地，除了我，没人感到孤苦。

而且她的空气温和，带着香气，胜过沉香木；作为世界的母亲，她怎能不如此？真主保佑那位写下这些诗句的人：——

若我离开开罗和她的美景， ✿ 我能去哪里寻找如此欢快的道路？ 我能舍弃那片领地吗？她那令人愉悦的香气， ✿ 让每个灵魂欢欣，值得最高赞美； 那里的每一座宫殿，宛如另一座伊甸园， ✿ 陈列着精心缝制的毯子和靠垫； 这是一座引诱视觉和灵魂去欢愉的城市， ✿ 在那里，圣徒遇见罪人，各自享受着痴狂； 在那里，朋友遇见朋友，由天意联结， ✿ 在翠绿的花园和棕榈迷宫中： 开罗的人民啊，若因真主的审判 ✿ 我要远行，在思念中我将永远与你们同在！ 别在微风耳边低语开罗的名字， ✿ 免得他因她那花园般的芬芳而将她夺去。

如果你的眼睛看到了她的土地，以及那随之而来的装饰，那用各种花朵编织出的锦缎，还有尼罗河上的岛屿，那宽广而美好的景致，如果你的目光投向阿比西尼亚池（Abyssinian Pond），你的眼神将流连忘返，充满惊奇；因为在别处你绝不会看到如此可爱的景象；的确，尼罗河的两条臂膀拥抱着极为繁茂的绿意，就像眼睛的白色部分包围着瞳孔，或者像围绕着橄榄石的银丝装饰。赋予此景以神圣天赋的诗人曾写下这些对联：——

在阿比西尼亚池畔，噢，神圣的一天！ ✿ 在清晨的微光和阳光的照耀下： 被囚禁在翠绿围墙中的水， ✿ 就像在畏缩的眼眸前闪烁的军刀： 我们坐在花园里，当它饮尽 ✿ 缓慢的清流，那精细织就的边缘染上了最美的色彩： 水流被云朵的手激起涟漪； ✿ 我们也坐在毯子上，随着涟漪摇曳， 传递着纯净的美酒，凡是此时离去的人 ✿ 将永远无法从注定的忧伤中起身： 从巨大而满溢的碗中大口畅饮， ✿ 治愈干渴的唯一良药——美酒。

还有什么能与拉萨德（Rasad），即天文台及其魅力相提并论呢？每一位靠近的观众都会说：——‘这个地方确实集所有卓越于一身！’如果你谈到尼罗河满溢之夜，那就送上彩虹并分发它吧！如果你在傍晚见到花园，那凉爽的阴影向远方延伸，你会看到奇迹，并为埃及而欣喜若狂。如果你身处开罗河边，当日落时分，河流穿上锁子甲和铠甲覆盖着它其他的盛装，你会被它柔和的微风和充足的阴影唤醒，获得新生。”他这样说着，其他人也开始描述埃及和尼罗河。当我听着他们的讲述，我的思绪便萦绕在这个主题上。当他们谈兴已尽，起身离开时，我当晚躺下休息，但因对埃及的强烈渴望而无法入睡；无论是食物还是饮水都无法令我愉悦。几天后，我的叔叔们准备前往埃及经商；我向父亲哭诉，直到他为我准备了合适的商品，并同意我与他们同行，但他叮嘱道：‘让他不要进入开罗，让他只在大马士革出售商品。’于是我告别父亲，离开摩苏尔，一路旅行直到抵达阿勒颇（Aleppo），我们在那里停留了几天。之后我们继续前进，直到到达大马士革，发现那座城市宛如天堂，到处是树木、溪流、鸟儿和各种水果。我们停留在一家客栈，叔叔们在那里停留了一段时间，买卖货物；他们也为我进行了买卖，每迪拉姆的本钱都获得了五倍的利润，这令我非常高兴。此后他们留下我一人，动身前往埃及；而我留在大马士革，从一位珠宝商那里租了一栋豪宅，每月两迪拉姆，那宅邸的美丽简直无法言喻。我留在这里，吃喝玩乐，挥霍着手中的钱财，直到有一天，我坐在屋门口，看哪，一位穿着最昂贵服饰的年轻女士走了过来——我从未见过比这更华丽的打扮。我向她使了个眼色，她毫不犹豫地走了进来，站在屋内。我随她进去，关上门；她摘下面纱，脱掉斗篷，我发现她宛如明月，有着罕见而奇妙的容貌；对她的爱占据了我的心。于是我起身拿来一盘最精致的食物和水果以及一切适合场合的东西，我们边吃边玩，之后我们喝酒，直到酒精冲昏了头脑。那晚我与她共度了最甜蜜的良宵，清晨我给了她十枚金币；她脸色沉了下来，皱起眉头，愤怒地颤抖着喊道：‘呸，噢，我亲爱的伙伴！你以为我贪图你的钱吗？’说完，她从衬衣胸口掏出十五枚迪拉姆，放在我面前，说：‘指主为誓！除非你收下，否则我再也不会来找你了。’于是我收下了，她对我说：‘噢，我的爱人！三天后等我，那时我会趁日落与晚餐之间的时间来看你；请你用这些迪拉姆为我们准备和昨晚一样的款待。’说完，她告辞离去，我的心也随她而去。第三天，她又来了，穿着金丝编织的面料，戴着比上次更华丽的服饰和珠宝。在她到达之前，我已经准备好了一切，酒席也备好了；我们像之前一样吃喝并共度良宵，清晨她又给了我十五枚金币，说道：‘为你那位即将随我而来的年轻女士多准备些东西。’说完她就走了。第四天，我照常准备好房子，日落不久，看哪，她来了，带着另一位小心翼翼裹在斗篷里的少女。她们走进来坐下；当我看到她们时，我吟诵起这些诗句：——

我们的日子多么珍贵，我们的命运多么幸运，✿ 当那口出恶言的愤世嫉俗者远去！ 当爱与欢乐以及眩晕的快意 ✿ 令聪慧退避——美酒是最好的馈赠。 当满月从云幕后闪耀， ✿ 枝条在它青翠的辉光中摇曳： 当红玫瑰在如新的面颊上焕发， ✿ 而水仙花正睁开她那害相思的眼眸： 当我所爱之人带来欢愉， ✿ 当我所爱之人的友谊如此圆满！

我很高兴见到她们，并怀着欣喜与愉悦迎接了她们，随后点亮了蜡烛。她们脱下了厚重的外衣，那名新来的少女揭开了面纱，我一看，她竟如满月一般，我从未见过比这更美丽的人儿。我起身将酒肉摆在她们面前，我们一起吃喝；我不断给新来的姑娘喂食，为她斟满酒杯，与她对饮，直到第一位少女心中渐生嫉妒，问我道：“指主为誓，难道她不比我更迷人吗？”我回答说：“是的，指主为誓！”“我希望你今晚与她同寝；因为我是你的女主人，而她是我们的客人。”“谨遵命，愿如你所愿。”于是她起身铺好了我们的床榻，我带着那位年轻小姐在那晚与她同寝，直到清晨。我醒来时，发现自己身上湿漉漉的，以为是汗水。我坐起身，试图唤醒那少女；但当我摇晃她的肩膀时，我的手沾满了鲜血，她的头从枕头上滚落。刹那间我魂飞魄散，大声惊呼道：“噢，全能的护佑者，赐我祢的庇佑！”接着我发现她的脖子已被割断，我跳了起来，只觉得天昏地暗，我在屋里寻找那位我先前的爱人，却怎么也找不到。于是我明白是她出于嫉妒杀害了那少女，说道：“除了真主，至高无上、伟大的主，没有尊严也没有力量！现在该怎么办？”我沉思片刻，脱下衣服，在庭院中央挖了一个洞，将被害少女连同她的珠宝和金饰埋在里面；盖上泥土后，又将大理石地砖铺回原处。之后，我进行了大净（Ghusl），换上干净的衣服；随即便带上剩下的钱，锁好房屋，鼓起勇气去找房主，付清了一年的房租，说道：“我打算去开罗投奔我的叔叔们。”没过多久，我便启程前往埃及，与叔叔们重逢，他们为见到我而感到高兴，我发现他们已经卖完了货物。他们问我：“你来这里的原因是什么？”我回答：“我想念你们了；”却没让他们知道我身上还有钱。我与他们住了一年，尽享开罗及其尼罗河带来的乐趣，并在宴饮狂欢中挥霍了剩余的钱财，直到叔叔们快要离开时，我便逃走躲藏了起来。他们到处打听寻找我，但一无所获，便说：“他一定是回大马士革去了。”他们走后，我从藏身处出来，又在开罗住了三年，直到钱财耗尽。以往每年我都会寄大马士革那所房子的租金给房主，直到最后我手里剩下的钱只够付一年租金，我的胸中感到一阵压抑。于是我前往大马士革，住进那栋房子，房主，也就是那位珠宝商，很高兴见到我，我发现一切都像我离开时那样锁着。我打开柜子，取出衣服和必需品，在那个我曾与被斩首的少女同寝的卧榻地毯下，发现了一条镶有十颗绝美宝石的金项链。我捡起它，擦去血迹，坐着凝视它，哭了一阵。我在那房子里住了两天，第三天去了浴室，换了身衣服。我此时身上已没有钱；于是撒旦向我低语诱惑，以使命运的判决得以实现。第二天，我带着那串镶满宝石的项链去了集市，交给了一位经纪人，他让我坐在我房主——那位珠宝商的店里，并让我等到市场热闹起来后再等候，他便拿着项链去暗中兜售，而我对此一无所知。那项链价值两千第纳尔，但经纪人回到我身边说：“这颈饰是铜制的，只是法兰克人仿造的赝品，有人出价一千迪拉姆。”“是的，”我回答，“我知道它是铜的，这是我们让人制造出来为了戏弄某人的：现在我的妻子继承了它，我们想卖掉它；去吧，收下一千迪拉姆。”——此时莎赫拉查德注意到晨光熹微，便停止了讲述。

当第二十九夜到来时，

她说道：噢，吉祥的国王，那俊美的青年对经纪人说：“收下一千迪拉姆吧”；经纪人听后，意识到情况可疑。于是他把项链带到集市的监督官那里，监督官又把它带到总督——同时也是警察长——面前，虚假地说道：“这条项链是从我家偷走的，我们发现这个小偷穿着商人的衣服。”还没等我反应过来，卫兵就围住了我，将我逮捕，带到总督面前审问项链的事。我说了对他和经纪人说过的话；但他笑了笑，说：“这些话不是真的。”接着，还没等我明白发生了什么，卫兵就剥去我的衣服，用棕榈枝重重地抽打我的肋骨，直到我因棍棒的剧痛而供认：“是我偷的”；我当时心想：“供认偷窃总比让他们知道那项链的主人在我的屋子里被杀要好，否则他们会为了替她报仇而杀了我。”于是他们记录下我偷窃的罪名，砍掉了我的手，并用热油烫了伤口，我因剧痛昏了过去；但他们给我喝了酒，我苏醒过来，拿起断手，准备回我那漂亮的房子，我的房主却对我说道：“噢，孩子，既然发生了这种事，你必须离开我的房子，另寻住处，因为你已成了被定罪的小偷。你是个俊美的青年，但这之后谁还会同情你呢？”“噢，我的主人，”我说，“请再容忍我两三天，等我找到地方就走。”他答应了，随即离去。我回到房子里，坐在那儿哭泣，说道：“我该怎么带着这断手回到亲人身边呢？他们并不知道我是无辜的。或许在经历了这些之后，真主仍会为我安排些出路。”我痛哭流涕；忧伤笼罩着我，我在极度的困境中熬过了两天；但第三天，房主突然走了进来，随行的还有一些卫兵和那个诬告我偷窃的集市监督官。我起身问道：“出什么事了？”然而，他们不容分说便将我捆绑起来，在我的脖子上套上锁链，说道：“你那条项链已被证明属于大马士革的瓦齐尔，他同时也是这里的副总督，”他们补充道，“那是三年前他家里丢失的，与此同时他家的小女儿也失踪了。”听到这些话，我的心沉了下去，自言自语道：“你的性命注定难保了！指主为誓，我必须把我的故事告诉首长；如果他愿意，就让他杀了我；如果他高兴，就赦免我。”于是他们把我带到瓦齐尔家，让我站在他面前。他看了我一眼，用眼角余光打量着我，对在场的人说：“你们为什么砍掉他的手？此人是不幸的，他并无过错；你们在砍掉他的手时确实冤枉了他。”听到这话，我鼓起勇气，预感到灵魂将获得救赎，便对他说：“指主为誓，噢，我的大人，我不是小偷；他们用卑鄙的谎言陷害我，在集市中心鞭打我，逼我认罪，直到我因棍棒的剧痛而对自己撒谎，承认了偷窃，尽管我完全是清白的。”“别怕，”副总督说，“你不会受到任何伤害。”接着他下令将集市监督官关押起来，对他说道：“给此人赔偿断手的血金；如果你迟疑，我就吊死你并没收你所有的财产。”随后他呼唤卫兵，他们将那人拖走，留下了我与首长。接着他下令解开我脖子上的锁链，松开我的双臂；他看着我，说：“噢，孩子，对我诚实点，告诉我这条项链是怎么到你手里的。”接着他吟诵道：——

真相最适合你，尽管真相 ✿ 会将你送入那被威胁的烈火。

“指主为誓，噢，我的大人，”我回答，“我只会告诉你真相。”于是我向他讲述了我和第一位女士之间发生的一切，她是如何带来第二位女士，又是如何因嫉妒杀害了她，我向他详细陈述了整个经过。当他听完我的故事，摇了摇头，右手拍在左手上，用手帕掩面哭泣了一阵，然后吟诵道：——

我看到世间的苦难充盈， ✿ 世人因怨恨与忧伤而病痛； 有一位主宰将两人的相聚拆散， ✿ 而那些不被分离的人儿，寥寥无几！

接着他转向我，说：“要知道，噢，孩子，那第一位来找你的年长少女就是我的女儿，我一直将她严加看管。她长大后，我把她送到开罗，嫁给了我的侄子。不久后他死了，她便回来了：但她从开罗人民那里学会了放荡和刻薄；所以她去你那儿四次，最后带来了她的妹妹。她们是同胞姐妹，感情深厚；当那位年长者遭遇那件事时，她向妹妹吐露了秘密，妹妹也想随她出去。于是她请求你的允许，把她带到了你那儿；之后她独自回来，我发现她在哭泣，便问起她妹妹，但她说：‘我不知道她在哪里。’然而，她不久后私下向母亲说明了经过，讲了她是如何割掉妹妹头颅的，母亲告诉了我。她从此不停地哭泣，说：‘指主为誓！我要为她哭泣直到死去。’她直到心碎而死都未停止哀悼；事情就是这样发生的。那么，噢，孩子，看看发生了什么；现在我不希望你在我提出的建议上违背我，那就是我打算把你许配给我最小的女儿；她还是个处女，是另一位母亲所生；我不要你的聘礼，相反，我会为你安排一份津贴，你就留在我的家里，代替我儿子的位置。”“遵命，”我回答，“我怎敢奢望如此好运？”于是他立刻召来卡迪和见证人，写下了我与他女儿的婚约，我便成了他的女婿。此外，他从集市监督官那里为我索要了一大笔钱，我深受他的宠爱。这一年间，消息传来，我的父亲去世了，瓦齐尔派遣一名信使，带着带有皇家印鉴的信函，去为我取回父亲留下的遗产，现在我正过着无比安逸的生活。这就是我右手被砍断的经过。“我为他的故事感到惊奇（犹太医生继续说道），我在他那里住了三天，之后他给了我许多财富，我便启程向东旅行，直到抵达你们这座城市，这里的生活非常适合我；所以我在此定居下来，随后便发生了你所知道的关于驼背的事。”于是中国国王摇了摇头，说道：“你这个故事并不比驼背的故事更离奇、更奇妙、更精彩；所以你们所有人终究难逃一死。不过，还有那位裁缝，他才是所有罪行的源头；”他补充道，“噢，裁缝，如果你能讲出比驼背的故事更奇妙的事，我就赦免你们所有的罪行。”于是那人走上前来，开始讲述

裁缝的故事。

要知道，噢，时代的国王，就在昨天，在我遇见驼背之前，发生了一件最为奇妙的事。当时我正参加一位朋友的婚宴，他在家中招待了城里约二十位手工艺者，其中有裁缝、纺纱工、木匠和其他同类的人。太阳刚升起，他们就摆上食物供我们享用，这时，主人走了进来，随行的是一位外国青年，也是巴格达人中一位相貌堂堂的年轻人，穿着极其华丽的服饰；他仪表堂堂，只是有一条腿瘸了。他走过来向我们致意，我们起身迎接；但他准备坐下时，看见我们中间有一位理发师；于是他拒绝入座，转身想走。但我们拦住了他，主人也挽留他，发誓不让他离去，并问他：“你进来又立刻要走的原因是什么？”他回答：“指主为誓，噢，我的大人，请别阻拦我；我转头离去的原因就是那个厄运缠身的理发师，那个黑面人，那个没出息的家伙！”当主人听到这些话，感到无比惊奇，说：“这个来自巴格达的年轻人，怎么会对一个理发师如此苦恼和困惑？”于是我们看着那陌生人，说：“解释一下你对理发师愤怒的原因。”“噢，各位好朋友，”青年说，“我在巴格达（我的家乡）与这个理发师之间发生了一段奇遇；他是我断腿和瘸腿的原因，我发誓永远不再与他同坐，甚至不去他所在的任何城镇；我告别了巴格达，长途跋涉来到你们这座城市；然而我还没过上一天安稳日子就又遇见了他。今天过后，我绝不在此地多留一日。”我们对他说：“看在真主的份上，给我们讲讲这个故事；”青年回答（理发师在他说这话时，脸色从棕色变成了黄色）：——要知道，噢，各位好朋友，我父亲是巴格达的主要商人之一，真主没有赐予他其他儿子，只有我一个。当我长大成人，父亲蒙真主（尊名至高！）恩召，留下了金钱、太监、仆人和奴隶；我过着优渥的生活。但真主让我天生厌恶女性，有一天，当我在巴格达的一条街上行走时，一群女性在人行道上与我迎面相遇；于是我逃开了她们，钻进一条死胡同，坐在尽头的一张石凳上。我坐下没多久，对面房子的一扇格子窗便打开了，窗前出现了一位年轻女子，她宛如满月；我这辈子从未见过像她那样的人；她开始给窗台上的花浇水。她左右张望，看到我在注视她，便关上窗户离开了。

于是火苗突然在我心中燃起；我的心神被她占据，我对女人的厌恶转变成了对女人的爱恋。我继续坐在那里，恍如隔世，直到日落。瞧！那位城市的卡迪骑着马经过，他的奴隶们走在前面，太监们跟在后面。他下马进入了那名少女出现的房子。由此我断定他就是她的父亲；于是我忧心忡忡地回到家，倒在我的地毯床上悲痛万分。我的侍女们纷纷围拢过来，坐在我身边，不知我患了什么病；但我没有跟她们说一句话，她们便对着我哭泣哀号。没过多久，一位老妇人走了进来，她看了看我，一眼便看出我的心病所在：于是她坐在我的枕边，温言软语地对我说：“噢，我的孩子，告诉我这一切，我将促成你与她的结合。”于是我向她讲述了所发生的一切，她回答说：“噢，我的孩子，这人是巴格达卡迪的女儿，他把她关在深宅大院里；你看见她的那扇窗户就是她的楼层，而她父亲占据着底层的大客厅。她常独自待在那里，我也常去那家走动；所以除非通过我，否则你是见不到她的。现在开动脑筋，振作起来吧。”说完这些话她便离去了，她的话让我重燃希望，我的家人们见我早晨起来安然无恙，那天也都感到欣喜。过了一会儿，老妇人回来了，垂头丧气地说道：“噢，我的孩子，别问我与她处得如何！当我告诉她时，她对我大喊：‘噢，不祥的老巫婆，如果你不闭嘴，不停止这种谈话，我就要让你得到应有的惩罚，让你死于最肮脏的死亡。’但我必须得再去找她一次。”当我听到这些，真是雪上加霜，邻居们来看望我，认为我命不久矣；但过了几天，老妇人来到我身边，嘴贴着我的耳朵悄声说：“噢，我的孩子；我向你讨要一份喜讯的赏赐。”听了这话，我的灵魂回到了躯体，我说道：“无论你想要什么，都将是你的。”于是她开始说道：“昨天我去找了那位年轻小姐，她见我精神萎靡，红肿的眼睛里流着泪，便问我：‘噢，我的姑姑，你有什么烦心事吗，我见你胸中如此郁闷？’我哭着回答她：‘噢，我的小姐，我刚从一个年轻人的家里过来，他爱着你，正为了你而濒临死亡！’她说（她的心软了）：‘你说的这个年轻人是谁？’我说：‘他对我来说就像儿子，是我心头的肉。几天前，他在窗边看到你浇花，窥见了你的容颜和手腕，便一见钟情。我告诉了他上次我与你相处时发生的事，结果他的病情加重了，卧床不起，如今已是个死人，这一点毋庸置疑。’听到这里她脸色苍白，问道：‘这一切都是因为我吗？’我回答：‘是的，指主为誓！你想要我怎么做？’她说：‘回去告诉他，代我问候他，并告诉他，我比他更心碎两倍。周五公共祈祷时间之前，让他来这里，我会下来为他开门。然后我会带他上楼去我的房间，与他聚上一会儿，让他趁我父亲从清真寺回来之前离开。’”当我听到老妇人的话，所有的病痛顿时烟消云散，我的苦恼停止了，心也得到了慰藉。我脱下身上的衣服给了她，当她转身要走时，她说：“保持好心情！”“我心中没有一丝忧愁了，”我回答。我的家人们和亲近的人都为我的康复感到高兴，我一直这样等到周五。瞧，老妇人来了，问我感觉如何，我回答说我很好，状态极佳。于是我穿上衣服，涂上香水，坐着等待信众们去祈祷，好让我能去找她。但老妇人对我说：“你的时间还很充裕：你不妨去洗个澡（Hammam），剃掉头发（尤其是你病后），这样才不会显出病容。”“这是最好的办法，”我回答，“我刚用热水洗过澡；但我会把头剃了。”于是我对我的侍童说：“去集市带个理发师来，要个稳重的人，不要爱管闲事、唐突无礼，也不要用喋喋不休的话吵得我头疼。”那孩子立刻出门，带回了这个可怜的老头，这个不祥的谢赫。他进来后向我行礼，我回了礼；然后他说：“我确实看出你身体消瘦了。”我回答：“我一直在生病。”他接着说：“真主让你的忧愁、悲伤、烦恼和痛苦远离你。”“真主成全你的祈祷！”我说。他继续道：“祝你一切安好，噢，我的主人，因为你确实已经康复了。你是想理发还是放血？伊本·阿巴斯（愿真主悦纳他！）曾传述使者的话说：‘凡在周五剪发者，主将为他避开七十种灾难’；又传述他说：‘周五拔火罐可防视力受损和多种疾病。’”我大喊道：“别说这些了；快点，立刻给我剃头，我受不了了。”于是他站起身，慢条斯理地伸出手，拿出一块手帕打开，瞧！里面竟是一个带有七个银制平行盘的星盘。他走到庭院中央，抬起头和仪器对着太阳光，看了许久。结束后，他走回来对我说：“要知道，在这一天，也就是周五，距离希吉拉（使者迁徙，愿主赐他最美好的祝福与和平！）已过去六百五十三年，是色法尔月的第十天，亚历山大纪元的第七千三百二十年，现已过了八度六分。此外，根据最精确的计算科学，这一天的上升星座是火星；恰逢水星与他合相，这预示着剪发的吉时；这也向我显明，你渴望与某人结合，而你们的交往不会顺利。但在此之后，会出现一个关于你将要发生之事的征兆，关于此事我不多言。”我大喊道：“噢，你这家伙，指主为誓，你让我厌烦，让我心神不宁，你的预言一点也不吉利；我请你来只是为了剃头，别无他求：快起身给我剃头，别再废话了。”他回答：“指主为誓，如果你知道即将发生什么，你今天什么也不会做，我建议你按照我通过星象计算的结果行事。”我说：“指主为誓，除了你，我从未见过如此精通占星术的理发师：但我认为，也知道你只是废话太多。我请你来只是为了剃头，你却来用这些可怜的胡言乱语烦我。”他回答：“你还想怎样？真主慷慨地赐予你一位理发师，一位占星家，一位精通炼金术和白魔法的人；语法、词法和词典学；逻辑、修辞和演说艺术；数学、算术和代数；天文学、占星术和几何学；神学、使者的圣训和古兰经注释。此外，我读过海量的书籍并融会贯通，经历过世事并通晓其中道理。简而言之，我学过所有艺术和科学的理论与实践；我对它们倒背如流，是万物之学的大师。你父亲爱我，因为我不爱管闲事，因此，为你服务是我义不容辞的宗教责任。我不是你以为的那种爱管闲事的人，正因如此，我被称为‘安静的人’，也叫‘谦逊的人’。因此，你理应感谢全能的真主，不要阻挠我，因为我是你真正的顾问，对你心怀善意。要是能在你身边服务一年，你就能对我公正评价了；而我分文不取。”当我听到他滔滔不绝的话语时，我对他说：“你今天无疑会要了我的命！”——此时莎赫拉查德注意到晨光熹微，便停止了讲述。

当第三十夜到来时，

她说道：噢，吉祥的国王，那青年对理发师说：“你今天无疑会要了我的命！”他回答：“噢，我的主人，我就是被称为‘安静的人’的那位，因为我言辞极少，以区别于我的六个兄弟。老大叫阿尔-巴克布克，爱唠叨的；老二阿尔-哈达尔，爱喋喋不休的；老三阿尔-法基克，爱瞎扯的；老四叫阿尔-库兹-阿尔-阿斯瓦尼，长颈水罐，因为他总是不停地唠叨；老五是阿尔-纳沙尔，爱搬弄是非和讲故事的；老六是沙卡希克，吵闹的；第七个就是著名的阿尔-萨米特，安静的人，这便是我这高贵的人！”在他喋喋不休时，我以为我的胆囊都要炸了；于是我对仆人说：“给他四分之一第纳尔，打发他走，以创造他的真主之名让他离开我。我今天不剃头了。”他喊道：“噢，我的主人，这是什么话？指主为誓！除非我为你服务并满足了你的需求，否则我绝不接受你的雇金；我不在乎是否从你这里拿钱。如果你不知道我的身份，我知道你的；我欠你父亲，那位诚实的人（愿全能的真主怜悯他！）许多情分，因为他灵魂慷慨大方。指主为誓，有一天，就像今天这个吉祥的日子，他派人叫我，我进去后发现他的一群亲友围着他。”他对我说：“给我放血”；于是我掏出星盘，为他测量太阳高度，断定上升星位不吉，且放血时辰不利。我告诉了他这一点，他照我的话做了，等待更好的时机。于是我为他写了这些诗句：——

我去找我的主顾为他放血， ✿ 但发现时辰远非吉利： 于是我坐下谈论奇闻异事， ✿ 用玩笑和俏皮话赢取他的好意： 他听后很高兴，喊道：“噢，妙人， ✿ 你证明了自己在欢愉氛围中尽善尽美！” 我说：“噢，领主，若非 ✿ 你借我艺术与智慧，我便愚钝疯狂： 在你身上汇聚了优雅、恩典、慷慨、温和； ✿ 我以学识、科学和庄重回报世界。”

你父亲很高兴，对仆人喊道：“赏他一百零三枚金币和一件荣誉长袍！”那人遵命，我等待了一个吉祥时刻，为他放了血；他没有阻挠我；反而感谢我，我也得到了在场所有人的感谢和赞美。放血结束后，我忍不住开口问他：“指主为誓，噢，我的主人，是什么让你对仆人说：‘赏他一百零三第纳尔’？”他回答：“一个第纳尔是酬谢星象观测，一个是为了你愉快的谈话，第三个是为了放血，剩下的一百个和长袍是为了你赞美我的诗句。”我大喊：“愿真主少怜悯我父亲，因为他结识了你这样的人。”他笑了笑，叫道：“除了真主没有神，穆罕默德是真主的使者！赞美那变幻而不变者！我以为你是个明白人，但我看你因为生病而胡言乱语。真主在《宝典》中说：‘乐园是为那些克制愤怒并宽恕他人的人准备的’，等等；无论如何，你都无可指责。但我无法理解你急躁的原因；你必须知道，你父亲和祖父做什么事都要咨询我，这确实说得够对了：——应当珍视建议；且：——建议中无罪恶；某些谚语也说，没有比自己年长的人作为顾问，自己就永远成不了长者；诗人说：——

无论你着手做什么必要之事， ✿ 请咨询有经验的人，切莫与他作对！

而且你永远找不到比我更精通事务的人，我正站在这里等着为你服务。我没有生你的气：你为什么要生我的气？但无论发生什么，看在你父亲对我表现出的深厚情谊的份上，我会忍受你的。”我大喊：“指主为誓，噢，你那舌头长得像驴尾巴的人，你坚持用你的唠叨折磨我，在我要你剃头并赶快走人时，你却变得越来越啰嗦！”于是他打上肥皂，说道：“我看出你生我的气，但我不会往心里去，因为你心智薄弱，还只是个小男孩：昨天我才把你扛在肩上，送你去学校。”我说：“噢，我的兄弟，看在真主的份上，做我想要的事，走你的路吧！”我撕碎了衣服。他见我如此，拿起剃刀开始磨，不停地磨着，直到我的感官几乎丧失。然后他走过来，剃掉了我头上的一部分；随后他停下手说：“噢，我的主人，匆忙是撒旦的步伐，而耐心属于仁慈的真主。但你，噢，我的主人，我知道你不知道我的地位；因为这双手确实触碰过国王、埃米尔、瓦齐尔、智者和精通律法的医生的头颅，诗人曾这样评价像我这样的人：——

所有的手艺就像串在绳子上的项链， ✿ 但这位理发师是其中的那颗合珠： 他凌驾于所有手艺人之上，原因何在？ ✿ 国王的头颅都在他的手下！”

于是我说：“别再谈论那些与你无关的事了：你确实让我的胸口郁闷，让我的心神分散。”他说：“看来你是个急躁的人”；我说：“是！是！是！”他说：“我劝你克制自己，因为匆忙是撒旦的战利品，只会带来悔恨和诅咒，他（愿主赐他祝福与和平！）曾说，最好的工作是那种伴随着深思熟虑的工作：但我，指主为誓！对你的事有些疑虑；所以我想让你告诉我你如此急于做的是什么；因为我担心这并非什么好事。”然后他继续说：“离祈祷时间还有三个小时；但我不想对这件事有疑虑；不，我必须确切地知道时间，因为诚实地说：——在怀疑之时胡乱猜测，常会招致危害；特别是像我这样在人类中声名显赫的优越人物；我不适合像普通占星师那样信口开河。”说完，他扔下剃刀，拿起星盘，走到太阳下，站在那里很久；之后他回来，扳着指头对我说道：“离祈祷时间还有整整三个小时，一分不多，一分不少，根据最博学的天文学家和最睿智的历书制定者的计算。”我大喊：“求真主让你闭嘴，因为你把我的肝都气碎了。”于是他拿起剃刀，像之前那样磨了磨，剃掉了我头上的另外两根头发，又停下手说：“我担心你的急躁，你确实应该让我知道原因；这对比你有好处，因为你知道你父亲和祖父从未做过任何事而不咨询我。”当我看出无法逃脱时，我对自己说：“祈祷时间临近了，我想在民众从清真寺出来之前去见她。如果再耽搁下去，我不知道该怎么见到她。”于是我大喊：“快点，闭上那张嘴，别再无礼了，因为我要去参加我亲友家的一场聚会。”当他听到我提到聚会，他说：“今天对我来说真是吉祥的一天！昨天我确实邀请了一群朋友，却忘了给他们准备吃的。刚才我还在想这件事：哎呀，我在他们眼中会多么丢脸！”我回答：“别为这件事苦恼；我不是告诉过你我今天被邀请去参加宴会吗？所以，如果你能快点干完活，赶快把我的头剃了，我家里所有吃喝的东西都将是你的。”他回答：“真主以善报答你！告诉我你家里有什么东西给我的客人们，好让我心中有数。”我说：“五盘肉，十只红胸鸡，还有一只烤羊。”“把它们端上来，”他说，“让我看看。”于是我吩咐家里人，不管用买的、借的还是偷的，无论如何都要拿来，并让人把这一切都摆在他面前。当他看到这些时，他大喊：“还缺酒”，我回答：“家里还有一两瓶好陈年葡萄酒”，他说：“把它拿出来！”于是我派人拿来，他感叹道：“真主保佑你那慷慨的性格！但还缺精华和香水。”于是我吩咐他们在他面前放了一个盒子，里面装有纳德（Nadd），最上等的复合香水，还有精美的沉香、龙涎香和纯麝香，总价值五十第纳尔。现在时间紧迫，我的心也随之紧缩；于是我说：“拿走这一切，把我的头剃完，以穆罕默德（愿真主祝福并保佑他！）的生命起誓。”他说：“指主为誓，除非我看到里面所有的东西，否则我不拿。”于是我叫侍童打开盒子，理发师放下星盘，撇下我大半个没剃的头；他坐在地上，翻弄着香水、熏香、沉香木和精华，直到我几近发狂。然后他拿起剃刀走过来，剃掉几根头发，吟诵起这些诗句：——

其子必如其父，正如树木必从母根生长。[620]

接着他说道：“指主为誓，噢，我的孩子，我不知道该感谢你还是感谢你父亲；因为我今日的宴请全凭你的慷慨与恩惠；虽然我的同伴中并无值得这般款待的人，但我确实有一群体面的朋友，即澡堂看管人Zantút和粮商Salí'a；豆贩Sílat；菜贩Akrashah；清道夫Humayd；骆驼夫Sa'íd；搬运工Suwayd；澡堂伙计Abu Makárish[621]；更夫Kasím和马夫Karím。他们之中没有一个酒后吵闹或欺凌弱小之徒；也没有爱管闲事或吝啬钱财之人，他们每个人都有自己擅长的舞蹈，也会吟唱自己编的短诗；而他们最棒的一点就是，像你的仆人，也就是眼前的这个奴才一样，他们既不懂什么叫多嘴多舌，也不知什么叫冒失无礼。”澡堂看管人在手鼓[622]的伴奏下唱了一首迷人的歌；他起身跳舞并吟唱道：

我正要去，噢，妈妈，去把我的壶填满。

至于那位粮商，他的技艺比任何人都高超；他跳着舞唱道：

噢，Keener[623]，噢，心上人，你绝不会落后。

他唱得让每个人都笑得五脏俱损。但那位清道夫唱起来，连鸟儿都会驻足聆听；他跳着舞唱道：

我妻子的新闻可没锁在盒子里！[624]

他很有特权，因为他是个精明而风趣的无赖；[625]谈及他的卓越，我常说：

“我愿为清道夫献出生命！我真是太爱他了， ✿ 他就像摇曳的枝条，令我赏心悦目： 命运让我们一夜相逢，那时我对他言道 ✿（当我变得虚弱，爱意更盛之时） ‘你的爱灼烧着我的心！’‘这不足为奇，’他答道 ✿ ‘当掏粪的人变成了点火的工匠。’[626]

确实，他们每个人在那些能以欢乐和诙谐陶冶心智的事情上都堪称完美；”他随即补充道：“但耳听为虚，眼见为实；如果你下定决心加入我们，推迟去见你的朋友，这对我们和你都会更好。你身上还带着病容，说不定你要去见的那些人都是些爱唠叨的家伙，只谈论与他们无关的事；或者他们之中有个冒失鬼，会把你那因病而缩了一半的脑袋给吵炸了。”“那留待来日吧，”我笑着回答，内心却满是愤怒：“完成你的活儿就走吧，愿全能的真主护佑你，去见你的朋友们，他们一定在等你。”“噢，我的主人，”他回答，“我只是想把你介绍给这些拥有无限欢愉的体面人的子弟，他们之中既无厚颜无耻，也无言语刻薄，更无喋喋不休；因为自从我到了知天命的年纪，就无法忍受与那些询问无关之事的人交往，我也从不与除我之外那些话语简练的人混在一起。说真的，只要你与他们结交，哪怕只见一次，你都会抛弃你所有的亲友。”“愿真主成全你与他们的欢愉，”我说，“我改日定会去见他们。”但他却说：“但愿就是今天，我一心想让你成为我们中的一员；但如果你今天一定要去见朋友，我就把这些你赏赐给我的好东西带去给客人们，让他们先吃喝，不必等我；而我会尽快回到你身边，陪你去参加你的小聚会；我和我的密友之间从不讲究排场，所以我离开他们也无妨。别担心，我会很快回来找你，陪你去任何你想去的地方。除真主外，再无权能与力量，愿他荣耀而伟大！”我大喊道：“你去见你的朋友，和他们狂欢吧；请让我去见我的朋友，今天和他们待在一起，因为他们正等着我。”但理发师大叫：“我不会让你一个人走；”我回答：“实话说，我要去的地方，除了我之外，谁也进不去。”他回道：“我怀疑你今天是要去会见某个女人，不然你早就带我去了；但我才是最适合带去的人，我能帮你达成心愿。但我担心你在追逐那些陌生的女人，你会丢掉性命；因为在我们这巴格达城，做这种事是不行的，特别是在周五这样的日子：我们的总督是个火爆脾气，手里的刀子快得很。”“你这邪恶、卑劣的老头，真是丢脸！”我大喊，“走开！你跟我说的这些都是什么话？”“噢，迟钝的家伙，”[627]他叫道，“你对我所言非真，还对我隐瞒心事，但我早已看透了整件事，我只是想尽我所能在那一天帮助你。”我担心我的家人或邻居听到理发师的话，于是沉默了许久，任由他剃光我的头；这时祈祷时间已到，紧接着就是胡特巴（Khutbah），也就是布道。等他剃完，我对他说：“带着那些酒肉去见你的朋友，我会等你回来。然后我们一起走。”我本想以此平息事态，好骗过这个该死的笨蛋，看看能否摆脱他；但他却说：“你在哄骗我，你想要独自去赴约，然后让自己陷入无处可逃的险境。现在指主为誓！再次指主为誓！在我回来之前不要走，这样我才能陪着你，看着你的事态发展。”“随你吧，”我回答，“别去太久。”于是他拿走了我给他的所有酒肉以及剩下的东西，离开了我的房子；但这该死的家伙把东西交给了一个搬运工带回家，自己却躲进了一条巷子里。至于我，在宣礼员宣读了周五的萨拉姆（Salám），即对使者的致敬后，我立刻起身，匆忙穿好衣服，独自走了出去，赶到街上，站在我见到那位年轻女子的房子旁。[628]我发现老妇人正守在门口等我，便随她上了楼，来到少女的房间。我刚到那里，就见房子的主人从祈祷中归来，进入大客厅并关上了门。我从窗户往下看，看见这个理发师（愿真主诅咒他！）正坐在门对面，说道：“这恶魔是怎么找到我的？”就在这一刻，由于真主注定要撕开我隐藏的幕布，房主的侍女犯了错，被他打了一顿。她尖叫起来，房主的奴隶跑进来为她求情，结果卡迪连他也一并打了，他也跟着大喊大叫。该死的理发师以为是我在挨打；于是他也跟着大喊大叫，撕破衣服，把灰尘撒在头上，不停地尖叫着“救命！救命！”人们围了过来，他还在不停地喊：“我的主人在卡迪家里被谋杀了！”然后他大吵大闹地跑到我住的地方，身后跟着人群，告诉了我的家人、仆人和奴隶；在我还没反应过来发生了什么事时，他们就冲了上来，撕破衣服，披头散发地[629]大喊：“哎呀，我们的主人！”而这个理发师领着这群人，衣衫褴褛，模样极其凄惨；他也像疯子一样大喊：“哎呀，我那被谋杀的主人！”他们一起冲进我所在的房子。卡迪听见门外的叫喊和喧闹，对一名仆人说：“去看看怎么回事”；那人出去后回来禀报：“噢，我的主人，门口有超过一万人，有男有女，都在大喊：‘哎呀，我们被谋杀的主人！’他们还一直指着我们的房子。”卡迪听到这话，意识到事态严重，变得怒不可遏；于是他起身打开门，看见外面一大群人；他大为震惊，说道：“噢，各位！这是怎么回事？”“噢，被诅咒的！噢，狗！噢，猪！”我的仆人们回答，“是你杀了我们的主人！”他说：“噢，好心的人们，你们的主人对我做了什么，我为什么要杀他？”——此时莎赫拉查德注意到晨光熹微，便停止了讲述。

当第三十一夜到来时，

她说：它传到了我耳中，噢，吉祥的国王，卡迪对仆人们说：“你们的主人对我做了什么，我为什么要杀他？这是我的房子，它对你们所有人都敞开着。”接着理发师说：“你打了他，我听见他大喊；”卡迪说：“但他做了什么我才要打他，他又是什么时候进了我的房子；他从哪儿来，又要到哪儿去？”“别装出一副邪恶、乖戾的老头样！”理发师大喊，“因为我知道整个故事；长话短说，你的女儿爱上了他，他也爱着她；当你得知他进了房子，就命令仆人打他，他们照做了：指主为誓，除了哈里发，没人能裁决你我之间的事；不然你就把我们的主人带出来，让他的家人把他接走，免得他们冲进去从你家里强行救人，让你蒙羞。”这时卡迪（在众人面前，他的舌头被困住，嘴巴也因困惑而闭上了）说道：“如果你说的是真的，那你自己进来把他带走。”于是理发师推开人群，进了房子。我见此情景，四处寻找逃跑的方法，却只看到楼上有一个大箱子。于是我钻了进去，盖上盖子，屏住呼吸。理发师一进房间就开始四处找我，然后转过身，径直走到我藏身的地方，把箱子顶在头上，飞快地跑了。此时，我的理性离我而去，因为我知道他不会放过我；所以我鼓起勇气，打开箱子跳到地上。我摔断了腿，门开着，我看见一大群人正往里看。我袖子里带了许多金银，那是为了像今天这样的倒霉日子准备的；所以我不断地把钱撒向人群，好分散他们的注意力；就在他们忙着抢钱时，我一瘸一拐地逃走了，飞快地穿过巴格达的小巷，左转右转。但无论我走到哪儿，这该死的理发师都跟在后面，大声叫喊：“他们想夺走我的主——人！他们想杀害那个对我及我的家人朋友有恩的人！赞美真主，让我战胜了他们，从他们手中救出了我的主人！”然后对我说道：“你现在要去哪儿？你执意要遵循自己那套邪恶的计划，直到落到这个地步；若不是真主赐予我来救你，你永远也逃不出这个陷阱，他们会把你关进一个你永远也别想出来的灾难里。但我不怪你的无知，因为你心思浅薄、逻辑混乱，还总是冲动！”我对他说：“你带给我的这些还不够吗，你还要追着我，在集市上跟我说这些话？”我因对他极度的愤怒，几乎魂飞魄散。于是我躲进集市中间一家织布工的店里，寻求店主的庇护，店主赶走了理发师；我坐在后屋里，[630]对自己说：“如果我回家，就永远甩不掉这个该死的理发师，他会整天缠着我；我连一秒钟也受不了见到他。”于是我立刻叫来证人立下遗嘱，将大部分财产分给家人，并指定了一名监护人来照管他们，把我的房子和土地都交给他，让他们变卖。然后我踏上了旅程，好远离这个皮条客[631]；我来到你们的城镇定居，在这里住了些日子。当你邀请我过来时，我见到的第一件事就是这个该死的皮条客正坐在主位上。试问，与这个造成这一切，害我断腿，又让我流离失所、背井离乡的家伙待在一起，我的心情怎能愉快，日子怎能好过？”年轻人拒绝坐下，转身离去。当我们听完他的故事（裁缝接着说），我们惊讶得无以复加，觉得十分好笑，便对理发师说：“指主为誓，这年轻人说的是真的吗？”“指主为誓，”他回答，“我这样做是出于我的礼貌、理智和慷慨。若不是我，他早就死了，除了我没人能让他逃脱。他受了腿伤而不是丢了性命，这对他来说已是万幸！如果我是一个多嘴、爱管闲事、好出风头的人，我就不会对他这么好；但现在我要告诉你们一个发生在我身上的故事，好让你们确信我是一个言语简练、从不冒失的人，与我的那六个兄弟截然不同；故事是这样的。”

理发师的自述

我在Al-Mustansir bi'llah[632]时期住在巴格达，他是Al-Mustazi bi'llah的儿子，当时的哈里发，一位热爱穷人与困苦者，并与学者和虔诚之士交往的君主。有一天，他因十个在哈里发大路上抢劫的强盗而愤怒，命令巴格达地方长官在盛大节日纪念日那天把他们带到御前。[633]地方长官出发将他们逮捕，并和他们一起乘船。我在他们上船时看到了他们，心想：“这一定是聚集起来参加婚宴的；我想他们是在那船上吃喝度日，除了我，没人能陪他们喝酒。”于是，噢，高贵的各位，我起身，凭着我过度的礼貌和稳重的见识，上了船，与他们攀谈起来。他们划船到了对岸，登陆时正好遇到巡逻和治安人员带着铁链，把强盗们的脖子套住。他们把我也和其余人一起锁了起来；噢，各位，难道我保持沉默而不愿多言，不能证明我的礼貌和言语简练吗？然后他们用脚镣把我们带走，第二天早上把我们全部带到Al-Mustansir bi'llah，信士的长官面前，他下令砍掉这十个强盗的脑袋。刽子手在他们坐在血腥的皮垫上[634]之后走上前；拔出长刀，一个接一个地砍下脑袋，直到第十个人的脖子也被砍断；只剩下了我。哈里发看着我，问刽子手说：“你为何只砍了九个头？”他回答：“真主禁止我只砍九个头，而你却命令我砍十个！”哈里发说：“我看你只砍了九个脑袋，你面前这个人就是第十个。”“以你的恩典！”刽子手回答，“我确实砍了十个。”“数一数！”哈里发喊道，当他们数过脑袋后，竟有十个。哈里发看着我，说道：“是什么让你在那种时刻保持沉默，你又怎么会和这些血腥之徒混在一起。告诉我这一切的原因，因为虽然你已是一位老者，但你的心智显然很软弱。”当我从哈里发那里听到这些话时，我跳了起来回答：“要知道，噢，信士的长官，我是“安静的谢赫”，人们这样称呼我是为了将我与我的六个兄弟区别开来。我是一个博学的人，至于我的见识、我敏锐的头脑和言语的简练，更是无穷无尽；我的职业是理发师。昨天清晨我出门，看到这些人往小船走去；以为他们是去赴婚宴，我就加入了他们，和他们混在一起。过了一会儿，巡逻和治安人员赶到，把他们的脖子和我的脖子一起套上了链子；但我出于礼貌，保持沉默，没有说一句话；这绝非其他，正是我慷慨的表现。他们把我带到你面前，你下令砍掉这十个人的脑袋；但我没有向你表明身份，在刽子手面前保持沉默，纯粹是出于我伟大的慷慨和礼貌，这让我与他们同生共死。但我一生都这样高尚地对待世人，而他们却以最恶毒的方式报答我！”当哈里发听到我的话，知道我是一个极度慷慨、言语极少、绝不冒失的人（正如那个我从死神手中救下，却如此刻薄对待我的年轻人所说），他大笑不止，甚至仰倒在地上。然后他对我说道：“噢，安静的人，你的六个兄弟在智慧、知识和言语简练方面像你吗？”我回答：“他们从不像我！你在责备我，噢，信士的长官，将我的兄弟与我相提并论是不对的；因为他们言语过多，缺乏礼貌与庄重，每个人都因此受了某种残疾。一个独眼，一个瘫痪，一个全盲，一个被割了耳朵和鼻子，第五个没了双唇，第六个是个驼背和瘸子。别以为，噢，信士的长官，我是在夸夸其谈；但我必须向你解释，我是比他们任何一个都更有价值、言语更少的人。我的每个兄弟都有一个关于他们如何身体残疾的故事，我会讲给你听。”于是哈里发听了

理发师对他第一个兄弟的讲述。

且听我说，噢，信士的长官，我的第一个兄弟，Al-Bakbuk，那是个喋喋不休的驼背，在巴格达以裁缝为业。他曾在一名极富有的男子名下租了一间铺子，那人就住在铺子楼上，而地窖里还有一座面粉磨坊。一日，我那身为裁缝的兄弟正坐在铺子里缝纫，恰好抬头望去，看见那房东家楼上的窗台上，坐着一位犹如初升满月的女子，正探出头来看望来往的行人。我兄弟一见她，心便被她的爱所俘获，整日呆呆地望着她，连缝纫的活计都荒废了，直到天黑。次日清晨，他打开铺子坐下缝纫，可每缝一针，他便抬头望向那窗子，只见她依旧如故；于是，他对她的痴迷与爱慕愈发深重。第三天，当他依旧坐在原处凝视她时，她也注意到了他，看出他已为她神魂颠倒，便对他莞尔一笑，他也回以微笑。随后她隐去身形，不久便派身边的侍女送来一个包裹，里面是一块绣着红花的丝绸。那侍女走到他面前说道：“我家主母向你致意，并请你凭着精湛的技艺与善意，用这块料子为她裁出一件衬衫，并用你最好的针法将其缝制精美。”他回答道：“听从且遵命。”于是他为她裁好了一件衬衫，并于当天缝制完毕。次日清晨，那侍女又来了，对他说道：“我家主母向你致意，并问你昨夜是如何度过的；因为她这一整晚都因牵挂你而食不甘味，难得安眠。”说着，她在他面前放下了一块黄色的缎子，又说：“我家主母命你用这块料子裁出两套衬裤，并在今日缝好。”“听从且遵命！”他回答，“替我向她致以万千问候，并对她说，你的奴仆听从你的差遣；随你吩咐便是。”于是他投身于裁剪，辛勤地缝制着衬裤。过了一个时辰，那位女子出现在窗棂后，向他示意，时而垂眸，时而对他微笑，他开始确信自己很快就能俘获她的芳心。她一直没让他停下，直到他缝好了那两套衬裤，她才退去，并派侍女前来取走。待到夜深，他躺在草垫上辗转反侧，直至天明，方才起身回到原处。不久，那侍女来到他面前说：“我家主人召见你。”听罢此言，他心中极度恐惧；但那侍女见他惊恐，便对他说：“并无恶意，只等好事在等着你。我家主母想要让你与我家主人结识。”于是，我那身为裁缝的兄弟心中大喜，随她而去。当他来到那房东，也就是女子丈夫的面前时，他伏地亲吻大地，屋主回了他的礼，交给了一大块亚麻布，说道：“用这些料子为我裁制衬衫，一定要缝得好。”我兄弟答道：“听从即是遵命。”于是他立刻动工，裁减、缝制，直至晚膳时分，竟连一口饭都没顾上吃，便完成了二十件衬衫。屋主问他：“工钱多少？”他回答：“二十迪拉姆。”那绅士便冲侍女喊道：“给我拿二十迪拉姆来。”我兄弟未发一言，但那女子示意他：“千万别收他的钱。”于是我兄弟便说：“指主为誓，我绝不收你的钱。”他带上裁缝工具回到了铺子，尽管他此时已落魄得连一分钱都没有。随后他专心致志地做他们的活计，为了勤勉与热忱，三天里只吃了一小块面包，仅喝了少许水。期限一到，侍女便来问他：“活计做得如何？”他说：“已经做好了。”随后他将衬衫送到那女子丈夫处，那人本想付给他工钱，但他担心那女子，便说：“我什么也不要。”回到铺子后，他因饥饿而彻夜难眠。原来，那妇人早已将详情告知丈夫（而我兄弟对此一无所知）；两人串通一气，想让他免费做裁缝，好以此取笑捉弄他。次日清晨，他来到铺子，正坐着时，那侍女又来对他说：“跟我主人谈谈吧。”于是他随她去见那丈夫，那人对他说道：“我想要你为我裁制五件长袖长袍。”他裁好后取了料子便走了。随后他缝制完毕并带去给那绅士，那人称赞了他的针线，并拿出一袋银子给他。他伸手欲取，但那女子在丈夫身后示意他不要去拿，他便回答：“噢，主人，不必着急，我们有的是时间。”于是他走出了那座房子，显得比驴子还要卑微可怜，因为他身上集齐了五种苦难，即：爱情、乞讨、饥饿、赤身与苦役。即便如此，他仍怀着获得女子芳心的希望鼓舞着自己。当他做完了所有的活儿，他们又对他使了一计，将那侍女许配给他；但在他以为可以洞房花烛的那晚，他们对他说：“今晚先在磨坊里歇息；明天一切都会好起来的。”我兄弟以为这其中必有缘由，便独自在磨坊里过夜。那丈夫早已指使磨坊主让裁缝去推磨：于是半夜时分，那人走进来对他说道：“我们这头公牛已不堪重用，只会站着不动，今晚不愿推磨，可我们还有大堆的谷物要磨。无论如何，我要强行套住他，让他赶在清晨前磨完，人们正等着面粉呢。”说着他把谷物填入斗槽，手持绳索走向我兄弟，将其套在他脖子上，说道：“驾！转动磨盘！你这头公牛，除了吃喝拉撒，什么也不干！”随后他取出一根鞭子，抽在我兄弟的肩膀和小腿上，他开始哀嚎咆哮，却无人来救；他被迫推磨直到黎明将近，屋主走进来，看见我兄弟仍被拴在轭上，那人还在鞭打他，便走开了。天亮后，磨坊主回到家中，将他留下，此时他依然被套着，已奄奄一息；不久后，侍女进来解开了他，对他说道：“我和我家主母对发生的事深表遗憾，我们与你同悲。”可他因饱受毒打与推磨之苦，舌头都已僵硬，无法言语。随后他回到住处，却见当初起草婚书的书记员找上门来，向他致意道：“愿真主赐你长寿！愿你的婚配蒙受祝福！这面容看来定是行了欢愉之事，从黄昏到黎明，尽是亲吻与拥抱。”“愿真主不让那撒谎者安宁，你这千倍的懦夫！”我兄弟回答，“指主为誓，我整晚除了在磨坊里代替那头公牛推磨，什么也没做！”“讲讲你的故事吧，”那人说道；于是我兄弟讲述了发生的一切，那人说道：“你的命格与她不合；但如果你愿意，我可以为你改动合约，”并补充道：“小心别再中了他们的圈套。”我兄弟回道：“看看你是否还有别的法子。”随后书记员离开了他，他独自坐在铺子里，盼着有人能给他活计，好赚取每日的面包。不久，侍女又来对他说：“跟我主母谈谈吧。”“走开，好姑娘，”他回答，“我与你主母之间再无交易。”侍女回到主母身边告知了此事，不久，那女子探出头来，哭泣着说道：“为什么，噢，我的爱人，我们之间不能再有往来了？”但他并未理会。于是她哭着哀求他，发誓说磨坊里发生的一切并非她的本意，她对此事一无所知。当他望见她那绝世的美貌，听到她那甜美的言辞，心中的悲伤便消散了；他接受了她的解释，并为能见到她而欢欣。于是他向她致意并交谈，又坐下做了些裁缝活，不久侍女又来对他说：“我家主母向你致意，并告知你，她的丈夫打算今晚去几位密友家过夜；所以，等他走了，你就来我们这儿，与我家主母共享良宵，直到天明。”其实，她的丈夫早已问她：“我们该如何设法让他离开你？”她回答：“交给我吧，我还要再耍他一计，让他成为全城的笑柄。”但我兄弟对女人的奸计一无所知。天刚擦黑，侍女就来将他带到房中，那女子见到他便说：“指主为誓，噢，我的主人，我实在太渴望见到你了。”“指主为誓，”他喊道，“在给我别的东西之前，快亲亲我。”话音刚落，那女子的丈夫就从隔壁房间冲了出来，一把抓住他，说道：“指主为誓，我绝不放过你，直到把你交给城里的卫队长。”我兄弟向他卑躬屈膝，但他充耳不闻，将他带到总督面前，总督赏了他一百鞭，并将他骑在骆驼上在城中游街，卫兵大声宣扬：“这就是亵渎正人君子内眷者的下场！”此外，他还从骆驼上摔了下来，折断了腿，成了瘸子。于是总督将他逐出城外；他茫然无措，不知该往何处去；我听说了他的事，因担心他便追了出去，暗中将他带回城里，治好了他的伤，并接到家中，他至今还住在我那儿。”哈里发听了我的故事大笑不止，说道：“你做得很好，噢，Samit，噢，沉默的人，噢，言语简练者！”他命我领赏后离去。但我说：“除非我讲完我所有兄弟的遭遇，否则我不会接受你的赏赐；也请不要以为我是个话多的人。”于是哈里发侧耳倾听。

且听我说，噢，信士的长官，我那第二个兄弟名叫Al-Haddár，意为喋喋不休者，他是个瘫痪在床的人。一日，他正忙于生计，一位老妇人上前拦住他说：“好人哪，暂且留步，我有一事相告；若你觉得称心，便为我做成此事，我定会祈求真主赐你福报！”我兄弟停下脚步，她继续说道：“我能为你指条明路，但你万不可言语啰唆。”“尽管说来，”他应道；于是她又说：“若我让你住进宽敞的寓所，拥有繁花盛开、流水潺潺的精美花园，享用陈年佳酿，再由一位娇艳的美人与你彻夜缠绵，你意下如何？若你肯按我说的做，必能获益良多。”“这世上真有这样的好事？”我兄弟问道；她答道：“确实如此，只要你懂事些，莫要好奇多言，听从我的吩咐，这些都将是你的。”“我一定听从，噢，夫人，”他说，“可你为何偏偏选中我，我身上有什么令你如此中意？”她说：“我不是叫你少说话吗？闭上嘴，跟我走。你要知道，我要带你见的那位小姐，性子极傲，最恨旁人违拗和反驳；你若能顺着她，定能如愿以偿。”我兄弟道：“我绝不会在任何事上拂逆她。”于是她在前引路，我兄弟怀着对她所描绘之事的渴望紧随其后，直到他们走进一座宏伟的大宅，内里陈设考究，仆从与太监往来穿梭，处处透着富贵之气。正当她带他前往楼上时，屋里的人问道：“你在这儿做什么？”但那老妇人答道：“噤声，别去打扰他：他是个匠人，我们正有事要他做。”随后她将他领入一座华丽的大亭，亭中花园之美世所罕见；她让他坐在一张精美的睡椅上。他还没坐多久，就听见一阵喧闹，一群侍女簇拥着一位如月圆之夜般皎洁的女子走了进来。他一见那女子，便起身行礼，女子向他致意并请他入座。他坐下后，女子问他：“愿真主保佑你尊贵！一切可好？”“噢，我的夫人，”他答道，“我一切都好。”接着她命人摆上膳食，只见琳琅满目的珍馐佳肴呈在面前；她坐下用餐，一边向我兄弟献殷勤，一边与他调笑，却始终掩不住笑意；每当他看向她时，她就向侍女使眼色，仿佛在拿他取乐。我兄弟（这个笨蛋！）毫无察觉，反而在荒唐的欲念中，以为那女子爱上了他，很快就会满足他的愿望。用餐完毕，她们摆上酒水，十位如月亮般的侍女手持已调好弦的鲁特琴走了进来，唱起嗓音洪亮、婉转悲切的歌谣，我兄弟听得如痴如醉，从女子手中接过杯子，站着一饮而尽。随后她也喝了一杯，我兄弟（仍站着）对她道了声“安康”，并向她鞠躬。她又递给他一杯，他一饮而尽，这时她猛地给了他后颈一记耳光。我兄弟气得正想走出屋子，老妇人却追上来向他使眼色，让他回去。于是他折返，女子命他坐下，他一言不发地坐下了。紧接着她又在他后颈抽了一记耳光；这第二记耳光还不解气，她竟让所有的侍女都来抽打他，他却一直对老妇人说：“我从没见过比这更美妙的事了。”老妇人则不断叫道：“够了，够了，求你，我的主母！”但侍女们一直打到他几乎昏厥过去。随后我兄弟起身去更衣，老妇人追上他说：“再忍耐片刻，你就能如愿了。”“我还要等多久？”我兄弟道，“这顿打让我头昏眼花。”“等她喝得尽兴了，”她答道，“你就能得偿所愿。”于是他回到座位坐下，这时所有侍女起身，女子命她们用香饼熏他，并在他脸上洒上玫瑰水。接着她对他说：“愿真主保佑你尊贵！你进了我的屋，忍受了我的规矩，因为凡违拗我的人我必逐之，凡忍耐的人必能如愿。”“噢，我的主母，”他说，“我是你的奴仆，任凭你处置！”“那你要知道，”她接着说，“真主让我酷爱戏弄人；凡顺着我性子的人，都能求仁得仁。”随后她命侍女大声歌唱，直到满座皆欢；之后她对其中一人说：“带走你的主人，为他做些必要的事，然后立刻带他回来见我。”侍女带走了我兄弟（他全然不知她要做什么）；但老妇人追上他说：“忍耐些，没剩下多少事了。”他脸上露出喜色，在女子面前站定，而老妇人一直说：“忍耐些；你现在马上就能得偿所愿！”直到他问道：“告诉我，她想让侍女对我做什么？”“只会是好事，”她答道，“我愿为你牺牲！她只想帮你染染眉毛，拔掉胡须。”他说：“染眉毛倒罢了，洗洗就能掉，但这拔胡须确实有些疼。”“小心别拂逆她，”老妇人大叫，“她可是对你一往情深。”我兄弟忍痛由着她染了眉毛、拔了胡须；之后侍女回到主母那儿禀报了。女子说：“现在只剩最后一件小事了；你得刮光他的胡子，让他面孔光滑。”侍女回去将主母的吩咐告诉他；我兄弟（这个傻瓜！）对她说：“我怎能做这种让自己在众人面前丢脸的事？”但老妇人说：“她这么做，不过是为了让你像个没长胡须的少年，免得脸上毛发刺痛她娇嫩的脸颊；毕竟她对你爱得深沉。忍耐吧，你很快就能达到目的。”我兄弟忍气吞声照做了，让他刮光了胡子。当他再次被带到女子面前时，瞧！他眉毛染得通红，胡须拔得精光，胡茬刮得一干二净，两颊还涂了胭脂。她起初被他的模样惊到了，随后便开始戏弄他，笑得倒在地上，说道：“噢，我的主人，你这好脾气真是赢得了我的心！”接着她以性命起誓，让他起身跳舞，他便跳了起来，蹦蹦跳跳，屋里只要有垫子她就往他头上扔，女人们也如法炮制，用橙子、柠檬和香橼砸他，直到他被抽耳光、扔枕头和果子砸得昏死过去。当他苏醒时，老妇人说：“现在你已经如愿了；不会再有责打等着你，只剩下最后一小件琐事。她喝醉时有个习惯，不肯让人占有，除非她脱去衣裙和裤子，赤身裸体。然后她会叫你也脱光衣服跑起来；她会跑在你前面，就像在躲避你一样；你从一个地方追到另一个地方，直到你的那东西硬得发直，她便会顺从你，”并补充道：“立刻脱掉衣服。”于是他几乎陷入狂喜，起身脱去衣物，变得赤条条一无所有。——此时，舍赫拉查德看见晨曦初现，便停止了讲述。

当到了第三十二夜，

她说：我听说，噢，吉祥的国王，当老妇人对理发师的第二个兄弟说“脱掉衣服”时，他几乎陷入狂喜，脱去衣物，变得赤条条一无所有。随即那女子也脱光了衣服，对我兄弟说：“若你想要什么，就追着我跑，直到抓到我。”说罢她便飞奔而去，他紧随其后，她从一个房间冲进另一个房间，又冲出来，我兄弟因欲火焚身，像个真正的疯子一样在后面狂奔，那东西硬得挺拔极了。一番追逐后，她冲进了一个黑暗处，他也追了进去；突然他踩到一处松软的地方，地面在他的重压下塌陷，还没等他反应过来，就发现自己置身于一个拥挤的集市中，那是皮革商的巴扎，商贩们正在叫卖兽皮，买卖正忙。当他们看到他这副模样——浑身赤裸，那东西挺立着，没胡子没胡须，眉毛染红，脸颊涂脂——便对他大声叫嚷，拍手起哄，用兽皮鞭抽打他那赤裸的躯体，直到他昏死过去。随后他们把他扔在驴背上，送到了警察局长面前。局长问：“这是什么人？”他们说：“这家伙光着身子，从大臣的府邸里突然掉到我们中间。”于是长官赏了他一百鞭，随后将他驱逐出巴格达。然而，我还是追了出去，暗中将他带回城里，并按日供给他的生活开销：尽管如果不是因为我慷慨大度，根本无法忍受他这样的人。随后，哈里发开始听取——

理发师讲述他第三个兄弟的故事。

我第三个兄弟名叫Al-Fakík，是个喋喋不休的瞎子。一天，命运与机缘将他带到一座宏伟的大宅前，他敲响房门，想要见见房主，好向他乞讨些东西。屋主问：“门外是谁？”我兄弟没吭声，随即听见他大声重复道：“这是谁？”他依旧没有回答，接着听见屋主走到门口打开门，说道：“你想要什么？”我兄弟答道：“为了真主，给点慈悲吧。”“你是瞎子吗？”那人问，我兄弟答道：“是的。”另一人说：“把手伸过来。”我兄弟以为他要施舍，便伸出手；谁知那人抓住他的手，将他拉进屋里，拽着他一阶阶爬上楼，直到到达屋顶的露台，我兄弟还以为他肯定会给自己些吃的或钱财。随后那人问我兄弟：“瞎子，你想要什么？”他回答：“为了真主，给点慈悲吧。”“让真主为你指引另一扇门吧！”“噢，你这人！为什么我还在楼下时不说？”“噢，乞丐，我第一次叫你时你为什么不回答？”“你现在打算怎么待我？”“屋里没什么可给你的。”“那就带我下楼。”“路就在你脚下。”于是我兄弟起身往楼下摸索，走到离门口还有二十步远时，脚下一滑，滚到了底，撞破了头。他走出门，不知往哪儿去，不久遇见了另外两个瞎子同伴，他们问他：“今天有什么收获？”他说了自己的遭遇，并补充道：“噢，兄弟们，我想把我手头的一些钱拿出来，为自己置办点东西。”其实，那屋主一直跟在他后面，偷听他们说话；但我兄弟和他的同伴们对此一无所知。于是我兄弟回到住处，坐下等候同伴，那屋主没被察觉地跟着溜了进去。当另外几个瞎子到了，我兄弟对他们说：“关上门，搜搜屋子，看有没有外人跟进来。”那人听了，立刻抓住天花板上垂下的一根绳子悬在半空，而他们把屋里搜了个遍，没发现什么。于是他们回来坐在我兄弟身边，拿出钱来数，瞧！总共一万二千迪拉姆。每个人拿了自己要的，把剩下的埋在屋角。接着他们摆上食物，坐下用餐。这时，我兄弟听见身旁有一对奇怪的牙齿在咀嚼，便对朋友们说：“我们中间有外人，”随手一抓，正好抓住了那屋主的手。于是大伙儿一拥而上，对他一顿痛打；打累了，他们喊道：“噢，穆斯林们！有个贼混进我们这儿，想偷我们的钱！”人群围了上来，那入侵者紧紧抓住他们，跟着他们一起叫屈；他像他们一样闭上眼睛，让人毫不怀疑他的失明，大喊道：“噢，穆斯林们，我向真主和长官寻求庇护，我有事要禀告！”突然，巡逻队赶到，抓住了所有人（我兄弟也在其中），把他们押到长官面前，长官问：“你们有什么隐情？”那入侵者说：“你自己瞧瞧就知道了，除非严刑拷打，否则我们半个字也不会吐露，先从我开始打起，打完我再打这个领头的。”他指向我兄弟。于是他们把那人按在地上，在他屁股上打了四百棍。剧痛之下，他睁开了一只眼，随着棍棒落下，他又睁开了另一只眼。长官见状对他说：“你这该死的，这是怎么回事？”他回答：“请给我赦免的印戒！我们四个都是装瞎，专门骗人好潜入民宅，窥视未蒙面的妇女，并伺机作恶。我们就是这样获取了巨大的收益，积攒了一万二千迪拉姆。我对同伙说：‘把我的那份三千迪拉姆给我’；结果他们起身打我，抢走我的钱，所以我向真主和你寻求庇护；与其被他们占有，不如归你。如果你想知道真相，就把剩下的每一个人都比我打得更狠，他们肯定会睁眼的。”长官下令先审问我兄弟，他们将他绑在刑柱上，长官说：“噢，社会的渣滓，你们竟敢亵渎真主的恩赐，装作盲人！”“真主！真主！”我兄弟大喊，“指主为誓，我们中间没一个是瞎子。”于是他们把他打到昏厥，长官喊道：“让他醒醒，然后再打。”之后，他又让人给每个同伴施加了超过三百棍，而那个假瞎子一直对他们说：“睁开眼，不然还得再挨打。”最后，那人对长官说：“派人跟我去把钱取来吧；因为这些家伙为了不丢脸，绝不会在人前睁开眼的。”于是长官派人取回了钱，把那人应得的那份三千迪拉姆给了他；剩下的被他据为己有，并将那三个瞎子逐出城外。但我，噢，信士的长官，还是追了出去，打听清楚了我兄弟的情况；他把刚才告诉你的事又对我讲了一遍；于是我暗中将他带回城里，（在极其隐秘的情况下）供给他饮食！哈里发听了我的故事大笑不止，说道：“给他赏赐，让他走吧；”但我说：“指主为誓！除非我向信士的长官讲完我其他兄弟的遭遇，否则我不会接受任何东西；因为我实在是个言语简练、惜字如金的人。”于是哈里发侧耳倾听。

至于我的第四个兄弟，噢，信士的长官，Al-Kuz al-aswáni，也就是人们口中的“长颈水罐”，只因他言语滔滔、永无止境，再加上他是个独眼龙，他在巴格达做了屠夫，贩卖肉食和肥羊；显贵富贾都来买他的肉，以致他积攒了万贯家财，置办了牲口和房产。他这样过了许久，直到有一天，他正坐在店里，走来一位长须老者，放下些银钱说道：“给我些肉。”他称了等值的肉给老者，老者便离开了。我兄弟查验了那谢赫的银子，见那迪拉姆色泽雪白明亮，便将它们单独放在一处。这灰胡子老头一连五个月都定期来店里，我兄弟便不断将从他那里收到的钱币存入专门的盒子里。最终他打算取钱去买羊，于是打开盒子，却发现里面除了剪成钱币形状的白纸片外，空空如也；他便掌掴自己的脸，高声呼喊，引得路人纷纷围拢，他便向众人讲述了这番离奇遭遇，听者无不惊诧万分。随后他起身如往常一般宰了一头羊，挂在店里；切下些肉挂在店外，口中自言自语道：“噢，真主啊，但愿那晦气的老家伙再来！”还没过一个时辰，那谢赫便拿着银子来了；我兄弟起身一把抓住他，大叫道：“穆斯林们，快来帮帮我，听听我在这恶棍身上遭遇的事！”老头听了这话，平静地对他说：“你以为怎样对你更好，是放了我，还是让我当众羞辱你？”“你打算如何羞辱我？”“就说你在这儿卖人肉充当羊肉！”“你这被诅咒的，你在撒谎！”“不，那将人肉挂在店里当货卖的人，才是被诅咒的。”“如果事实如你所言，我准许你取走我的钱财，甚至我的性命。”于是老头大声疾呼：“嘿，诸位！若想证实我的话，就进这人的店里看看。”众人蜂拥而入，发现那羊竟变成了一具挂着待售的死尸。于是他们围攻我兄弟，大叫道：“噢，异教徒！噢，恶棍！”他最好的朋友们也开始对他拳打脚踢，边打边说：“你竟让我们吃亚当子孙的肉？”此外，那老头还击中了他的眼睛，将它打瞎了。随后他们带着那具割了喉的尸体，来到城巡长官面前，老头对长官说：“噢，埃米尔，这厮杀人并将其当作羊肉贩卖，我们已将他捉拿至此；请您立刻起身，执行真主（愿他受赞颂与尊崇！）的判决。”我兄弟本想辩解，但长官拒绝听他陈述，判处他鞭笞五百下，并没收其全部家产。其实，若非他耗尽了全部积蓄用于行贿，他们定会取他的性命。随后长官将他逐出巴格达；我兄弟便漫无目的地流浪，直到来到一座大城，心想改行做个鞋匠，于是开了家店，在那里勉强糊口。一天，当他出门办事，听到远处传来马蹄声，打听缘由后，得知是国王正要出城狩猎，我兄弟便驻足观看那华丽的随从队伍。恰巧国王的目光与我兄弟相对；国王随即垂下头，说道：“我向真主祈求庇护，免遭今日之祸！”接着调转马头，带着所有随从打道回府。随后他下令侍卫将我兄弟捉住，毒打了一顿，打得他几乎丢了性命；我兄弟根本不知为何会遭此横祸，随后他以极其凄惨的状态回到了住处。不久后，他去见了一位国王的侍从，讲述了所发生的一切；那人笑得仰倒在地，说道：“噢，我的兄弟，你要知道国王最看不得独眼人，尤其是右眼失明者，若遇上，他定会将其杀之而后快。”我兄弟听闻此言，决定逃离那座城市；他辗转来到另一座无人识得他的城市，在那里住了许久。一天，他正因自己的遭遇陷入忧思，便出门散心；走着走着，听到身后传来远处的马蹄声，他说道：“真主正降罪于我！”他四下寻找藏身之处，却一无所获。最后，他看到一扇紧闭的房门，便用力一推：门开了，他走进一条长长的廊道躲避，可还没站稳，两个男人便冲上来大喊：“真主啊，感谢你将这上帝的敌人交到我们手中！这三晚以来，你害得我们无法安眠，真是让我们尝尽了死亡的苦酒。”我兄弟问道：“噢，诸位，你们怎么了？”他们答道：“你用假钱戏弄我们，到处败坏我们的名声，还策划阴谋想割了家主的喉咙！难道你和你那帮同伙让他倾家荡产还不够吗？现在，把那晚晚威胁我们的刀交出来。”随后他们搜身，在他的腰带里搜出了那把修鞋用的刀；他说：“噢，诸位，敬畏真主吧，不要虐待我，我的故事离奇得很！”“什么故事？”他们问；于是他将遭遇告诉了他们，希望能被放走；然而他们根本不理会他的话，非但没有半分怜悯，反而将他毒打一顿，撕碎了他的衣服：接着，当发现他肋侧布满了棍伤的疤痕，他们说：“噢，被诅咒的！这些伤痕正是你罪行的明证！”他们将他押到总督面前，他心里暗想：“我如今是在为自己的罪孽受罚，除了全能的真主，无人能救我！”总督质问我兄弟：“噢，恶棍，是什么指使你企图潜入民宅谋杀？”我兄弟答道：“我以真主之名恳求您，噢，埃米尔，听听我的陈述，莫要草率定罪！”但总督喝道：“难道我们要听一个害得这些人家破人亡，背上还带着鞭痕的强盗的狡辩吗？”又补充道：“若非犯下大罪，他们绝不会这样对你。”于是判处他鞭笞一百下，随后将他架在骆驼上游街示众，高呼：“这就是下场，对于那些擅闯民宅的人来说，这惩罚还太轻了。”随后他们将他逐出城外，我兄弟便四处漂泊，直到我听说了他的遭遇；我动身寻他，询问他的境况；他向我诉说了他的故事和所有的不幸，我便将他秘密带回城里，供他饮食度日。随后，哈里发开始听取——

理发师讲述他第五个兄弟的故事。

我的第五个兄弟Al-Nashshár，即喋喋不休者，也就是被割掉双耳的那个人，噢，信士的长官，他是个靠夜间乞讨、白天靠施舍维生的人。后来，我们那年事已高的父亲病逝了，留给我们七百迪拉姆，兄弟每人分得一百；但我那第五个兄弟拿到钱后，却陷入困惑，不知该如何支配。在犹豫不决中，他想到把钱花在各式玻璃器皿上，靠差价赚点辛苦钱。于是他用一百迪拉姆买了些玻璃制品，装进一个大托盘，坐在墙脚下的一张长凳上叫卖，背靠着墙。他坐在那里，托盘摆在面前，便开始陷入沉思，自言自语道：“听着，噢，我可怜的自己，我的本钱，投入到这堆玻璃器皿里的，总共是一百迪拉姆。我一定要卖出二百迪拉姆，然后立刻再买些玻璃器皿，再赚它个四百；我会就这样买卖不停，直到攒够四千，很快我就会发现自己成了腰缠万贯的大富翁。有了这些钱，我将买进商货、珠宝和香料，从中赚取丰厚利润；直到真主意欲，我的资本将达到十万迪拉姆。届时，我将买下一座宏伟的宅邸，配备白奴、太监和骏马；我将尽情吃喝玩乐；我绝不会放过城里任何一位男女歌手，我要将他们召进我的宫殿，让他们为我献艺。”他心中盘算着这一切，而那价值一百迪拉姆的玻璃托盘就摆在面前的凳子上，他看着托盘，继续道：“等我的资本达到十万第纳尔时，真主保佑！我将派媒婆去为我求娶国王和大臣的女儿；我将要求娶首相的长女为妻；因为我听说她姿容绝代，天生丽质，才华横溢。我将给出的一千第纳尔作为聘金；如果她父亲同意，那便好说：但如果不同意，我就要当着他的面强行将她抢走。当她稳稳当当地住进我的屋子，我将买下十个小太监，为自己置办一身国王和苏丹的华服；再配上一副金马鞍和镶满珍宝的缰绳。然后，我将骑着马，在一群马穆鲁克奴隶的簇拥下绕城一周，路人将向我致敬并为我祈福；随后，我将带着武装的白奴，前呼后拥地前往首相（即那姑娘的父亲）家中。当他见到我，首相定会起身，请我坐在他的上位，而他自己则坐在我下方；因为我即将成为他的乘龙快婿。我身边带着两个太监，各捧着一个装有一千第纳尔的钱袋；我要把其中一千作为聘金交给他，再将另一千作为赠礼送给他，好让他见识我的慷慨与仁慈，以及我的伟大胸怀，让他明白这世俗的一切在我眼中不过微尘。他若是对我连说十句话，我才回他两句。随后我回到府邸，若是有人以新娘的名义来访，我便赏他钱财，赐他华服；若是他给我送礼，我便如数退还，拒绝收下，好让他们明白我是何等清高，从不屑于自降身份。就这样，我确立了自己的阶级与地位。这一切办妥后，我选定婚期，将屋子装饰得华丽无比！荣耀无比！当迎娶新娘的时间到了，我穿上最精致的行头，坐在金丝锦缎的床垫上，用枕头支撑着手肘，既不向右看，也不向左看；只因心高气傲、思虑深远，我只盯着正前方。此时我的妻子盛装打扮站在我面前，美如满月；而我，怀着我的高傲与威严，绝不看她一眼，直到在场的人对我说：‘噢，我们的主人，我们的主公，您的妻子，您的侍女，正站在您面前；请您赐她一瞥吧，久站令她疲惫。’他们随后在我面前连连叩头；我这才抬起眼皮，朝她淡淡一瞥，随即将脸转回地面。之后他们将她送入洞房，我起身换上一套更华丽的礼服；当他们第二次将新娘带进来时，我依然不屑看她一眼，直到他们苦苦哀求多次；之后我才用眼角的余光瞥她一下，随即便低下头。我就这样一直行事，直到展示与观礼完毕”——此时，舍赫拉查德看见晨曦初现，便停止了讲述。

她说道：噢，祥瑞的国王，传闻已达我耳，说理发师的第五个兄弟接着说道：——于是我低垂着头，继续按这般方式行事，直到她的游行与展示完毕。随后，我命一名太监取来一袋五百第纳尔，作为赏赐分发给在场的梳妆女，并吩咐她们务必将我引至洞房。当她们留下我与她独处时，我既不看她，也不与她说话，只是背对着她躺在床边，面向墙壁，以示我的轻蔑，好让每一个在场的人再次感叹我是何等高傲尊贵。不久，她的母亲进来了；她亲吻我的头和手，对我说道：“噢，我的主人，看看你的侍女吧，她渴望你的恩宠；所以，治愈她破碎的心灵吧！”我不予回应；当她见到这般光景，便起身多次亲吻我的双足，说道：“噢，我的主人，说实在的，我的女儿是个美丽的少女，从未识过男人；如果你向她展示这般冷漠与厌恶，她的心会碎的；所以，请你垂青于她，与她交谈，抚慰她的心神。”然后她起身取来一杯酒，对女儿说：“拿过去，递给你的主公。”但当她靠近我时，我让她站在我手边，自己坐起身，肘部支撑在绣着金线的圆形靠垫上，懒散地斜靠着，在我的威严中连看都不看她一眼，好让她确实认为我是一位苏丹，一位大人物。接着她对我说道：“噢，我的主人，看在真主的份上，请不要拒绝从你侍女手中接过酒杯，因为我确实是你的奴婢。”但我并不理会她，她便催促我道：“你一定要喝下它，别无他法；”说着她将酒杯送到我唇边。这时，我在她脸上挥动拳头，并用脚踢她，就这样。于是他脚尖一踢，撞翻了玻璃器皿盘，盘子落在地上，从长凳上跌落，上面的东西全都碎成了渣。“噢，最恶毒的皮条客，”我兄弟大叫道，“这是我心高气傲的后果！”接着，噢，信士的长官，他猛击自己的脸，扯破衣衫，不断哭泣并捶打自己。那些正涌向礼拜堂去做星期五礼拜的人们看到了他；其中一些人看着他，对他心生怜悯，而另一些人则对他不予理睬。就这样，我兄弟既输了本金，又丢了利润。他哭了许久，最后走来一位美丽的妇人，浑身散发着麝香的气息，她正骑着一头配有金马鞍的骡子，带着几名太监去参加星期五礼拜。当她看到那破碎的玻璃和我兄弟的哭泣时，她那善良的心被触动了，便问他怎么了，得知他有一盘玻璃制品，本想靠变卖它们维持生计，却不慎打碎了，（他们说）：“他遭遇了你所见到的事。”于是她叫来一名太监，对他说：“把你身上带的东西都给这个可怜人！”他给了我兄弟一个钱包，里面有五百第纳尔；当这钱落入他手中时，他因过度的喜悦几乎昏死过去，并向她献上了祝福。然后他带着钱财回到住处，成了一个富有的人；正当他坐着思忖时，有人敲门。他起身打开门，看见一个从未见过的老妇人。“噢，我的孩子，”她说，“要知道礼拜时间快到了，而我还没做小净；所以，请好心地准许我使用你的住所来做礼拜吧。”我兄弟回答：“听命就是服从；”他走进去，吩咐她跟着他。于是她进屋，他取来水罐供她洗漱，自己则坐在那里，因为腰带里系着装满第纳尔的钱袋，高兴得几乎要飞起来。当老妇人洗漱完毕，她走到他坐的地方，做了两拜的礼拜；随后她用虔诚的祝福祈福我兄弟，而他，一边感谢她，一边伸手拿出两个第纳尔给她，心里自语道：“这些是我的自愿施舍。”当她看到黄金时，她喊道：“赞美真主！你为什么看着一个爱你的人，就好像在看乞丐一样？把你的钱拿回去：我不需要；或者，如果你不想要，就把它退还给那个在你玻璃碎掉时给你钱的人。况且，如果你想与她重逢，我能办到，因为她是我的主人。”“噢，我的母亲，”我兄弟问道，“我该用什么办法才能见到她？”她回答：“噢，我的孩子！她对你有意，但她是一位富人的妻子；所以，带着你所有的钱跟我走，我来引导你达成心愿：当你与她在一起时，不要吝啬劝诱与好言，用尽一切手段施加于她；这样你就能尽情享受她的美貌与财富了。”我兄弟带上所有的金子，起身跟着老妇人，几乎不敢相信自己的好运。她不停地走着，我兄弟紧随其后，直到来到一座高大的门前，她敲了门，一名罗马女奴出来为他们开了门。接着，老妇人将我兄弟带进一间宽敞的客厅，里面铺着奇妙精美的地毯，挂着帷幕，他把金子放在面前，头巾放在膝盖上坐了下来。他刚坐下，就走来一位年轻女士（从未见过比她更美丽的），穿着极其华丽的衣服；我兄弟随即站起身，她对他微笑并表示欢迎，示意他坐下。然后她命人关上门，门关好后，她转向我兄弟，拉着他的手将他带到一间装饰着各种锦缎和金布的私人房间。他坐下，她在他身旁坐下，与他戏耍了一会儿；随后她起身，说了句：“在我回来找你之前，不要离开座位；”便消失了。正当他这般等待时，瞧！走进来一个体型魁梧的黑奴，手中握着一把出鞘的剑，对他说道：“悲哀啊！是谁把你带到这儿的，你在这里想干什么？”我兄弟因极度恐惧而舌头发僵，无法回答；于是黑奴抓住他，剥掉他的衣服，用剑刃的侧面拍打他，直到他因遭受重击而昏倒在地。那晦气的黑奴以为他已经死了，我兄弟听到他喊道：“那个运盐的婆娘在哪？”于是，一个女仆手里拿着一大盘盐走了进来，那奴隶不断把盐揉进我兄弟的伤口里；但他不敢动弹，生怕奴隶发现他没死而将他彻底杀掉。接着，那送盐的女孩离开了，奴隶又喊道：“地窖的守护婆在哪？”于是那老妇人走进来，拉着我兄弟的脚把他拖到地窖里，扔到一堆尸体上。他在这里躺了整整两天，但真主让那些盐成了保全他性命的工具，止住了血，阻止了流失。不久，感到自己能动了，Al-Nashshár颤抖着起身，打开暗门，爬到外面；真主护佑着他，使他在黑暗中前行，藏身在门廊里直到黎明。这时他看见那个被诅咒的老巫婆走出来寻找新的猎物。他悄悄跟在她身后，她却浑然不知，他回到了自己的住处，在那里处理伤口并用药，直到痊愈。在此期间，他一直监视着老妇人，时刻追踪她，看到她不断搭讪男人并将他们带回屋子。然而他一言不发；等到他恢复健康后，他找了一块布缝成袋子，里面装满碎玻璃，系在腰间。他还把自己伪装成波斯人，让人认不出他，并在外国式样的衣服下藏了一把剑。随后他出门，很快遇到了老妇人，便用带着波斯口音的阿拉伯语对她说：“尊贵的老妇人，我是一个刚到此地的异乡人，在这里谁也不认识。你有没有称，可以让我称一称那一千一百第纳尔？我会分给你一些作为报酬。”“我有个儿子是兑换商，他有各种各样的秤，”她回答，“所以趁他还没出门，跟我一起去他那里，他会帮你称金子的。”我兄弟回答：“请带路！”她把他带到那所房子，那位年轻女士亲自出来开了门，老妇人对着她微笑，说道：“我今天给你带来了肥美的猎物。”接着，姑娘拉着我兄弟的手，带他进了和上次一样的房间；她在那里陪他坐了一会儿，然后起身离开，说道：“在我回来之前，不要离开座位。”很快，那个被诅咒的奴隶带着出鞘的剑进来了，对我的兄弟喊道：“滚起来受死吧！”于是他站起身，当奴隶走在他前面时，他从衣服下抽出剑，一剑砍去，让那奴隶头首分离。然后他拖着尸体脚踝扔进地窖，喊道：“那个送盐的婆娘在哪？”那女孩端着装盐的盘子走上来，看到我兄弟手握利剑，转身想逃；但他追上去砍下了她的头。接着他喊道：“地窖的守护婆在哪？”老妇人走进来，他对她说：“你认得我吗，噢，晦气的老巫婆？”“不，我的主公，”她回答，他说：“我就是那五百个金币的主人，你的那间屋子我曾进去洗漱做礼拜，你却把我诱骗到这里背信弃义。”“敬畏真主，饶了我吧，”她哭喊道，但他根本不理会，挥剑砍她，直到将她劈成四段。接着他去寻找那位年轻女士；当她见到他，理智尽失，可怜地大叫：“阿曼！饶命啊！”于是他饶了她，问道：“是什么让你和这黑奴勾结在一起的？”她回答：“我曾是某位商人的奴隶，老妇人经常来看我，直到我喜欢上了她。有一天她说：‘我们家要举行一场前所未见的婚礼庆典，我希望你也去开开眼。’我回答说：‘听命就是服从。’于是我起身，穿上我最精美的衣服和首饰，带上装有一百金币的钱袋。接着她把我带到这里，我刚进屋，黑奴就抓住了我，因为这被诅咒的老巫婆的背信弃义，我在这儿被困了整整三年。”接着我兄弟问她：“屋里还有他的什么东西吗？”她回答：“有大量的财富，如果你有能力搬走，就搬走吧，愿真主让你享用它！”我兄弟跟着她，她为他打开各种箱子，里面装满了钱袋，这让他大为震惊；然后她对他说：“现在你走吧，把我留在这里，带人来搬走这些钱。”他出门雇了十个人，但当他回来时，发现门大开着，姑娘不见了，只剩下一些零星的钱币和家当。由此他知道那姑娘骗了他；于是他打开储藏室，夺走了里面的东西，连同剩下的钱一起，屋子里什么也没留下。他度过了一个欢乐的夜晚，但当清晨到来时，他在门外发现了大约二十名骑兵，他们抓住了他，说道：“总督要见你！”我兄弟恳求他们让他回屋，甚至提出给他们一大笔钱；但他们拒绝了，用绳子把他捆得结结实实，带走了。路上，他们遇到了我兄弟的一位朋友，他抓住他的衣角恳求保护，乞求他挺身而出，帮他从他们手中脱身。那人停下来，问他们发生了什么事，他们回答：“总督命令我们将这家伙带到他面前，你看，我们正照办呢。”我兄弟的朋友敦促他们放人，并提出给他们五百第纳尔让他们走，说道：“等你们回去见总督，告诉他你们没能找到他。”但他们没听他的话，拖着我兄弟，让他脸朝地被拉扯着，送到总督面前。总督问他：“这些东西和钱财你是从哪里弄来的？”他回答：“我祈求怜悯！”于是总督给了他怜悯的头巾；他将自己从头到尾遭遇老妇人的事以及姑娘的逃跑一一告诉了总督；最后说：“我拿走的东西，你想要多少就取多少，只要给我留够维持生活的就行。”但总督将所有的东西和钱财全都据为己有；为了怕事情传到苏丹耳朵里，他召见我兄弟说：“离开这座城市，否则我就吊死你。”“听从并遵命，”我兄弟说道，动身前往另一座城镇。在路上，强盗袭击了他，剥光了他的衣服并殴打他，还割掉了他的耳朵；但我听说了他的不幸，带着衣服去寻找他；并将他秘密带进城里，为他分配了饮食的津贴。随后，哈里发开始听取—— 理发师讲述他第六个兄弟的故事。

我的第六个兄弟，噢，信士的长官，Shakashik，意为“吵闹者”，是个双唇尽失之人。他曾经富有，后来变得贫穷；因此有一天，他出门去乞讨些东西以维持生计。当他在路上走着时，突然看见一座宽大且气派的宅邸，入口处有一座宽阔高耸的独立建筑，几名太监坐在那里，或行赏或禁令。我兄弟问其中一个在那儿闲坐的人，那人回答道：“这座宫殿属于Barmaki家族的一位后裔。”于是他走到门卫那里，向他们乞讨。他们说：“从大门进去，你便能从我们的主人瓦齐尔那里得到你想要的。”于是他走了进去，穿过外门，走了片刻，来到一座极尽华美与优雅的宅邸，地面铺着大理石，挂着帷幕，中间还有一个他从未见过其媲美的花园。我兄弟一时像着了迷，不知该往哪里迈步；接着，他看到客厅尽头有人居住，便走了过去，在那里发现了一位仪表堂堂、胡须美观的人。当此人看到我兄弟时，便起身欢迎，询问他的境况；我兄弟回答说自己正处于困境，需要救济。听到这些话，那位贵人表现出极大的关切，伸手撕开了自己精美的长袍，惊呼道：“什么！我身处一座城市，而你竟然在此忍饥挨饿？我实在无法忍受这样的耻辱！”接着，他许诺给他各种美酒佳肴，并说道：“你必须留下来，与我同吃我的盐。”“噢，我的主人，”我兄弟回答，“我再也等不及了，因为我确实快要饿死了。”于是他喊道：“喂，小厮！拿脸盆和水罐来！”接着转向我兄弟说：“噢，我的客人，请上前来洗手。”我兄弟起身照做，却没看见水罐或脸盆；然而他的主人却在那儿用看不见的肥皂和虚幻的水洗着手，并喊道：“上餐桌！”但我兄弟依然什么也没看见。接着主人说：“请赏脸享用这些肉食，不必客气。”他不停地来回移动着手，仿佛在进食，并对我兄弟说：“我很奇怪你为何吃得如此之少：别拘束，我敢肯定你已经饿坏了。”于是我兄弟开始假装正在进食，而主人不停地对他说：“吃吧，尤其要注意这面包的美味与洁白！”但我兄弟依然什么也没看见。于是他自言自语道：“这家伙喜欢拿人开涮。”便回答说：“噢，我的主人，我这辈子从没见过比这更诱人、比这更美味的食物了。”Barmecide说：“这面包是我的一名侍女烤的，我花五百第纳尔买下的。”接着他大喊：“喂，小厮，把肉馅布丁端上来作为第一道菜，多放点油脂。”转向我兄弟说：“噢，我的客人，看在真主的份上，你见过比这肉馅布丁更好的东西吗？我发誓，快吃，不要害羞。”片刻后，他又大喊：“喂，小厮，端上炖肉，里面要有肥美的沙鸡。”并对我兄弟说：“起来吃吧，噢，我的客人，因为你确实饿了，需要进食。”于是我兄弟开始动着下巴，假装咀嚼，而主人不停地呼唤一道又一道菜，却除了催促进食外，什么也没端上来。片刻后，他喊道：“喂，小厮，给我们拿塞满开心果的烤鸡来。”又对我兄弟说：“噢，我的客人，我敢保证，这些鸡是用开心果喂肥的；吃吧，你从没吃过这样的东西。”“噢，我的主人，”我兄弟回答，“它们确实是极品。”接着主人开始用手势比划，仿佛在给我的兄弟喂食；他不停地列举并大谈各种佳肴，而那个饥肠辘辘的人胃口越发剧烈，以至于他内心极度渴望哪怕一块面包，哪怕是一个大麦饼。Barmecide问道：“你尝过比这些调料更美味的东西吗？”我兄弟答道：“从未尝过，噢，我的主人！”“尽情吃吧，不必害羞，”主人说道；客人则回道：“我已经吃饱了。”于是主人喊道：“撤走，端上甜点！”转向我兄弟说：“吃点这杏仁蜜饯，这是上好的；还有这些蜂蜜煎饼，吃这一个，我发誓，里面的糖浆都要溢出来了。”“噢，我的主人，愿我永远不失去您，”那个饥饿的人回答，并开始询问煎饼中麝香的浓郁程度。“这是我的习惯，”他回答，“他们在每一个蜂蜜煎饼里都加了重达一第纳尔的麝香和一半重量的龙涎香。”这段时间里，我兄弟不停地摇晃着头和下巴，直到主人喊道：“够了。把点心拿来！”接着他对他说：“吃点这些杏仁、核桃和葡萄干；还有这个和那个（列举了各种干果），不要害羞。”但我兄弟回答：“噢，我的主人，我实在饱了，吃不下了。”“噢，我的客人，”主人重复道，“如果你想吃这些好东西，就吃吧：真主啊！真主啊！别饿着肚子。”但我兄弟回答：“噢，我的主人，一个人吃了这么多菜，怎么可能还会饿呢？”于是他思忖着对自己说：“我要做点什么，让他为这些恶作剧后悔。”片刻后，主人喊道：“把酒拿来！”接着，他在空中挥动手臂，就好像他们真的摆上了酒，他递给我的兄弟一杯，说：“拿着这杯酒，如果喜欢，告诉我。”“噢，我的主人，”他回答，“这酒闻起来真不错，但我习惯喝陈酿二十年的酒。”“那就敲这扇门，”主人说，“因为你喝不到更好的了。”“承蒙您的厚爱，”我兄弟回答，并用手做出喝酒的样子。“祝你健康快乐，”主人大喊，假装斟满一杯并一饮而尽；然后他又递给我的兄弟一杯，我兄弟喝了下去，并装作喝醉的样子。片刻后，他趁主人不备，高高举起手臂，露出腋下，对着他的脖子后方猛击一掌，宫殿里都回荡着响声。接着，他又补上第二下，主人大声叫道：“这是干什么，你这地上的渣滓？”“噢，我的主人，”我兄弟回答，“你对你的奴仆表现得非常仁慈，让他进了你的住所，让他吃了你的食物；然后你又让他喝了你的陈酒，直到他醉醺醺地变得粗鲁无礼；但你如此高贵，定会宽容他的无知并原谅他的过错。”当Barmaki听到我兄弟的话时，他放声大笑，说道：“我向来喜欢戏弄他人，在亲友中扮疯卖傻，但从未遇到过像你这样有耐心、有智慧去配合我所有情绪的人。所以，我原谅你，你将成为我真正的挚友，永远不要离开我。”接着，他命令仆人真的摆上餐桌，他们端上了他刚才戏言中提到的所有菜肴；他和我的兄弟一直吃到饱为止；此后，他们移步到饮酒室，那里有如月亮般的少女在唱着各种歌曲，演奏着各种乐器。他们在那里喝着酒，直到酒劲上头，主人像对待亲密朋友一样对待我的兄弟，使他仿佛成了他的兄弟，并赏赐他一件荣誉长袍，对他关爱有加。第二天清晨，两人再次宴饮狂欢，就这样生活了二十年；最终，Barmecide去世了，苏丹接管了他所有的财产，并榨干了我兄弟的积蓄，直到他变成了一个身无分文的乞丐。于是他离开了城市，漫无目的地游荡；但在两座城镇之间，阿拉伯游牧民袭击了他，将他捆绑并带到他们的营地，绑架者开始折磨他，说：“用你的钱买你的命，否则我就杀了你！”我兄弟开始哭泣，回答道：“指望真主，我什么都没有，没有金子也没有银子；但我现在是你的囚犯，随你怎么处置吧。”接着，那个Badawi抽出一把匕首，刀刃宽阔，磨得极其锋利，若刺入骆驼喉咙，能从一侧颈静脉一直切到另一侧，他割掉了我兄弟的嘴唇，并更加迫切地索要钱财。这个Badawi有一位美丽的妻子，趁丈夫不在时常向我兄弟示好，提出要给他恩宠，但他拒绝了。有一天，她像往常一样诱惑他，他便与她调情，让她坐在自己的膝盖上，就在这时，那个Badawi进来了，看到这一幕，大叫道：“遭殃吧，你这该死的恶棍，你想勾引我的妻子吗？”接着他掏出刀割掉了我兄弟的阳具，之后把他绑在骆驼背上，带到山上扔在那里。最终，有人发现了并认出了他，给了他食物和水，并将他的境况告知了我；于是我出门找到他，把他带回巴格达，让他过上了衣食无忧的生活。这就是，噢，信士的长官，我六个兄弟的故事，我担心如果不全盘托出，而让你误以为我是像他们那样的人，那便错了。现在你知道我肩负着六个兄弟的生计，我比他们更正直，我在供养整个家庭。当哈里发听完我的故事以及我关于兄弟们的一切叙述后，他笑了笑，说道：“你说得对，噢，沉默的人！你确实话语简洁，也并无任何冒失之举；但现在离开这座城市，到别处定居吧。”于是他下令将我流放。我离开了巴格达，在异乡旅行，直到听说他去世，另一人继任哈里发。然后我回到巴格达，发现我的兄弟们都已经去世，偶然遇见了这个年轻人，我对他施以了最善意的帮助，因为没有我，他肯定已经死了。事实上，他诽谤我，指责我身上根本不存在的过错；他所说的关于放肆、爱管闲事和冒失的话都是虚假且荒谬的；因为确实是为了他，我才离开了巴格达，游历了许多国家，直到来到这座城市，在此遇见了你们。难道这不正是，噢，高贵的各位，我天性慷慨的表现吗？

裁缝的故事终。

于是裁缝对中国国王说：——当我们听完理发师的故事，看到他话多得过分，以及他如何冤枉那个年轻人时，我们抓住了他，把他关了起来；之后我们平静地坐下，吃喝享用婚宴的佳肴，直到下午礼拜的召唤时间，我才离开了宴席回到家中。我的妻子脸色阴沉地迎接我，说道：“你出去和朋友们享乐，却把我一个人留在这里忧愁。所以，除非你带我出去，让我在这天的剩余时间里消遣一下，否则我就要剪断绳子，那将是我与你分手的导火索。”于是我带她出去，我们玩耍到晚餐时间，回到家时遇到了这个酩酊大醉并唱着这些打油诗的驼背：——

酒儿清，杯儿精；物以类聚，情深意浓： 是酒而非杯！是杯而非酒！

于是我邀请他与我们共进晚餐，并出门买了几条炸鱼；之后我们坐下来吃，随后我的妻子拿了一块面包和一块鱼肉塞进他的嘴里，他被噎住了；尽管我用力拍打他的背部很久，他还是死了。然后我把他抬走，设法把他扔进了这个犹太医生的家里；医生设法把他扔进了主管的家里；主管又设法把他扔到了纳撒尼尔经纪人的路上。这就是昨天发生在我身上的奇遇。难道这不比驼背的故事更令人惊奇吗？当中国国王听完裁缝的故事，他因愉悦而摇了摇头，并表现出极大的惊讶，说道：“这年轻人与那个理发师之间发生的事，确实比我那个撒谎的无赖驼背的故事更生动、更奇妙。”接着，他命令一名侍从与裁缝一同前往，将理发师从监狱里带出来，说道：“我想听听这个‘沉默的人’的谈话，这将是你们所有人获救的原因：然后我们将埋葬驼背，因为他从昨天就已经死了，并为他立一座坟墓。”——此时，莎赫扎德察觉到黎明已至，便停止了讲述她获准讲述的内容。

到了第三十四夜，

她说，噢，祥瑞的国王，传闻已达我耳，说中国国王命令道：“带那个理发师来，他将是你们获救的原因；然后我们将埋葬这个驼背，因为他从昨天就已经死了，并为他立一座坟墓。”于是侍从和裁缝前往监狱，释放了理发师，随即带着他回到国王那里。中国国王看着他，仔细打量，瞧！他是一位年逾九十的老人；面色黝黑，白须白眉；耳朵下垂，鼻子高耸，表情看起来呆滞、愚蠢而自负。国王被这个滑稽的形象逗乐了，对他说道：“噢，沉默的人，我想要你讲讲你的经历。”理发师说：“噢，时代的国王，请允许我先问问你，这个纳撒尼尔人、这个犹太人、这个穆斯林和这个驼背（那具尸体）的故事是什么？还有，请问这次聚会的目的是什么？”中国国王说：“你为何要问？”“我之所以问，”他回答，“是为了让国王陛下知道，我并非一个冒失的人、爱管闲事的人或无礼的干涉者；而且我是清白的，没有他们那些关于话多且爱管闲事的诽谤；因为我就是那个名字叫‘沉默的人’，而且正如诗人所说，这个绰号确实非常贴切：——

若世人设计昵称或小名，须知天性常与名字相呼应。”

接着国王说：“给理发师解释一下驼背的情况以及他在晚餐时发生了什么；再把纳撒尼尔人、犹太人、主管和裁缝讲的故事复述给他听；重复的话对我来说毫无意义。”他们照办了，理发师摇了摇头说：“指望真主，这真是奇迹中的奇迹！现在把那个驼背的尸体揭开。”他们揭开了裹尸布，他坐了下来，把驼背的头放在自己的膝盖上，看着他的脸，大笑不止，直到仰倒在地，说道：“每一种死亡都有其奇妙之处，但这个驼背的死，值得用金色的液体写在信中并记录下来！”旁观者对他的话感到震惊，国王也感到惊奇，对他说道：“你怎么了，噢，沉默的人？向我们解释你的话！”“噢，时代的国王，”理发师说，“我以你的仁慈发誓，这个Gobbo Golightly身上还有生命迹象！”随即，他从腰带里掏出一个理发师的袋子，从中拿出一罐药膏，涂抹在驼背的脖子和动脉上。接着，他拿出一把铁镊子，伸进驼背的喉咙，拔出了那块带着鱼骨的鱼肉；当它显露出来时，瞧，上面浸满了血。随即，驼背打了一个响亮的喷嚏，像什么事都没发生一样跳了起来，摸了摸脸说：“我作证，除真主外别无神灵，我作证，穆罕默德是真主的使者。”见此情景，在场的所有人都感到惊奇；中国国王笑得几乎昏厥，其他人也一样。接着苏丹说：“指望真主，这确实是我见过的最奇妙的事！噢，穆斯林们，噢，所有的士兵们，你们这辈子见过一个人死而复生吗？如果不是真主对他开恩，赐予他这位理发师，他早就没命了！”他们说：“指望真主，这真是奇迹中的奇迹。”于是中国国王下令记录下这个故事，他们记录下来并将其存放在皇家档案馆中；此后，他赐予犹太人、纳撒尼尔人和主管昂贵的荣誉长袍，并命他们受人尊敬地离开。接着，他给了裁缝一套奢华的衣服，任命他为御用裁缝，并给予丰厚的薪水和津贴；并让他与驼背言归于好，还送给驼背一套华丽昂贵的衣服和一笔适当的津贴。他对理发师同样慷慨，给了他礼物和荣誉长袍；此外，他还为他提供了丰厚的薪俸，任命他为国家理发外科医生，并让他成为自己的座上宾。于是，他们过上了最快乐、最愉悦的生活，直到毁灭一切享乐者、分离一切社会者、宫殿清空者、坟墓收获者——死亡——降临到他们头上。然而，噢，最祥瑞的国王！（莎赫扎德继续道）这个故事绝不比两位瓦齐尔和Anís al-Jalís的故事更奇妙。她的妹妹杜尼亚扎德问道：“那是什么故事？”于是她开始讲述以下关于……的故事。

理发师从监狱里被带到国王面前，他向国王鞠躬致意，并说：“噢，时代的国王，愿真主在正义中为你增添荣耀，愿你永远处于全能者的荫庇之下！”国王看着他，瞧！他是一位年逾九十的老人；面色黝黑，白须白眉；耳朵下垂，鼻子高耸，表情看起来呆滞、愚蠢而自负。国王被这个滑稽的形象逗乐了，对他说道：“噢，沉默的人，我想要你讲讲你的经历。”理发师说：“噢，时代的国王，请允许我先问问你，这个纳撒尼尔人、这个犹太人、这个主管和这个裁缝的故事是什么？还有，请问这次聚会的目的是什么？”国王说：“你为何要问？”“我之所以问，”他回答，“是为了让国王陛下知道，我并非一个冒失的人、爱管闲事的人或无礼的干涉者；而且我是清白的，没有他们那些关于话多且爱管闲事的诽谤；因为我就是那个名字叫‘沉默的人’，而且正如诗人所说，这个绰号确实非常贴切：—— 若世人设计昵称或小名，须知天性常与名字相呼应。”

接着国王说：“给理发师解释一下驼背的情况以及他在晚餐时发生了什么；再把纳撒尼尔人、犹太人、主管和裁缝讲的故事复述给他听；重复的话对我来说毫无意义。”他们照办了，理发师摇了摇头说：“指望真主，这真是奇迹中的奇迹！现在把那个驼背的尸体揭开。”他们揭开了裹尸布，他坐了下来，把驼背的头放在自己的膝盖上，看着他的脸，大笑不止，直到仰倒在地，说道：“每一种死亡都有其奇妙之处，但这个驼背的死，值得用金色的液体写在信中并记录下来！”旁观者对他的话感到震惊，国王也感到惊奇，对他说道：“你怎么了，噢，沉默的人？向我们解释你的话！”“噢，时代的国王，”理发师说，“我以你的仁慈发誓，这个驼背身上还有生命迹象！”随即，他从腰带里掏出一个理发师的袋子，从中拿出一罐药膏，涂抹在驼背的脖子和动脉上。接着，他拿出一把铁镊子，伸进驼背的喉咙，拔出了那块带着鱼骨的鱼肉；当它显露出来时，瞧，上面浸满了血。随即，驼背打了一个响亮的喷嚏，像什么事都没发生一样跳了起来，摸了摸脸说：“我作证，除真主外别无神灵，我作证，穆罕默德是真主的使者。”

见此情景，在场的所有人都感到惊奇；中国国王笑得几乎昏厥，其他人也一样。接着国王说：“指望真主，这确实是我见过的最奇妙的事！噢，穆斯林们，噢，所有的士兵们，你们这辈子见过一个人死而复生吗？如果不是真主对他开恩，赐予他这位理发师，他早就没命了！”他们说：“指望真主，这真是奇迹中的奇迹。”于是中国国王下令记录下这个故事，他们记录下来并将其存放在皇家档案馆中；此后，他赐予犹太人、纳撒尼尔人和主管昂贵的荣誉长袍，并命他们受人尊敬地离开。接着，他给了裁缝一套奢华的衣服，任命他为御用裁缝，并给予丰厚的薪水和津贴；并让他与驼背言归于好，还送给驼背一套华丽昂贵的衣服和一笔适当的津贴。他对理发师同样慷慨，给了他礼物和荣誉长袍；此外，他还为他提供了丰厚的薪俸，任命他为国家理发外科医生，并让他成为自己的座上宾。于是，他们过上了最快乐、最愉悦的生活，直到毁灭一切享乐者、分离一切社会者、宫殿清空者、坟墓收获者——死亡——降临到他们头上。然而，噢，最祥瑞的国王！（莎赫扎德继续道）这个故事绝不比两位瓦齐尔和Anís al-Jalís的故事更奇妙。她的妹妹杜尼亚扎德问道：“那是什么故事？”于是她开始讲述以下关于……的故事。

阿拉伯语：“Laylat al-Wafá”，即尼罗河（洪水）丰盈之夜，通常在8月6日至16日之间。届时，政府会宣布尼罗河水位计显示河水上涨了16肘尺。当然，这是一场盛大的节日和隆重的仪式，因为埃及至今仍是尼罗河的馈赠（Lane M. E. 第26章——这部著作若能有更好的索引，必将大为增色）。

脚注581： 即：赞叹将臻于完美。

脚注582： 阿拉伯语：“Sáhil Masr”（米斯尔）：因此我推测加朗（Galland）将其译为“海滨城市”（villes maritimes）。

脚注583： 这是一种受青睐的明喻，灵感源于傍晚微风吹拂下，河水在平直阳光照射下泛起的粼粼波光。

脚注584： 阿拉伯语：“Halab”，穆斯林将其词源解释为“他（亚伯拉罕）挤了（halaba）那头花白母牛的奶”。但该城市名在楔形文中写作Halbun或Khalbun，古典时代称其为Beroea（贝罗埃亚），拼写有多种变体。

脚注585： 阿拉伯语：“Ká'ah”，通常指沙龙；但在《一千零一夜》中，此处及其他地方也指代精美的房屋。

脚注586： 阿拉伯语：“Ghamz”=眨眼，即用眼睛示意，在穆斯林中，这并不被视为“粗俗”。

脚注587： 阿拉伯语：“Kamís”，源自通俗拉丁语“Camicia”，首次见于圣杰罗姆的著作：“Solent militantes habere lineas, quas Camicias vocant。”我们的衬衫、女士衬衫等，在古代欧洲是闻所未闻的。

脚注588： 阿拉伯语：“Narjís”。阿拉伯人并未从希腊神话中借用什么，但波斯人却借鉴颇多。因此，水仙之眼——这一概念几乎并非源于水仙花（或水仙花属）本身的外观——有时指间谍的窥视，有时指情妇那销魂的眼神。一些学者通过花朵的形状来解释：内部花萼酷似虹膜，茎在花瓣下方弯曲，暗示着下垂的眼睑和慵懒的眼神。因此，诗人曾这样对水仙致辞：——

噢，水仙，请移开视线！若你注视 ✿ 当她卧于胸前，我怎能吻她？ 怎么！难道爱人要闭目入睡 ✿ 而你却在看守天地间万物？

在东方，时髦的爱人即便心中并无实感，也必须装出一副狂热嫉妒的样子。

脚注589： 在埃及，既没有床架也没有卧室：地毯、床垫、枕头和靠垫（床单尚不为人所知）在需要时才铺开，白天则收进箱子或橱柜，或者仅仅卷在房间的角落里（《朝觐记》第一卷，53页）。

脚注590： 大马士革的妇女向来以血腥的嫉妒心闻名，欧洲的故事书和小说将这种名声归于“西班牙女士”。而男子则以不宽容和狂热著称，我们最早从贝特朗·德·拉·布罗基耶尔（Bertrandon de la Brocquière）时代的记述中读到过，这种情绪在1860年的大屠杀中达到顶峰。然而，他们向来以胆小著称，无论在生理还是心理上都是最差的士兵：我们在旧克里米亚战争期间，通过已故朋友弗雷德·沃尔波尔（Fred. Walpole）麾下的巴什·布祖克（Bashi-Buzuks）部队证明了这一点。这些男人看起来威风凛凛，但在营地待了一个月后，就退化到了老太婆的水平。

脚注591： 阿拉伯语：“Rukhám”，确切地说是雪花石膏；“Marmar”是大理石；但两者经常被混淆。

脚注592： 他在接触尸体后，礼仪上处于不洁状态。

脚注593： 这句话非常贴切：没有“她的尼罗河”，开罗将一无是处。

脚注594： “市场很热”，印度斯坦人这样说。这通常发生在上午7点到8点之间。

脚注595： 阿拉伯语：Al-Faranj，泛指欧洲人。它源于“Gens Francorum”（法兰克人），始于十字军东征时代，当时法国人扮演着主导角色。因此产生了“通用语”（Lingua Franca），即黎凡特的行话，莫里哀曾留下一段关于这种行话的机智片段。

脚注596： 一种同时代欧洲外科医学所熟悉的过程。

脚注597： 表示失望、遗憾、烦恼；这是一种在穆斯林中依然常见的姿势，在某种程度上与我们的跺脚、搓手等动作意义相当。古兰经中并未提及此动作，但在古兰经中我们发现了“因愤怒而咬指尖”来对抗某人（第3章）。

脚注598： 这并非无中生有的丑闻。开罗人，尤其是女性（由于另述的原因），一直被认为极其放荡。即便是保守的莱恩（Lane）也讲述了一个“令人震惊”的故事：一名女子在丈夫眼皮底下与情人寻欢，并将丈夫关进了疯人院（第13章）。随着反对“古老良方”（即刀剑）的文明化，她们变得变本加厉：卡齐（Kazi，法官）的法庭挤满了想要离婚的妇女。在英国统治下，这种恶习达到了顶点，因为它得不到惩罚：在居住着欧洲人的新伊斯梅利亚区（Isma'iliyah Quarter）的大街上，妇女，甚至是年轻女子，若收不到“赏钱”（bakhshísh），竟会威胁要暴露她们的私处。在信德（Sind）也是如此，当时丈夫们被告知，若砍死通奸的妻子将会被处以绞刑：征服后，妇女们立即变得放荡不羁；在1843年至1850年间，如果一位年轻军官派人去集市找姑娘，会有半打人成群结队地来到他的住处。事实上，职业妓女不止一次威胁要向查尔斯·纳皮尔爵士（Sir Charles Napier）请愿，因为那些“端庄的妇女”、“贵妇”们正在抢走她们的饭碗。1840年旧战争时期的阿富汗喀布尔（Caboul）情况如出一辙；而在这里，妇女们有更多的借口，因为丈夫们是著名的鸡奸者，正如歌中所唱：——

阿富汗人知晓那缝隙的价值； 喀布尔人知晓那孔洞的价值。

脚注599： 这样他就不会与三位亲姐妹有染。此外，在穆斯林看来，女孩的行为受其母亲行为的预兆；如果一个姐妹变坏了，人们预期另一个也会如法炮制。实际上，这一准则随处适用：“有其母必有其女。”

脚注600： 表示异议；与点头表示同意相对。这是人类姿势语言中两个看似本能且普遍的项目，这些语言在各种北美部落和欧洲的聋哑人机构中得到了高度的培养。

脚注601： 这种“Futur”是东方真正的“早餐”，即印度的“Chhoti házri”（小早餐），起床后的一块面包、一杯咖啡或茶，再抽一支烟。然而在文中，这是一件隆重的仪式。

脚注602： 阿拉伯语：“Nahs”，一个意义众多的词；指星星的凶兆（如希伯来语和阿拉姆语中），或用作形容词，指凶兆的、不祥的。在通俗语中，它被用作“愉快”的反义词，在某种程度上与我们的“讨厌”（nasty）相当。

脚注603： 在英国很新奇的“窗台园艺”，在东方却是一种古老的习俗。

脚注604： 她那拉皮条的本能立刻向她揭示了案情。

脚注605： 为了获得更多钱财而惯用的“老鸨伎俩”。

脚注606： 作者意指老妇人的讲述全是虚构的，旨在增加表面上的困难并“为了抬高身价”（pour se faire valoir）。

脚注607： 阿拉伯语：“Yá Khálati”=母亲的姐妹；这是对老妇人的亲昵称呼，就像对男子称呼叔叔或伯伯一样。阿拉伯人还认为，女孩像母亲，男孩则像舅舅（母亲的兄弟）：因此有“Ya tayyib al-Khál!”=噢，你这位好舅舅的侄子！我注意到在生理上这往往是事实。

脚注608： “Ay w' Alláhi”，通俗缩写为“Aywa”，是每个穆斯林口中的高频词，基督徒却因违背希伯来和基督教的禁令而避讳。受过更好教育的土耳其人现在已避开那种在《一千零一夜》中随处可见、且在整个伊斯兰世界仍是平民习俗的、对真主的永恒称呼。

脚注609： 东方的“Muzayyin”或理发师夹着盆和工具包：他不满足于仅仅刮胡子，还得刮前额、修眉毛、用刀片轻刮鼻子，并修正胡须的上下线条，打开中间的缝隙等等。他一点也不比古罗马的理发师或他那南欧的同行费加罗（Figaro）更少嘴碎和造谣。理发师的整场戏都令人赞叹，是阿拉伯幽默的杰出范例，且没有过分夸张。我们都曾遇见过他。

脚注610： 阿卜杜拉·本·阿拔斯（Abdullah ibn Abbas）是使者的堂弟和同伴；也是一位著名的《古兰经》注释家和穆罕默德传统的守护者。

脚注611： 我已注意到这个六分仪之祖的古老性，其中一个碎片在辛那赫里布（Sennacherib）的宫殿中被发现。关于“星盘”（Arstable，乔叟如此称呼）的更多信息，见我的《卡蒙斯：其生平与葡国魂》第381页。

脚注612： 阿拉伯语：“Simiyá”，与“Kímiyá”（炼金术本身）押韵。它是“Ilm al-Ruháni”的一个附属分支，我将其译为“唯灵论”，分为两大分支，“Ilwí 或 Rahmáni”（崇高的或与神性相关的）和“Siflí 或 Shaytáni”（低下的、撒旦的）。后者属于“Al-Sahr”，即魔法或真正的黑巫术、巫术，而“Al-Simiyá”是白魔法、电生物学，一种药物和香料发挥重要作用的自然且具有欺骗性的魔法。其主要分支之一是“Darb al-Mandal”或魔镜，稍后会有更多论述。见薄伽丘第十天，第五个故事。

脚注613： 第3章第128节。见塞尔（Sale）的注释（此处），了解哈桑伊玛目（哈里发阿里之子）对这段经文的高尚应用。

脚注614： 这些谚语立刻让我们想起了老朋友桑丘·潘沙（Sancho Panza），在阿拉伯人和西班牙人的口中，它们同样合乎自然。

脚注615： 我们的保姆总是用手臂抱孩子：阿拉伯人将孩子骑在臀部上，大一点的则放在肩上。

脚注616： 东方的服装允许这种圣经式的悲伤和烦恼表达，如果穿我们的欧洲服装，看起来会很荒谬：我们只能满足于虐待自己的帽子。

脚注617： 《古兰经》第48章第8节。值得注意的是，根据“圣训”（先知的言论）和“逊奈”（穆罕默德的言行），要么让头发全部生长，要么将头剃光。因此，“Shúshah”或头顶发结，被认为是留下来作为将佩戴者拉入天堂的把手；而“Zulf”或鬓角，有些像波兰犹太人的卷发，都是虚荣的“Bida'at”或创新，因此在技术上被称为“Makrúh”，即不值得称赞的做法，既非“Halál”（完全合法），也非“Harám”（法律禁止）。男孩初次剃头时，通常在两三岁，头顶留一撮毛，前额再留一撮：但这在成年人中并不流行。如果我没弄错的话，阿布·哈尼法（Abu Hanifah）写过一篇关于从“Násiyah”（头顶）长出的Shushah或长发的论文，这也是为了防止被斩首的穆斯林嘴巴被不洁的手玷污；这就像红印第安勇士（甚至是更早时代的牛仔）为了方便剥掉自己的头皮而留的骑士发辫。土耳其人可能从中国人那里学会了这种做法并将其引入巴格达（《朝觐记》第一卷，240页）。贝都因人将头发编成“Kurún”（角）或“Jadáil”（卷发），只有用母骆驼的奶清洗时才会解开。狂野的谢里夫们留着“Haffah”，长长的乱发垂在喉咙两侧，前额周围和颈后剃掉一指宽（《朝觐记》第三卷，35-36页）。我曾在别处提到过勾魂发卷、“白痴刘海”等。

脚注618： 在现代，肉类很少着色；但波斯厨师是给“抓饭”（Puláo，我们根据其土耳其语的讹音称其为“pilaff”）染色的高手：它有时呈现彩虹色，红、黄、蓝；在印度则覆盖着金银箔。欧洲保留了给复活节彩蛋染色的习俗，这是在复活节孵化的世俗之卵的遗迹；它们被染成红色，寓意救赎之血。

脚注619： 正如我所指出的，这是一种混合物。

脚注620： 我们说：——

父子相像者稀见： 有时会隔代遗传。

脚注621： 阿拉伯语：“Ballán”，即贴身男仆：“Ballánah”是侍女。

脚注622： 阿拉伯语：“Darabukkah”，一种木制或陶制的鼓（Lane, M. E., 第18章），埃及人普遍使用。

脚注623： 阿拉伯语：“Naihah”，更普遍地称为“Naddábah”，拉丁语为præfica或carina，即雇来的哀悼者，相当于爱尔兰的“Keener”，在合唱哀歌或葬礼哀歌时，Hullabaloo（喧嚣声）、Hulululu或Ululoo（哀号声）表现了幸存者的悲伤。

脚注624： 这些像我们街头旋律一样的打油诗，如今已被遗忘，其他的取而代之。几年前，人们常听到“Dus ya lallí”（踩吧，我的喜悦）和“Názil il'al-Ganínah”（走进花园），这些歌也随之过时。莱恩（Lane, M. E. 第18章）提供了前者，例如：

踩吧，我的喜悦！踩吧，我的喜悦！ 爱中之爱带来痛苦的烦恼，

附和这样的诗节：——

亚历山大的稀世美人！ ✿ 你们优雅地走过地板： 你们的唇甜，甜如糖 ✿ 你们穿着褶边的羊绒披肩！

值得注意的是，“哼唱”并非穆斯林喜爱的习俗；如果同伴中有人开始哼唱，另一人会说：“去咖啡馆（Kahwah，合适的音乐厅）唱吧！”我曾在别处观察到他们不喜欢“Al-sifr”或吹口哨。

脚注625： 阿拉伯语：Khalí'a=破旧的、狡猾的、歹徒；用法类似于西班牙语的“Perdido”。

脚注626： “Zabbál”是清道夫，字面意思是掏粪工，专为澡堂服务，澡堂是用动物粪便加热的。“Wakkád”（司炉）是负责翻动火的仆人。这些诗句纯粹是胡言乱语，以迎合理发师的幽默。

脚注627： 阿拉伯语：“Yá bárid”=噢，傻瓜。

脚注628： 这种祝福形式在正午前半小时从宣礼塔上唱出，届时礼拜者在清真寺就位。正午时有通常的“呼唤祈祷”（Azán），每个人为了尊崇清真寺及其集会，会进行两次叩拜。随后赞美先知，神学家从高起的讲台（“dikkah”）上发出第二次致敬（Salám），重复正午的呼唤。接着，伊玛目朗诵第一篇“赞美”的布道词（Khutbah）；会众沉默祈祷。随之而来的是第二篇“劝谕”，传授智慧之言。现在，伊玛目站在“米哈拉布”（礼拜壁龛）前，朗诵“正礼祈祷词”（Ikámah），这与普通的呼唤祈祷相同，只有一个区别：在“快来礼拜”之后，增加了“祈祷时间已到”；因此得名，“促使”（祈祷）开始。在此，礼拜者朗诵星期五正午的“必行”（Farz）祈祷；虔诚者还会增加大量的“超功”（supererogatories）祈祷。欲研究此主题者可查阅莱恩（Lane, M. E. 第3章及他《阿拉伯之夜》中的摘要，第1卷，430页，或第5章注释69）。

脚注629： 即：妇女们散开了头发；这是一种仅在重大灾难时才被允许的不端行为。

脚注630： 这些小店铺由“里”和“外”两部分组成（《朝觐记》第一卷，99页）。

脚注631： 阿拉伯语：“Kawwád”，一种流行的辱骂词；因此产生了西班牙语和葡萄牙语的“Alcoviteiro”。意大利语的“Galeotto”源自加拉哈特（Galahalt），而非加拉哈德（Galahad）。

脚注632： 即“在真主中寻求帮助的人”。他是Al-Záhir bi'lláh（凭借真主的旨意卓绝者）之子。莱恩说（i. 430），“哈伦·拉希德的曾孙”，指代Al-Mutawakkil之子第一位Mustansir（统治期公元861-862年）。但这已经是第56位阿拔斯王朝哈里发，统治期为公元1226-1242年。

脚注633： 阿拉伯语：“Yaum al-Id”，土耳其人的库尔班节，即朝觐节。故事是有历史依据的。在科尔多瓦的伊本·阿卜德·拉布（Ibn Abd Rabbuh，通俗称Rabbi-hi，卒于公元940年）编写的杂集《Akd》中，我们读到：一个吃白食的人发现了十名罪犯并跟着他们，以为他们要去赴宴；但瞧，他们是要去受死。当他们被杀，他幸存下来时，他被带到哈里发（Al-Maamun）面前，Al-Mahdi之子易卜拉欣讲述了一个故事为那人求情，于是哈里发赦免了他。Lane ii, 506。

脚注634： 阿拉伯语：“Nata' al-Dam”；前一个词在“公牛与驴的故事”中提到过。这种血垫与餐巾（Sufrah）没什么两样，通过穿过边缘环扣的绳子可以折叠成袋子。穆斯林行刑者非常娴熟，很少有不能用细窄、锋利如剃刀、坚硬如钻石的刀片一击砍下头颅的，这与欧洲刽子手那把粗大的砍刀形成了强烈对比。

脚注635： 底层在所有热带国家都被正确地认为在睡眠时不健康，通常出租作为店铺。这种情况在整个南欧也是如此，并延伸到加那利群岛和巴西。

脚注636： 这种对街头景象的严肃审视是后宫生活的乐趣之一。

脚注637： 我们应该说“对他微笑”：笑声并不是故意侮辱。

脚注638： 阿拉伯语：“Fals ahmar”。Fals是鱼鳞，也是小面额硬币，复数“Fulús”是金钱的通俗术语（相当于意大利语的quattrini），不指具体硬币。它不能与“Fazzah”，即“Nuss”，或（土耳其语）“Páráh”混淆；后者不是由“红铜”制成的，而是由一种低劣合金制成，像希腊的“Asper”一样含有少量白银；按平价计算，等于皮阿斯特（piastre）的四十分之一，而皮阿斯特等于2.4便士。

脚注639： 阿拉伯语：“Farajiyah”，一种长袖长袍；莱恩的“Farageeyeh”，M. E. 第1章。

脚注640： 在东方，正如在南欧一样，裁缝必须在主人在场的情况下剪裁布料，以防“偷工减料”。

脚注641： 期待一份礼物。

脚注642： 暗示谚语，“吻是开启凯蒂（Kitty）的钥匙。”

脚注643： “暗板伎俩”在整个东方极其常见，而在他人屋内被发现的男人只能束手无策。

脚注644： 这是打闹的开始，经常以杖刑告终。

脚注645： 在东方，染发剂全都是植物性的，海娜、靛蓝叶、五倍子等：幸运的是，我们的矿物染料对他们来说是未知的。赫克洛茨（Herklots）会提供大量的配方。我在《朝觐记》（ii., 274）中引用的埃及混合物是硫酸铁和氨化铁一份，五倍子两份，浸泡在八份蒸馏水中。它无毒，但作为染料效果很差。

脚注646： 阿拉伯语：Amrad，从词源上讲是“无须且英俊”，但常以贬义使用，表示娘娘腔、鸡奸对象。

脚注647： 印度教徒更倾向于“以方位为她唯一的衣裳”。斯塔尔夫人说，Vêtu de climat（以气候为衣）。在巴黎，裸体雕像被“披上蔚蓝色的薄纱”。拉伯雷（iv., 29）给狂欢节国王穿上一种滑稽剪裁的灰金长袍，前面没有，后面没有，袖子也一样。

脚注648： 这个场景几年前曾在巴黎为躲藏的观众上演，一名年轻的美国人是受害者。当一名围观者被刺入“缝隙”的笔刀戳瞎了眼后，它被禁止了。

脚注649： 意指这是瓦齐尔的妻子或女儿玩的把戏。我可以提到开罗的一些名字，她们迷人的主人所做的坏事比这种不体面的恶作剧还要严重。

脚注650： 阿拉伯语：“Shayyun li'lláhi”，乞丐的口头禅=为了真主之爱（per amor di Dio）。

脚注651： 注意到盲人变得多么耳聪目明。

脚注652： 埃及的盲人以傲慢、暴力、狂热和贪婪而臭名昭著。不少外国人曾受其害（《朝觐记》第一卷，148页）。过去，许多人被母亲在婴儿时期弄瞎，其他人为了逃避征兵或诚实的苦力而自残。他们总是能获得食物，尤其是作为宣礼员；而且他们更受青睐，因为他们无法利用宣礼塔窥探邻居的家庭。埃及种族普遍眼力脆弱，这是河谷潮湿炎热气候的影响，早在前法老时期眼疾就已流行。伟大的塞索斯特里斯（Sesostris）双目失明而死，他的继任者也失明了十年（《朝觐记》第二卷，176页）。将他们与从中非输入的黑人相比，就可以看出现在的农夫是先天性弱视。眼疾在尼罗河下游河谷，特别是在潮湿季节肆虐；治疗它的最好方法是到沙漠进行两周的旅行，尽管有强光、沙子和风，眼睛很快就会恢复元气。

脚注653： 即：用踢打和掌掴，如习俗所然。（《朝觐记》第一卷，174页。）

脚注654： 阿拉伯语：Káid（由此产生“Alcayde”），这个词在非洲西北部仍被广泛使用。

脚注655： 阿拉伯语：“Sullam”=字面意思即梯子；一种木棍框架，用作我们的三角架或鞭笞柱。

脚注656： 仅为连贯性——这是上一节的结尾，已翻译过。不要再次翻译，也不要在输出中重复。与其中的姓名、术语和语体保持一致： --- （已翻译内容，此处省略） ---

这就是西米亚（Al-Simiyá）即白魔法的技艺之一：魅惑双眼。在欧洲，近来它被称为“电生物学”。

脚注657：

同样是借助于那老无赖所拥有的“西米亚”或魅惑之力。

脚注658：

一种用于抵御“阿勒-艾因”（Al-Ayn），即邪眼的咒语。遇到独眼人总是不吉利的，特别是在清晨第一眼见到或正要出门办事时。其观念是，被注视者会因那物理之眼的某种作用而遭殃。单眼人也被视为流氓：正所谓梵文谚语云：“独眼人鲜有诚实者。”

脚注659：

Al-Nashshár源自Nashr，意为“锯”：因此在意大利语中，提琴手被称为“乡村锯子”（Sega del villaggio）。他就是英译本加朗（Galland）和理查森（Richardson）笔下的阿尔纳沙（Alnaschar）。这个故事非常古老。它以《五卷书》中“婆罗门与米罐”的形式出现；本菲（Benfey）教授（如他一贯的那样）认为，这则故事和许多其他故事一样，源自佛教文献。但我会明确地将其追溯至伊索寓言中那个踢翻鸡蛋的市井妇人；由此衍生出拉丁谚语“Ante victoriam canere triumphum”，意为“还没捕到熊就先卖皮”。在《卡里来和笛木乃》（Kalilah and Dimnah）及其众多衍生版本中，它是“带着油罐和蜂蜜的苦行僧”；在拉伯雷（i, 33）中，埃切弗隆（Echephron）的鞋匠打翻了牛奶，拉封丹笔下的佩雷特（La Perette）亦然。参见马克斯·缪勒（M. Max Muller）的《断片集》（Chips），第3卷，附录。好奇的读者可以将我的译本与理查森《阿拉伯语语法》（1811年版）末尾的版本进行对比：他所使用的手稿（第199页）比目前已刊印的任何版本都要好，或者说更完整。

脚注660：

阿拉伯语“Atr”，指任何香料，尤其是玫瑰油；通过土耳其语的讹变，演变为我们的词汇“Ottar”（奥图）。

脚注661：

原文将“第纳尔”写成了“迪拉姆”（100,000=5,000第纳尔），正如后续情节所示，这是一个笔误。

脚注662：

“年轻的奴隶，”理查森写道，丢失了“颜色”这一细节。

脚注663：

没有比这种拒绝更让人感到冒犯的了。理查森（第204页）虽然对自己这一译法（第208页）表示怀疑，在此处译为：“除非在她的闺房，否则我绝不让我的灵魂（配偶）获得自由。”阿拉伯语，或者更准确地说是开罗口语，是“wa lá akhalli rúhi”，意为“我不放纵自己”，即“不展现我平时的自我”等等。

脚注664：

“当她处于惊愕与恐惧之中时。”（理查森）。

脚注665：

“衣帽间”，理查森的文本将“Manám”写成了“Nám”。

脚注666：

“直到我使她的苦恼圆满，”理查森，其原文有误。

脚注667：

“在她身旁入睡，”理查森，词语“Náma”兼有两种含义。

脚注668：

“会握住我的手，”理查森，“takabbal”一词同样具有歧义。

脚注669：

阿拉伯语“Mu'arras”，指促成“'Ars”（婚姻等）的人。因此德语有“Kupplerinn”，即“撮合女”。这是皮条客的众多同义词之一，也是一个通用词（《朝觐记》i., 276）。最侮辱性的术语，如“Dayyús”，暗示此人是在为自己的妻子拉皮条。

脚注670：

指手、脸等部位。参见第ccccxliv夜。

脚注671：

阿拉伯语“Sadakah”（诚挚），指自愿或超额的施舍，与“Zakát”（净化）相对，后者是不可或缺的法定施舍。“祈祷能将我们带到真主的一半路程；斋戒能将我们带到祂宫殿的门口；而施舍（Sadakah）则能使我们进入其中。”对于“Zakát”没有固定的特殊比例，但一般不应少于财产的四十分之一，即百分之二点五。因此，据我所知，伊斯兰教是唯一一种规定了强制性贫困税（Zakát），并创造了财产税的宗教，这与英格兰引以为傲但却不公正、不公平的所得税截然不同。

脚注672：

一位希腊女孩。

脚注673：

这实在让自己太轻松了；其意指钱袋里的金子使他如此大胆。莱恩（Lane）在此处的解释完全错误。因突然拥有钱财而产生的傲慢是东方故事讲述者中的“老生常谈”；即便在兽寓故事中，那只偷了几枚金币的老鼠也会变得自信且胆大。

脚注674：

阿拉伯语“Al-Málihah”也指美丽的（女性），源自“Milh”，意为盐、光辉等。麦加版原文作“Mumallihah”，即盐罐。

脚注675：

即：看看他是否感受到了刺痛。

脚注676：

阿拉伯语“Sardábeh”（波斯语），指在炎热季节用于乘凉的地下室。在开罗鲜为人知，但在巴格达，实际上在整个美索不达米亚的城市中，每所房子都有一个。它的原理类似于地下酒窖，没有它酒就无法保存：莱恩（i., 406）将其称为“拱顶”。

脚注677：

原文中为“噢，老太婆！”，这具有侮辱性。

脚注678：

意大利人也说“剥鹌鹑皮”。

脚注679：

“Amán”是在战场上用于求饶的词；在印度曾流传关于我们士兵将其误听为“a man”或（苏格兰方言）“a mon”的趣闻。

脚注680：

印证了波斯谚语：“真主自己也救不了傻瓜。”

脚注681：

从某人身上取下并交给罪犯的任何物品，都是一种赦免的承诺，当然，前提是隐含了全面坦白并成为“国家证人”的条件。

脚注682：

一个天真地提议瓜分赃物的方案。

脚注683：

在通俗文学中为“Schacabac”。而我们那句“巴麦赛德的宴席”（即：一场幻觉）正出自这个故事。

脚注684：

正如我所说，门口有阉人依然是开罗的风尚，他表现得就像一个尽职的“瑞士卫兵”。

脚注685：

正如东方常见的，宅邸是一个环绕着西班牙所谓“中庭”（Patio）的空心方形建筑：外入口距离内入口很远，展示了场地的广阔。

脚注686：

“Nahnu málihín”，意为“我们有盐分之交”，阿拉伯人过去和现在都这么说。但旅行者在当今时代不可轻信这种曾经神圣的纽带；有些部落会一手递上面包，另一手却行刺。盐在东方的用法与西方人形成了奇特的对比，西方人将盐作为一种势利且不友好的区分标志，例如在盐罐上方或下方就座。然而在古人中，“他吃了面包和盐”意味着他发了誓，当发誓时便会食用这些食物。因此有了用盐、水和面粉制成的“新娘蛋糕”。

脚注687：

阿拉伯语“Harísah”，即之前解释过的肉布丁。

脚注688：

阿拉伯语“Sikbáj”，之前解释过；它被认为是一道尊贵的菜肴，由霍斯劳·帕尔维兹（Khusraw Parwiz）发明。《布雷斯劳版》（ii. 308）中说是“肥鸭”，这倒更有道理。

脚注689：

我在埃塞俄比亚南部因进食时没有这种咀嚼声而受到责备：“你吃起来像个缩在角落里默默啃食的乞丐”；后来我发现，进食时尽可能大声喧哗是教养良好的标志。

脚注690：

阿拉伯的大麦就像我们的燕麦一样，是马的饲料：它在使马变肥的同时也起到了降温作用。如果我们1883-84年首次占领埃及时我们的骑兵能了解到这一点，我们的马匹损失会少得多；但官方的无知坚持用加热的燕麦喂养牲畜，而用牛肉喂养骑手——牛肉是不易消化的，本应改用羊肉，那才是健康的饮食。

脚注691：

即：“我以真主之名恳求你。”

脚注692：

即：“这正是为你准备的。”

脚注693：

即：随心所欲地。

脚注694：

这是宰杀骆驼的方法，因为骆驼的肌肉太厚，喉咙从不被割断。“Égorger un chameau”（割开骆驼喉咙）是法语书籍中常犯的错误。

脚注695：

即：我将打破界限。

脚注696：

阿拉伯人有一句谚语，与萨莱诺学派的格言相对应：——

Noscitur a labiis quantum sit virginis antrum: Noscitur a naso quanta sit hasta viro; （少女之口显露其隐秘之所的形状； 男子之鼻可知其阳具之长短。）

对此我还要补充：——

眉毛亦能揭示那隐秘之毛发的生长。

这些观察纯属经验之谈，但就我的经验而言，是正确的。

脚注697：

阿拉伯语“Kahkahah”，一种非常粗俗的行为。

脚注698：

或“每一次死亡都有其原因”；但古阿拉伯人有一句与之对应的谚语，意为“真主未曾造就死亡”。

脚注699：

国王的理发师通常是位高权重的人，原因很简单：他将君主的性命握在指尖。在印度，其中一位高贵的费加罗（Figaro）娶了一位英国女士，据说她发现自己丈夫的官方职责后感到非常不悦。

第一卷终。

愿主赐予和平。

索引。

Abbas，“阿拔斯王朝的同名英雄”，188

Abdullah ibn Abbas，同伴及传统叙述者，304

Abú Kidr=烹饪锅之父，同上

Abú Shámah=颊痣之父，269

Abú Shámmah=嗅探者或鼻子之父，同上

Abú Shawárib=髭之父，同上

Abu Shiháb，流星之父=邪灵，221

Abú Yakzán=唤醒者=驴，16 =公鸡，18

Ad=史前阿拉伯部落，65

Adab=介于良好教育与良好礼仪之间的事物，132

Aghá=主人，礼貌地用于称呼阉人，235

Ahdab，驼背=古典语中的Ak'as，213

A'in=以邪眼击伤者，123

Ajal=注定的寿命周期，74

'Ajami=外国人，尤指波斯人，120

Ajuz，指老太婆，极具侮辱性；应使用Shaybah，174

Akásirah=基斯拉（Kisra）诸王，75

Akrás=糕点，83

Al-Aftah=宽额者，17

Al-Ajam=非阿拉伯地区，波斯，2

Al-Amin，哈伦·拉希德之子及继任者，185

Al-Aríf=监督者，231

Al-Asr=午后时光或午后祷告，240

Al-Bashárah=好消息的赏赐，报酬，30

Al-Bostáni=园丁，源自最初职业的姓氏，266

Al-Faranj=欧洲人，296

Al-Hasá=鹅卵石平原，大马士革以西，234

Al-Kahánah=巫师或预言家的技艺，28

Al-Maamún，哈伦·拉希德之子及继任者，185

Al-Málihah=盐女孩；美女，340

Al-Mustansir bi'llah=在真主中寻求帮助的人，317

Al-Nashshár=锯木，335

Al-Níl=洪水季节，对应仲夏，290

Al-Rauzah=花园，291

Al-Safar Zafar=旅行即胜利，250

Al-Sahr=魔法，黑术，305

Al-Záhir bi'llah=凭借真主的旨意卓绝者，317

Al-Zalamah（暴君、压迫者）=警察和雇员，273

Allah! Allah!=我以真主之名恳求你，通篇

Allah hath said，引用《古兰经》的公式，61

Allah Karím=真主是全仁慈的，32

Allah will open thee，拒绝的公式，同上

Ailaho a'alam=上帝全知，2；50

Allahumma=带强调的“噢，真主”，39

Amán=赦免，怜悯，342

Amír=军事指挥官，259

Amír al-Muuminín=信士的指挥官，112

Amrad=无须且英俊，娘娘腔，327

Amsár=城市，11

Amshát（梳子），也许=Kunáfah（细面），83

Andam=称为龙血的树胶；巴西红木，176

Arab al-Arabá=史前阿拉伯部落，112

Arab al-Musta'ajimah=被野蛮化的阿拉伯人，同上

Arab al-Musta'aribah=归化的阿拉伯人，同上

Arab al-Muta'arribah=阿拉伯化的阿拉伯人，同上

Arakiyah=白色无檐小帽，215

Ardabb (Irdabb)=约五蒲式耳，263

Arún（希伯来语）=穿着衬衫，78

Asal-nahl=蜂蜜，271

Ashkánián=波斯王室种族，78

星盘，我们六分仪之父，304

Atr=任何香水，335

Auhashtani=你使我感到凄凉，62

Awálim，Alimah的复数=舞女，214

Aysh（埃及语）=Ayyu shayyin，古典语中意为“Má”=什么，79

Aywa（源自Ay w' Alláhi）=是，以上帝之名，303

Azim=“该死的”或“非常棒的”，178

Báb=门；章节，136

Báb al-Farádís=大马士革的花园之门，240

Babel=上帝之门，85

眼中的婴儿=瞳孔，100

贝都因人的临终告别，75

Bádhanj=风轴，通风装置，257

Badmasti=糟糕的酒，88

Baghlah=母骡，129

Bahr=在土地上开凿的沟渠，海洋，大河，44

Bahr al-muhít=包围世界的海洋，133

Balid=傻瓜，17

Ballán=随身仆人，311

Ballánah=梳妆女仆，同上

Banj=Nibanj=忘忧草，大麻，70

Baradiyah=宽口壶，36

Bárid=虚荣、愚蠢、乏味，213

大麦，马的食物，345

巴麦赛德家族，188

豪兰遗迹中的玄武岩雕像引发了人变黑石的观念，170

罗勒=印度的Tulsi，Ocimum basilicum，19

桥头的罗勒=薄荷，91

对女性的鞭笞，183

Bayáz al-Sultáni=最好的石膏，270

中世纪著名的大马士革集市，2

斩首或驱逐不忠的妻子是不合法的，但往往被从轻处理，181

在真主面前=为了上帝的爱，135

Bi'l-Salámah=平安（用于避开邪眼），288

Birkat al-Habash=阿比西尼亚池塘，291

Bismillah=以上帝之名，40

——在行动前所说，80

——一种礼貌的辞退方式，98

——=“开始吃吧！”，264

堕落的女性偏爱黑人，6

盲人以傲慢等著称，330

致盲在东方是一种普遍做法，其施行方式，108

基督徒和犹太人被规定佩戴蓝色和黄色头巾，77

疖子和丘疹被认为是发根断裂引起的，275

胸部因喜悦而宽广，48

胸部紧缩，与胸部宽广相反（48），119

新娘宝座，215

Búzah=啤酒，72

开罗人被认为极其堕落，298

没有尼罗河，开罗将一无所有，295

骆驼，如何宰杀，347

花坛，294

即使是端庄的女性也允许玩笑或调侃，267

咀嚼声是教养良好的标志，345

象棋轶事，132

儿童被背在臀部或肩上，308

贞洁的要求，190

拍手唤人，177

在东方，聪明的年轻女士很危险，15

新婚之夜受孕罕见，227

隐瞒后的坦白是奴隶阶层的特点，53

伊斯兰法律要求罪犯坦白，274

隐喻的混淆是《天方夜谭》的特征，86

沉思街景是后宫乐趣之一，319

尸体触碰者不洁，295

割断右手是《古兰经》中对盗窃的惩罚，274

切断脐带是婴儿命名前的准备工作，231

断绳=打破界限，349

Dajlah=底格里斯河，希伯来语Hid-dekel，180

Dakhíl-ak=在你的保护下，61

大马士革女性以嗜血的嫉妒闻名，295

Darabukkah=手鼓，311

Darbar=公开接见，29

Dastúr=离开，许可，66

我叔叔的女儿=我的妻子，69

Daurak=窄口壶，36

尽管他不情愿=违背他的意愿，26

命运蒙蔽了人类的视线，67

Dinár=金币，达里克，米斯卡尔，32

Dirham=银币，33

“狗”和“猪”是通俗的辱骂词，188

先喝一口以示饮料无毒，88；295

“下落”在东方绞刑架上不为人知，260

Dunyázád=世界之自由，14

热带地区的尘暴，111

大象的摇摆（对印度人而言）=摇摆而优雅的步态，217

从身体部位推断色情含义，350

《天方夜谭》的永恒真理，7

阉人是最好的中间人，282

阉人被雇用为门房，343

首席阉人是一个非常重要的官僚，283

阉人，不同种类，132

委婉语公式以避免提及不愉快的事物，31

夸张是幽默的一部分，12

眉毛相连在阿拉伯被视为大美，227

我的眼睛=我的亲爱的，163

面纱=“鼻袋”，82

Fakír=一般的宗教乞丐，95

猎鹰=致盲猎物，51

Fals ahmar=一分钱，321

Faráiz=《古兰经》中明确发布的命令，169

Farajíyah=长袖长袍，210，321

Fass=戒指的底座，凸圆形切割的宝石，内容物与容器混用，165

Fata=一个年轻人；慷慨的人等，67

预示衰败的恩宠，48

女性的堕落与品味的变态并存，73

即使正义不再，天空亦不可倒塌，253

为了尊重，第一人称代词置于首位，237

Fitnah=叛乱，诱惑，恶作剧；美丽的女孩；催情的香水，219

跟随自己的脸=随机地，347

星期五晚上=我们的星期四晚上，269

星期五的仪式描述，313

出身高贵的女士的嬉戏，328

“乐趣”=大型恶作剧，20

Futur=早餐，300

胆囊和肝脏的隐喻，219

Ghadir=水汇集之处，低地，233

Ghamz=眨眼，用眼睛示意，292

Gharíb=外国人，95

Ghawází=歌女，214

Ghazl al-banát（女孩的纺线）=细面，83

Ghilmán=Wuldán，天堂里美丽的青年，211

Ghútah=植被茂密的低地，115

Ghúlah=女妖，55

比起“谈一场完美的恋爱”，直接切入主题更受欢迎，268

金子使人胆大，340

底层通常出租给商店，319

Habb=心灵的谷粒，250

Habbániyah=粮商区，269

Habíb，恋人的委婉语，223

Hayhát，拟声词=嘿吼！，76

头发应全部长出或全部剃光，308

染发剂皆为植物性物质，326

Halab=阿勒颇，292

哈曼浴，去浴场=康复，288

——，显示女性月事结束，286

Harím=后宫，用于指代室内人员、妻子等，165

Harísah，最受欢迎的菜肴，131

Hasanta ya Hasan=说得好，本尼迪托！，251

大麻，用大麻制成的麻醉剂，225

快去拯救，宣礼词的一部分，224

Hátif=神秘的声音，142

Hauk! Hauk!=嘻哈！，221

头套在袋子里=进入绞索，179

高胸少女是阿拉伯故事讲述者的最爱，84

猪，通俗的辱骂词，188

星座运势等，213

常以鞭笞告终的打闹，325

和平之宅=巴格达，139

穆斯林墓地的哀悼场所，94

哼唱在穆斯林中不是受欢迎的习惯，311

驼背被视为恐惧和厌恶的对象，258

Húr al-Ayn=拥有明亮黑白眼眸的人，90

Hurr=绅士，254

匆忙来自地狱，264

Iblis=绝望者，13

Ibn Harám=通奸之子，辱骂不一定反映在父母身上，231

Ibrat=针雕与Ibrat=警告，一个最喜欢的双关语，104

Ibrík=水罐，Tisht=盆，用于洗手，241

Id al-Kabír=盛大的节日，28

易弗里特（Ifrít），像人类一样分为两个种族，11

Ifritah=女易弗里特，34

Ihdák=包围，如同眼白包围眼球，49

Ihtizáz=喜悦得颤抖，50

Iklíl=王冠，现已过时，270

Iklím=托勒密的七个气候区，233

Ilm al-Ruháni=唯灵论，305

即兴创作在贝都因人中依然普遍，39

乱伦在古代民族中是合法的，110

遗产法，由《古兰经》定夺，174

Inshád=以上帝之名恳求，11

宫廷女孩的傲慢与放肆，286

人类的智慧强于精灵，43

内在受伤=心中悲痛，5

Inwá=弹跳椰枣核，25

Ishá=夜晚的第一更，175

Izár=作为面纱佩戴的床单，163

Ja'afar=与他的主人形成强烈对比，102

Jahárkas=波斯语Chehár-kas，四个人，266

Jannat al-Na'ím=愉悦之园，即天堂，98

Jazírah=半岛，阿拉伯，2

Jazírát al-Khálidát=永恒群岛=加那利群岛，141

Jilá=在新郎面前展示新娘，174

Jinn=法语génie，印度教Rakshasa或Yaksha，10

《古兰经》中的约瑟夫与《创世纪》中的约瑟夫大不相同，13

Judri=天花，256

Junún=疯狂，10

Ká'ah=底层大厅，85

Ká'ah（沙龙）=豪华住宅，292

喀布尔人以鸡奸著称，299

Káf，通俗理解为=高加索，72，133

Kahbah=妓女，70

Kahílat al-taraf=眼睑画着眼影的人，63

Kahkahah=狂笑，350

Kahramánát=保育员，231

Káid=领袖，330

Kalam=芦苇笔，128

Kalám al-Mubáh=被允许的言论，29

Kalandar=托钵僧，94

Kámat Alfiyyah=挺拔的身材，85

Kamís=衬衫等，293

Kat'a=皮革碎片，20

Katá=沙鸡，131

Katf=捆绑，106

Kathá-Sarit-Ságara=Vrihat-Kathá的诗意版本，12

Kaus al-Banduk=弹丸弓，10

Kausar=诗人的老生常谈，241

Kawwád=皮条客，316

Káyánián，波斯王室种族，75

Kaylúlah=午睡，51

Kaysariyah=优越的集市，266

Kazi=宗教事务法官，21

慈悲的手帕，343

Khádim=仆人，礼貌地用于称呼阉人，235

Khalí'a=破旧的；顽童，311

Khalífah=真主的代理人；圣徒的继任者，184

Khan=旅馆，92

汗·阿尔-马斯鲁尔，在开罗，15世纪闻名，265

Khanjar=匕首，232

Khatmah=阅读或背诵整部《古兰经》，277

Khinzír=猪，108

Khubz=烤饼，131

Khuff=步行鞋，82

Khyas, Khyas，拟声词，用于海上咒语，228

国王的理发师是位高权重的人，351

“吻，是开启凯蒂的钥匙”，323

亲吻眼睛是父亲般的敬礼，125

Kohl=用于眼睑的锑粉，89

——谚语中常被提及，278

引用《古兰经》（xx.），2

——（ii. 34），13

——（xxv. 31），同上

——（xix. 69），同上

——（xxvi.），39

——（xxvii.），42

——（v., xx.），119

——（vii., xviii.），169

——（i.），208

——（lvi. 9），211

——（lx.），220

——（v.），240

——（cviii.），241

——（xvii.），249

——（xxxvi. 69），251

——（cv.），256

——（ii., ix.），257

——（v.），274

——（viii. 17），同上

——（iii.），298

——（iii. 128），307

Kufr=拒绝真宗教，169

Kulkasá=芋头根，272

Kullah=水罐，36

Kumkum=用于喷洒香水的葫芦形瓶子，42

Kári=教授《古兰经》正确读音的老师，113

Kurrat al-Ayn=眼睛的凉爽，72

Kurs已取代了Iklíl，270

Kursi（唱诗班，宝座）=《古兰经》的台子或凳子，167

Kush'arírah=鸡皮疙瘩，极度喜悦或恐惧的症状，251

La'abat=玩具，木偶，傀儡，245

Lá adamnák=愿天堂不夺走你，268

Labbayka=我在这里，称为Talbiyah，226

Laylat al-Wafá=尼罗河洪水完成之夜，291

Lá Haula, etc.=没有威严等，69

Lá tawáhishná=不要让我们凄凉，62

Lá tawákhizná=不要惩罚我们=原谅我们，164

后半夜=最后睡眠到黎明之间的时间，24

对着别人的脸笑并不是侮辱，320

笑声罕见，是灵魂不安的标志，248

鼻孔里的生命气息=心提到嗓子眼，42

有其母必有其女，299

肝脏=激情的所在，27

Loghah=阿拉伯语，也指词汇、字典，251

解开头发是女性的不端行为，仅在大灾难时才被允许，314

Lukmah=一口，261

Madfa'=大炮，显示现代日期，223

磁山，传说可能基于洋流，140

盔甲和锁子甲，闪烁溪流的明喻，291

Ma'ín, Ma'ún=受到邪眼打击，123

Majnún=疯子，10

小便，259

Mahkamah=法官法庭，21

Malik或Malak=炽天使或君主，253

Mamlúk=训练有素的白人奴隶，81

Márid=反叛的精灵，41

Máristán（源自波斯语Bímáristán=疾病之地），288

Marmar=大理石，295

没有收到聘金的婚姻无效，276

Mashá ilí=火炬手，259

Masíhi=弥赛亚的追随者，258

Maskhút=被变形的（大多变得丑陋）；雕像，165

按摩（洗发），172

Mausil（摩苏尔），暗示亚述和巴比伦的交汇，82

Maydán=阅兵场，46

Maymúnah，现已遗忘的谚语名字，57

现代肉类很少染色，310

商人和店主携带剑，54

Miao或Mau=猫，220

Mikra'ah=棕榈杆，99

壁龛（Mihráb）和尖塔，金星和生殖器的象征？，166

Milh=盐，340

圣徒陵墓显灵，241

Miskál=71-72克黄金，用于第纳尔，126

Mizr, Mizar=啤酒，72

痣与珍珠的比较，177

星期一=第二天，从安息日（星期六）开始计算，266

钱装在手帕的一角，271

单眼人遇到不吉利，333

摩苏尔布=细布，229

土堆=东方城市郊外的垃圾场，71

嘴巴与所罗门的戒指相比，84

Mu'arras=皮条客，338

Muháfiz=地区长官，259

Muhakkak=“法庭字体”，129

Muhammarah=油炸的，286

Mujtabá=受接受者，77

Munakkishah=为脸部涂染料的女性，270

Murtazá=选举者，77

Mustapha=被选中的，ib. Mutawalli=警察局长，259 Muzayyin=东方的费加罗，304 Nabút=短棍，234 Nadd，一种混合香料，310 Naddábah=哀悼的妇女，311 Nadím=酒友，46 Nafas=气息，107 Nafs=灵魂，生命，ib. Nahás asfar=黄铜，40 Nahás (ahmar)=红铜，ib. Nahnu málihín=我们有盐份之谊，344 Nahs=下流的，301 Naihah=职业哀悼者，雇来的哭丧妇，311 裸露的委婉说法，327 Nakíb=商队领队，首领，工会负责人，269 将真主之名引入本质上是埃及风格的猥亵故事中，12 Narjis=水仙，294 Naskh=手写体，128 Nasráni=拿撒勒人（耶稣）的追随者，258 Nat'a=用作桌布的皮革，20 Nata' al-dam=血之皮，318 关于美与健康的肚脐，84 座位的亲疏是荣誉的标志，250 放荡的妇女偏爱黑人，6 仔细观察新月以确定斋月的开始，84 尼罗河水甜而轻，290 十九岁在埃及被视为老姑娘，212 喧闹的欢庆对于穆斯林的“体面”来说是丑闻，95 天下没有免费的午餐，一种性方面的荣誉准则，87 誓言在穆斯林中是严肃之事，179 Oman=东阿拉伯，83 东方狂欢与欧洲的有所不同，93 皮条客为了多要钱而耍的花招，302 仙人跳，致命且常见，323 预示了巴黎赛马会的场景，327 对清真言的模仿，177 鹦鹉故事，一种世界性的民间传说，52 陷入困境的乘客夺取指挥权，140 珍珠，传说每年会失去百分之一的光泽，165 Peshdadians，波斯国王的世系，75 平原（地面），同义词，46 当少女对爱人说话时，为表示谦逊而使用阳性复数，98 阿拉伯诗歌需要了解沙漠才能理解，230 石榴果，据信含有伊甸园的种子，134 首相为厨娘提鱼，63 厕所，一种前部有缝、后部有圆孔的石板，221 谚语，忠实于本性，307 《伊斯兰法典》中关于占星术等的引述，213 Raydaniyah，开罗附近的一处营地，245 Rayháni=一种弯曲的字体，128 Rais=船长，127 Rajaz=阿拉伯韵律的第七种格律，251 Rajul ikhtiyár=中年男子，55 拒绝赠礼是最大的侮辱，336 撕裂衣服作为悲伤或烦恼的标志，308 对身体部位、排泄物等的尊重，276 骑驴，一种古老的《圣经》习俗，262 Rims=马车，131 Rozistan=日间停留点，29 Ruká'í=书信手写体，128 Rukhám=雪花石膏，295 Ruka'tayn=两拜礼拜，142 Sa'ad=吉祥，繁荣；衍生词，9 Sabr=耐心与芦荟，双关语的来源，138 Sadaf=贝壳（海贝），19 Sadakah=自愿施舍，与天课（Zakát）相对，339 Sadd=墙，堤，114 Sáhib=同伴，用作大臣头衔，237 Sáhib al-Shartah=巡逻首领（警察局长），259 Sáhib Nafas=气息之主，一种通过呼气治病的小圣徒，107 Sáhil Masr=河岸（在开罗），291 Saj'a=押韵散文，116 Sakhr al-Jinni，被提及的精灵，41 Sákiyah=波斯水车，123 Sálih，被派遣到撒莫德人的先知，169 Salmá 和 Layla=我们的“玛丽与玛莎”，265 Sama'an wa ta atan，可作多种翻译，96 Samn=澄清黄油，144 Sár=血亲复仇，101, 114 Saráwil=灯笼裤或衬裤，222 Sardábeh=地下室，340 Sarráf=英属印度的“钱庄老板”，210 Sassanides，萨珊王朝，75 Sawáb=天堂的赏赐，96 Sayd wa Kanas=狩猎与驱逐猎物，9 用油烫平残肢是常见的医疗实践，297 眉上的蝎子=勾魂锁等，168 密封盖好的盘子，防毒的必要预防措施，244 两海=地中海与印度洋，173 坟墓，被错误地称为“小圣徒墓”，105 七种学派或版本的《古兰经》，113 Shább=青春期到四十岁之间的年轻人，55 Shabistan=夜间停留点，29 Shakáik al-Nu'umán=银莲花，175 Shahrázád=城市解放者，14 Shahryár=城市之友，2 Shah Zamán=时代之王，ib. Shaykh=老人，长者，首领，26 Shaykh, Shaybah=白胡子，老人，55 Sha'ílah=火把（也指灯、灯芯等），259 点头与摇头，肢体语言的通用元素，300 Shám（叙利亚）=左侧之地，与Al-Yaman（右侧之地）相对，83 在咒骂受辱者的父母时提到的“羞耻”，227 按摩脚部，117 Sharmutah=破布；妓女；肉碎=Kadíd，163 Shámah=Khál，脸颊上的痣，167 Shart=单一的应答（Labbayka），226 Shatm=淫秽辱骂，182 Shayyun li'lláhi=以上帝之名，329 男人流泪并不丢脸，68 Sham hamphorash=上帝的第一百个名字，刻在所罗门的印戒上，173 Shiháb=流星，224 Shirk（合伙）=多神论、二元论、三位一体论，181 商店由“里”和“外”两部分组成，316 磁性恍惚前的战栗，44 Shuhadá，殉道者，广泛的类别，171 Shuhúd=卡迪法庭的陪审员，21 Shurayh，比狐狸更狡猾，252 Shúshah=头顶发髻，308 Simát=餐桌，178 Simiyá=白魔法，305, 332 跪坐是一种劳累的姿势，130 放荡妇女中意的奴隶，191 月亮的一片=月牙，91 将男人偷运进后宫，282 抢走头巾是一项赚钱的产业，259 软侧，美的属性，168 所罗门的死亡，确定故事的时间，41 “儿子”用于“孙子”，更显亲昵，243 世纪之子=一百岁，126 亚当之子=人类，130 萨珊之子=萨珊王朝，2 说话者将自己放在首位，33 因恐惧而口干舌燥，285 第一回合棍断=第一次尝试失败，64 街头流行歌曲随时尚而变，311 右手击左手，烦恼的标志，298 用鞋、烟杆等击打，极具侮辱性，110 Subh-i-kázib=伪黎明，78 Subh-i-sádik=真黎明，ib. 吮舌头=“内唇之吻”，270 Sufrah=餐桌，178 糖果=德国的“糖娃娃”，167 Suhá，北斗星中的一颗星，ib. Sulayman 和 Sakhr al-Jinni，42 Sullam=梯子；刑柱，331 Sulus=行书字体，128 大额款项通过称重支付，281 太阳向穆罕默德致意，45 迷信习俗不仅限于下层阶级，40 Surriyat=小妾，27 Su 'ubán=龙，鸡蛇=Tannín，172 Su'úd，用作对抗气味的香料，279 Suwán=正长岩，238 Taghúm，一种拟声咕哝，228 裁缝在主人面前剪裁布料，321 Tákiyah，戴在红毡帽下的便帽，224 Talbiyah=应答之声（Labbayka），226 Tammúz=七月，53 Tamar Hanná=女贞花，83 Tár=铃鼓，215 Tarbúsh=波斯语Sar-púsh，头饰，ib. Tarík=让路，66 Tarjumán=翻译，译员，100 Tasbíh=在清晨问候，258 Taur (Thaur, Saur)，未分化的古老语言残余，16 Tawáshi，太监的令人厌恶的名称，235 为过去的离别而流泪，283 一千迪拉姆和一千第纳尔=分别等于125英镑和500英镑，281 三天的接待期限，3 扔掉一个人=杖刑背部，243 Tibn=碎麦秸，16 Tobba（希木叶尔语）=伟大者或首领，216 舌头之案=由环境暗示的话语，121 Tughyán=Kufr，拒绝真宗教，169 Túmár=安色尔字体，129 出于尊重，头巾不能放在地上，223 “土耳其人”可能是后来的补充，52 绝望中转而面对压迫者，246 Odah，正确写法为Uta=小妾的私室，286 超越莎士比亚的地理，“罗马的法尔斯”，45 Umamah 和 Atikah，现已遗忘的两位妇女的故事，61 Umm Amir=阿米尔之母，鬣狗的绰号，43 'Urban=荒野阿拉伯人，112 Usfur=红花，219 Uzayr=以斯拉，257 笔迹的种类，129 Wady，英语“山谷”，51 Wahsh=野兽及同义词，242 Wakálah，在《朝觐记》第一卷60页有描述，266 Wakkád=司炉工，312 Wali=（文职）总督，259 Wa'l-Salám=事情到此为止，102 排便后的清洗，220 真主之路=公共财产，91 Wazir=大臣，2 “它算什么”，表达巨大差异的流行方式，37 妻子在委婉语中使用阳性，67 窗台园艺，东方古老的习俗，301 煮过的酒=Vinum coctum，132 饮酒会破坏朝觐仪式，97 酒冲上头，热室后受冷的效果，224 酒为什么要过滤？27 Wiswás=恶魔的诱惑或暗示，106 妇女受杖刑，183 死亡中的奇迹（原因），351 Wuldán=Ghilmán，天堂里美丽的青年，211 Wuzu-ablution=小净，142 Yá Ba'íd=噢，远方的人，粗俗咒骂的委婉语，41 Yá bárid=噢，傻瓜，313 Yá hú=噢，他！Swift的Yahoo？240 Yahúdí，犹太人的称呼，不如“以色列之子”礼貌，210 Yá Khálati=母亲的姐妹，对老年人的称呼，303 Yá Mash'úm=噢，倒霉的人，221 Yá házá=噢，这个人，略带轻蔑，240 Yá Sattár=噢，遮掩造物主不体面秘密的人，258 Yá Tayyib al-Khál=噢，好舅舅的侄子，303 Yaum al-Id=大节日，317 描述青年时使用女性用语，144 Zábit=警察局长，259 Zakát=法定施舍，339 Zambúr=阴蒂，90 Zemzem=水带咸味，284 Zikr=连祷，124 Zírbájah=用孜然籽等烹制的肉食，278 Ziyárat=拜访虔诚者或圣地，125 Zauba'ah=沙漠沙尘暴，114 Zubb=阴茎，92 Zabbál=清洁工，312 Zulf=鬓角，308 Zulm，不公，暴政；君主最严重的罪行，190 Zuwaylah门，更准确为Báb Zawilah，269